La Universidad de la Antigua Taxila ( ISO : Takṣaśilā Viśvavidyālaya ) fue una antigua institución de educación superior en Taxila , Gandhara , en el actual Punjab , Pakistán , cerca de la orilla del río Indo . Fue establecida como un centro de educación en temas religiosos y seculares. [1] [2] Comenzó como una sede de aprendizaje védico ; [2] mientras que en los primeros siglos d.C. también se convirtió en un destacado centro de erudición budista . [3] [2]
Historia temprana de Taxila
Tras la conquista aqueménida del valle del Indo , alrededor del 540 a. C., Taxila se convirtió en la capital de su satrapía (colonia) hindú ; los primeros restos arqueológicos conocidos datan de este período. [4] [5] La ciudad se rindió a Alejandro en el 326 a. C., fue anexada por el Imperio Maurya alrededor del 317 a. C., pasó a formar parte del Reino indogriego , alrededor del 200 a. C., anexada por los indoescitas alrededor del 80 a. C., conquistada, destruida y una nueva ciudad fundada por el Imperio kushán alrededor del 30 d. C., para florecer como sede del aprendizaje budista, para ser conquistada, destruida y el sitio abandonado por los hunas en el siglo V d. C. [2] [6] [7] Taxila estaba en la encrucijada de las principales rutas comerciales de Asia, y probablemente estaba poblada por indios, persas, griegos, escitas y muchas etnias procedentes de diversas partes del Imperio aqueménida. Los cuentos budistas Jataka de los siglos IV-III a. C. afirman que Taxila es el lugar donde Aruni y su hijo Shvetaketu recibieron su educación, mientras que el gramático del siglo IV a. C., Pāṇini , menciona la ciudad en su Aṣṭādhyāyī . [8]
Universidad
Según John Marshall, Taxila surgió como un centro de aprendizaje después de las conquistas persas debido a su posición geográfica, "en la puerta noroeste del subcontinente", y al "carácter cosmopolita de su población". [1] Comenzó como una sede de aprendizaje brahmánico. [2] Según Frazier y Flood, el modelo védico de aprendizaje altamente sistematizado ayudó a establecer Mahavihara budista en el sitio, y más tarde Nalanda (mediados del siglo V d. C.), Odantapuri (siglo VIII d. C.) y Vikramashila (finales del siglo VIII d. C.). [9] Estas instituciones budistas no solo enseñaban textos védicos y el ritual, sino también las diferentes disciplinas teóricas asociadas con los miembros o las ciencias de los Vedas, que incluían disciplinas como la lingüística, el derecho, la astronomía y el razonamiento. [9]
Taxila era particularmente famosa por la ciencia védica, la medicina y las artes, pero se enseñaban tanto materias religiosas como seculares, e incluso materias como el tiro con arco o la astrología. [1]
Según John Marshall, "en la literatura budista primitiva, particularmente en los Jatakas , Taxila se menciona con frecuencia como un centro universitario donde los estudiantes podían recibir instrucción en casi cualquier materia, religiosa o secular, desde el Veda hasta las matemáticas y la medicina, incluso la astrología y el tiro con arco". [1] El papel de Taxila como centro de conocimiento se fortaleció bajo el Imperio Maurya y el gobierno griego ( indogriegos ) en los siglos III y II a. C. [1] En los primeros siglos d. C. también fue un destacado centro de erudición budista . [3]
No era una universidad en el sentido moderno, en el sentido de que los profesores que vivían allí pueden no haber sido miembros oficiales de colegios particulares, [10] [11] [12] en contraste con la posterior universidad de Nalanda en Bihar . [12] [13] [14]
La destrucción llevada a cabo por Toramana en el siglo V d.C. parece haber puesto fin a las actividades de Taxila como centro de aprendizaje. [15]
Profesores
Entre los profesores influyentes que se dice que enseñaron en la Universidad de Taxila se incluyen:
Pāṇini , gramático del siglo IV a. C., posiblemente de Gandāra [2]
Kumāralāta , según el monje budista y viajero chino del siglo III d.C. Yuan Chwang, Kumāralāta , el fundador de la escuela Sautrāntika , también fue un excelente maestro en Taxila y atrajo a estudiantes de lugares tan lejanos como China . [17]
Estudiantes
Estudiantes con sus paletas alargadas para escribir, en el arte greco-budista de Gandhara. El joven Buda que los acompaña a la escuela también forma parte de la escena completa. Siglo II-III d. C., Victoria and Albert Museum .Montículo Bhir , excavación de edificios antiguos.
Según Stephen Batchelor , el Buda pudo haber sido influenciado por las experiencias y conocimientos adquiridos por algunos de sus seguidores más cercanos en la capital extranjera de Taxila. [18] Se dice que varios contemporáneos y seguidores cercanos del Buda estudiaron en Taxila, a saber:
Aṅgulimāla , un seguidor cercano de Buda. Una historia budista sobre Aṅgulimāla (también llamado Ahiṃsaka, y más tarde un seguidor cercano de Buda), relata cómo sus padres lo enviaron a Taxila para estudiar con un maestro conocido. Allí se destaca en sus estudios y se convierte en el estudiante favorito del maestro, disfrutando de privilegios especiales en la casa de su maestro. Sin embargo, los otros estudiantes se ponen celosos del rápido progreso de Ahiṃsaka y tratan de poner a su maestro en su contra. [19] Con ese fin, hacen parecer que Ahiṃsaka ha seducido a la esposa del maestro. [20]
Jivaka , médico de la corte de Rajagriha y médico personal del Buda. [21]
También se dice que Charaka , el "padre de la medicina" indio y una de las principales autoridades en Ayurveda , estudió en Taxila y practicó allí. [2] [22]
La literatura budista afirma que Chandragupta Maurya, el futuro fundador del Imperio Maurya, aunque nació cerca de Patna (Bihar) en Magadha, fue llevado por Chanakya para su formación y educación a Taxila, y lo educó allí en "todas las ciencias y artes" de la época, incluidas las ciencias militares. Allí estudió durante ocho años. [23] Los textos griegos e hindúes también afirman que Kautilya (Chanakya) era nativo del subcontinente indio del noroeste, y Chandragupta fue su estudiante residente durante ocho años. [24] [25] Estos relatos coinciden con la afirmación de Plutarco de que Alejandro Magno se reunió con el joven Chandragupta mientras hacía campaña en el Punjab . [26] [27]
^ Altekar (1965), pág. 109: "Se puede observar desde el principio que Taxila no poseía ningún colegio o universidad en el sentido moderno del término".
^ FW Thomas (1944), en Marshall (1951), p. 81: "Encontramos varias historias Jātaka sobre los estudiantes y maestros de Takshaśilā, pero ni un solo episodio sugiere ni remotamente que los diferentes maestros 'de renombre mundial' que vivían en esa ciudad pertenecieran a una universidad o colegio particular del tipo moderno".
^ ab "Taxila". Encyclopædia Britannica . 2007. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2007:"Taxila, además de ser una capital provincial, era también un centro de aprendizaje. No era una ciudad universitaria con salas de conferencias y barrios residenciales, como las que se encuentran en Nalanda, en el estado indio de Bihar."
^ Manual CSAT de Pearson 2011. Pearson Education India. pág. 439/ HC.23. ISBN9788131758304.
^ Schlichtmann, Klaus (2016). Una historia de paz en la India: desde Ashoka Maurya hasta Mahatma Gandhi. Vij Books India Pvt Ltd. pág. 29. ISBN9789385563522.
^ Watters, Thomas (1 de enero de 1904). Sobre los viajes de Yuan Chwang por la India, 629-645 d. C. Dalcassian Publishing Company.
^ Batchelor, Stephen (2010). Confesión de un ateo budista. Random House Publishing Group. pág. 255. ISBN9781588369840.
^ Malalasekera (1960).
^ Wilson (2016), pág. 286.
^ Batchelor, Stephen (2010). Confesión de un ateo budista. Random House Publishing Group. pág. 256. ISBN9781588369840.
^ Gupta, Subhadra Sen (2009). Ashoka. Penguin UK. pág. 27. ISBN .9788184758078.
^ Mookerji (1988), págs. 15-18.
^ Mookerji (1988), págs. 18-23, 53-54, 140-141.
^ Modelski, George (1964). "Kautilya: política exterior y sistema internacional en el mundo hindú antiguo". Revista de Ciencias Políticas de Estados Unidos . 58 (3). Cambridge University Press (CUP): 549–560. doi :10.2307/1953131. JSTOR 1953131. S2CID 144135587.
^ "Sandrocoto, cuando era un muchacho, vio al propio Alejandro, y se nos dice que dijo a menudo en tiempos posteriores que Alejandro estuvo a punto de convertirse en dueño del país, ya que su rey era odiado y despreciado a causa de su bajeza y baja cuna". Plutarco 62-4 "Plutarco, Alejandro, capítulo 1, sección 1".
Frazier, Jessica; Flood, Gavin (30 de junio de 2011). The Continuum Companion to Hindu Studies [El compañero continuo de los estudios hindúes]. A&C Black. pág. 34. ISBN 978-0-8264-9966-0.
Lowe, Roy; Yasuhara, Yoshihito (4 de octubre de 2016). Los orígenes de la educación superior: redes de conocimiento y el desarrollo temprano de las universidades. Routledge. ISBN 978-1-317-54326-8.
Marshall, John (1951). Taxila: Restos estructurales – Volumen 1. University Press.
Marshall, John (2013). Una guía de Taxila. Cambridge University Press. Págs. 23-24. ISBN 9781107615441.
Mookerji, Radha Kumud (1988) [publicado por primera vez en 1966], Chandragupta Maurya and his times (4ª ed.), Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0433-3
Wilson, Liz (2016), "Asesina, santa y partera", en Holdrege, Barbara A.; Pechilis, Karen (eds.), Refigurando el cuerpo: la encarnación en las religiones del sur de Asia , SUNY Press, págs. 285-300, ISBN 978-1-4384-6315-5
.jpg/1280px-Bhir_Mound,_excavation_(2).jpg)