El ismailismo tayyibi ( árabe : الطيبية , romanizado : al-Ṭayyibiyya ) es la única secta superviviente de la rama Musta'li del ismailismo , siendo la otra la extinta rama Hafizi . Los seguidores del ismailismo tayyibi se encuentran en varias comunidades bohra: Dawoodi , Sulaymani y Alavi .
Los Tayyibi se separaron originalmente de la rama Hafizi que apoyaba al Califato Fatimí, al apoyar el derecho de at-Tayyib Abu'l-Qasim al Imamato .
Tras la muerte del vigésimo Imam, al-Amir bi-Ahkam Allah (fallecido en el año 526 de la Hégira (1131/1132)), su hijo de dos años, at-Tayyib Abu'l-Qasim (nacido en el año 524 de la Hégira (1129/1130)), fue nombrado vigésimo primer Imam. Como no estaba en condiciones de dirigir la Dawah , la reina Arwa al-Sulayhi , su Hujjah, estableció el cargo de Da'i al-Mutlaq , que actuaba como su espada . El Da'i había recibido ahora autoridad absoluta y se había hecho independiente de la actividad política.
El dai Zoeb bin Moosa vivió y murió en Hoos, Yemen. Su ma'zoon ("asociado") fue Khattab bin Hasan. Después de la muerte de Abdullah , Zoeb bin Moosa nombró a Yaqub como wali ("representante" o "cuidador") de la organización Tayyibi ("dawah") en la India. Yaqub fue la primera persona de origen indio en recibir este honor. Era hijo de Bharmal, ministro del rey Chaulukya Jayasimha Siddharaja . Fakhruddin, hijo de Tarmal, fue enviado al oeste de Rajastán . Un da'i tras otro continuaron hasta el vigésimo cuarto da'i, Yusuf Najmuddin ibn Sulaiman , en Yemen. Debido a la persecución por parte de un gobernante local, la dawah se trasladó a la India bajo el vigésimo quinto da'i, Jalal bin Hasan.
En 1592, los tayyibi se dividieron en dos facciones en una disputa sobre quién debería convertirse en el vigésimo séptimo da'i: Dawood bin Qutubshah o Sulayman bin Hassan . Los seguidores del primero, principalmente en la India, se convirtieron en los dawoodi bohra , y los del segundo en los sulaymani de Yemen. En 1621, los alavi bohra se separaron de la comunidad dawoodi bohra.
En la India también existe una comunidad de bohras sunitas . En el siglo XV, se produjo un cisma en la comunidad bohra de Patan, en Gujarat, cuando un gran número de ellos se convirtió del islam chiita mustaali ismailita al islam sunita hanafi dominante. El líder de este movimiento de conversión al sunismo fue Syed Jafar Ahmad Shirazi, que también contaba con el apoyo del gobernador mogol de Gujarat. Por ello, este nuevo grupo se conoce como bohras jafari, bohras patani o bohras sunitas . En 1538, Syed Jafar Ahmad Shirazi convenció a los bohras patani de que cesaran las relaciones sociales con los bohras ismailitas. Los resultados acumulativos de estas presiones dieron como resultado que un gran número de bohras se convirtieran del fiqh chiita ismailita al fiqh hanafi sunita.
Los Hebtiahs Bohra eran una rama del Islam chiita ismailita mustaali que se separó de la corriente principal Dawoodi Bohra después de la muerte del 39º Da'i al-Mutlaq en 1754. La comunidad Atba-e-Malak es una rama del Islam chiita ismailita mustaali que se separó de la corriente principal Dawoodi Bohra después de la muerte del 46º Da'i al-Mutlaq, bajo el liderazgo de Abdul Hussain Jivaji en 1840. Se han dividido en dos ramas más, Atba-e-Malak Badar y Atba-e-Malak Vakil . El Dawoodi Bohra progresista es una secta reformista dentro del Islam chiita ismailita mustaali que se separó alrededor de 1977. No están de acuerdo con la corriente principal Dawoodi Bohra, liderada por el Da'i al-Mutlaq, en cuestiones doctrinales, económicas y sociales.
En la actualidad, la facción/subsecta Tayyibi más grande es Dawoodi Bohra , cuyo líder actual es Syedna Mufaddal Saifuddin . Taher Fakhruddin también reclama el título de Dai al Mutlaq desde 2016, aunque se acepta ampliamente que Syedna Mufaddal Saifuddin es el líder de los Dawoodi Bohras, en todos los aspectos y administración.
