" La cola de Schir Chanticleir y la zorra " es la fabilla 3 del ciclo de trece fabillas Morall compuestas por Robert Henryson en Escocia a finales del siglo XV. Es la primera fábula del poema que se basa en fuentes épicas de Reynar y bestias en lugar de en un original estrictamente esopo , aunque la versión esopo más parecida podría ser El perro, el gallo y la zorra .
Una de sus fuentes más conocidas es el Cuento del sacerdote y la monja de Geoffrey Chaucer , de los Cuentos de Canterbury, escrito quizás unos noventa años antes. También se podría argumentar que Henryson conocía la versión ampliada anterior de la historia en el ciclo de Reynard . Chanticleir, por ejemplo, tiene tres esposas, como en el romance francés anterior, donde Chaucer le da siete a su Chauntecleer.
La versión de Henryson probablemente fue compuesta alrededor de la década de 1480.
Schir Lowrence , un zorro " muy hambriento ", se arrastra una mañana temprano hasta el patio de la granja que linda con la " espinosa pradera de arena " que es " su residencia ". Acecha a Chanticleir, un gallo propiedad de una viuda pobre que depende en gran medida de su pequeña bandada de gallinas. Fingiendo que ha venido a servir a Chanticleir, Lowrence usa la adulación para elogiar la voz del pájaro y engañarlo para que cante de puntillas con los ojos cerrados, a la manera, supuestamente, de su padre, a quien también afirma haber servido. Era tan amigo del padre del pájaro que el muerto estuvo presente en su muerte para sostenerle la cabeza y darle de beber caliente... sine [decir] la dirección cuando estaba muerto. Esta compleja red de adulación y seguridad altamente ambigua persuade a Chanticleir a realizar el acto tonto, lo que permite a Lowrence insinuarle rápidamente que se vaya con él al bosque.
Al oír el alboroto resultante del rebaño, la viuda descubre el robo y se desmaya. Luego hay un breve digresión mientras las tres gallinas del harén de Chanticleir , Pertok, Sprutok y Toppok, dan respuestas retóricas sobre la pérdida de su marido. Pertok elogia al gallo y lamenta su muerte, pero Sprutok contrarresta esto con una fuerte condena crítica del gallo, aconsejando a Pertok simplemente olvidarlo ahora que se ha ido; consejo que convence a Pertok de cambiar su recuerdo de Chanticleir y resolver, antes de que termine la semana, conseguir un berne (hombre) que pueda garrar mejor nuestro breik (verso 529). Finalmente, Toppok, como un cura , predica un sermón completo que declara que la destrucción del gallo no es más que su justa e inevitable recompensa debido a su fracaso en arrepentirse de su venalidad sexual.
Pero Chanticleir aún no ha muerto. La viuda, recuperándose de su desmayo, llama a su tropa de perros para que vuelvan a sesgar a mi gallo sin pico o se convertirá en un gallo. Chanticleir aprovecha la oportunidad de la persecución de los kennetis (perros) de la viuda y el agotamiento físico de Lowrence para persuadir al zorro que está en la mente (verso 556) de que se dé la vuelta brevemente y les asegure a los perros que él y el gallo son amigos. Engañado por esto, abre la boca para llamar de nuevo, lo que permite a Chanticleir escapar hacia un árbol. Lowrence intenta una segunda vez persuadir a Chanticleir para que vaya hacia él, pero el gallo no se deja engañar dos veces. Así, Lowrence sigue teniendo hambre, mientras que Chanticleir
Lo que las tres esposas de Chanticleir piensen de su regreso queda a la imaginación del lector.
La moralitas comienza con la observación de que la cola está llena de significados simbólicos. Sin embargo, se centra en un mensaje básico, el pecado del orgullo y los peligros de la adulación, expresados en un poderoso verso aliterativo :
(líneas 593-99)
Mientras que el zorro, nos dicen, bien puede representar a los aduladores.
(línea 602).
A pesar de la retórica contundente, la simplicidad del mensaje se ve matizada y socavada por la admisión del autor de que la gama completa de lecturas es más compleja. En contraste con la declaración relativamente simple de la moraleja del fabulo anterior ( Los ratones Twa ), Henryson comienza a complicar sus inferencias. No debemos tomar las moralejas del narrador como un cuadro completo.
El poema convierte un simple acto de depredación animal en un drama humano y existencial , y en última instancia sólo puede ser cómico o absurdo. El primer ejemplo conocido de esta idea narrativa, explotada con pleno efecto irónico en el género, es el cuento heroico de Chaucer , El cuento de la monja y el cura , que Henryson casi con certeza utilizó como fuente. Chaucer también incluyó en su poema una serie larga y profundamente cómica de excursus sobre la predicción de sueños, pronunciada por la (culta) víctima del crimen en la granja. La versión de Henryson, que es más corta y concisa, se atiene principalmente a la acción principal, pero aún mantiene la complejidad del efecto que Chaucer demostró que era posible.
El relato de Tod comienza con un breve prólogo general (dos estrofas) que resalta la naturaleza instintiva de las criaturas del reino animal, al tiempo que reconoce su enorme diversidad .
Se puede identificar un conjunto similar de tres historias de Rómulo en verso en la segunda mitad del poema, ocupando una posición que refleja fuertemente el primer trío en términos de organización, aunque los últimos tres no están manifiestamente vinculados en términos de narrativa.
La fábula tiene 27 estrofas; la moralitas tiene 4 estrofas:
La acción de la fábula en sí se puede desglosar aún más así: