El tai chi estilo Chen ( chino :陳氏太极拳; pinyin : Chén shì tàijíquán ) es un arte marcial del norte de China y la forma original de tai chi . El estilo Chen se caracteriza por el movimiento de la seda , la alternancia de movimientos rápidos y lentos y explosiones de poder ( fa jin ). [1]
Tradicionalmente, el tai chi se practica como arte marcial, pero se ha expandido a otros ámbitos de práctica como la salud o el espectáculo. Algunos argumentan que el tai chi al estilo Chen ha preservado y enfatizado la eficacia marcial en mayor medida. [1]
No está claro cómo la familia Chen llegó a practicar su estilo marcial único y abundan las "historias" contradictorias. Lo que se sabe es que los otros cuatro estilos de tai chi (Yang, Sun, Wu y Wu (Hao)) remontan sus enseñanzas a la aldea Chen a principios del siglo XIX. [2] [3]
La familia Chen era originaria del condado de Hongtong en Shanxi . En el siglo XIII o XIV, documentos posteriores afirman que el jefe de la familia Chen, Chen Bu (陳仆; 陈卜), emigró al condado de Wen , Henan . La nueva área se conocía originalmente como Changyang Cun (chino:常陽村; literalmente, 'aldea del sol') y creció hasta incluir un gran número de descendientes de Chen. Debido a los tres profundos barrancos al lado de la aldea, llegó a ser conocida como Chen Jia Gou (chino:陳家溝; iluminado. 'Chen Family Creek'). [4] Según la historia familiar de Chen Village, Chen Bu era un hábil artista marcial que inició la tradición de las artes marciales dentro de Chen Village. Durante generaciones, Chen Village fue conocida por sus artes marciales. [5]
La naturaleza especial de la práctica del tai chi se atribuyó al líder de la novena generación de la aldea Chen, Chen Wangting . [4] Codificó la práctica de entrenamiento Chen preexistente en un corpus de siete rutinas. Esto incluía cinco rutinas de 108 de Long Fist (一百零八勢長拳) y una rutina más rigurosa conocida como Cannon Fist (炮捶一路). Chen Wangting integró diferentes elementos de la filosofía china en el entrenamiento de artes marciales para crear un nuevo enfoque que ahora reconocemos como artes marciales internas . Estos incluían los principios del Yin Yang , las técnicas de Daoyin , Tui na , Qigong y la teoría de los meridianos . Esas teorías se encuentran en la medicina clásica china y se describen en textos como el Huangdi Neijing . Además, Wangting incorporó las teorías del boxeo de dieciséis estilos diferentes de artes marciales como se describe en el texto clásico, Jixiao Xinshu , escrito por el general Qi Jiguang de la dinastía Ming . [5] [6]
Chen Changxing , un artista marcial de la 14.ª generación de Chen Village, sintetizó el corpus de entrenamiento de puño abierto de Chen Wangting en dos rutinas que llegaron a conocerse como "Old Frame" (老架; lao jia). Esas dos rutinas se nombran individualmente como Primera Forma (Yilu; 一路) y Segunda Forma (Erlu; 二路, más comúnmente conocida como Cannon Fist 炮捶). Chen Changxing, contrariamente a la tradición de la familia Chen, también tomó como discípulo al primer miembro no familiar registrado, Yang Luchan , quien popularizó el arte en toda China, pero como su propia tradición familiar conocida como tai chi al estilo Yang . El sistema de la familia Chen sólo se enseñó en la región de la aldea Chen hasta 1928.
A Chen Youben , también de la 14.ª generación Chen, se le atribuye el inicio de otra tradición de entrenamiento Chen. Este sistema también basado en dos rutinas se conoce como "Small Frame" (chino:小架; pinyin: xiǎo jià ). [5] El sistema de entrenamiento Small Frame finalmente condujo a la formación de otros dos estilos de tai chi que muestran fuertes influencias de la familia Chen, Zhaobao tai chi y Hulei jia (chino:忽雷架; literalmente, 'marco de trueno'). Sin embargo, estos no se consideran parte del linaje de la familia Chen.
Algunas leyendas afirman que un discípulo de Zhang Sanfeng llamado Wang Zongyue enseñó a la familia Chen el arte marcial que más tarde se conocería como tai chi. [2]
Otras leyendas hablan de Jiang Fa , supuestamente un monje de la montaña Wudang que llegó a la aldea de Chen. Se dice que ayudó a transformar el arte de la familia Chen con Chen Wangting al enfatizar las prácticas de lucha interna. [7] Sin embargo, existen importantes dificultades con esta explicación, ya que ya no está claro si su relación era la de profesor/estudiante o incluso quién enseñaba a quién. [2]
Durante la segunda mitad del siglo XIX, Yang Luchan y su familia establecieron una reputación de tai chi al estilo Yang en todo el imperio Qing. Pocas personas sabían que Yang Luchan aprendió por primera vez sus artes marciales de Chen Changxing en Chen Village. Aún eran menos las personas que visitaban la aldea Chen para mejorar su comprensión del tai chi. Sólo se sabía que Wu Yuxiang , un estudiante de Yang Luchan y eventual fundador del tai chi estilo Wu (Hao) , había estudiado brevemente el sistema de estructura pequeña de la familia Chen bajo la dirección de Chen Qingping . Esta situación cambió con la caída del imperio Qing cuando la sociedad china buscó descubrir y mejorar su comprensión de las filosofías y métodos tradicionales.
La actual disponibilidad y popularidad del tai chi al estilo Chen refleja los cambios radicales que ocurrieron en la sociedad china durante el siglo XX. En el declive de la dinastía Qing , la creación de la República de China y posteriormente la Revolución Comunista China , el tai chi estilo Chen atravesó un período de redescubrimiento, popularización y finalmente internacionalización.
En 1928, Chen Zhaopei (1893-1972) y más tarde su tío, Chen Fake , se mudaron de la aldea de Chen para enseñar en Beiping (ahora conocido como Beijing). [8] [9] Su práctica de estilo Chen fue inicialmente percibida como radicalmente diferente de otras escuelas de artes marciales predominantes (incluidas las tradiciones establecidas de tai chi) de la época. Chen Fake demostró la eficacia del tai chi al estilo Chen a través de varios desafíos privados e incluso una serie de partidos de lei tai . [4] En poco tiempo, la comunidad de artes marciales de Beijing estaba convencida de la efectividad del tai chi estilo Chen y un gran grupo de entusiastas de las artes marciales comenzaron a entrenarlo y promoverlo públicamente.
El creciente interés en el tai chi al estilo Chen llevó a Tang Hao , uno de los primeros historiadores de las artes marciales chinas modernas, a visitar y documentar el linaje marcial en Chen Village en 1930 con Chen Ziming. [10] Durante el curso de su investigación, consultó un manuscrito escrito por Chen Xin (陳鑫; Ch'en Hsin; 1849-1929), miembro de la 16.ª generación de la familia, que detalla la comprensión de Chen Xin sobre la herencia de la aldea Chen. El sobrino de Chen Xin, Chen Chunyuan, junto con Chen Panling (presidente de la Academia de Artes Marciales de la provincia de Henan), Han Zibu (presidente de la Oficina de Archivos de Henan), Wang Zemin, Bai Yusheng de la Editorial Kaiming, Guan Baiyi (director del Museo Provincial de Henan) y Zhang Jiamou ayudó a publicar póstumamente el trabajo de Chen Xin. El libro titulado Taijiquan al estilo Chen ilustrado y explicado (太極拳圖說 ver clásicos del tai chi ) se publicó en 1933 con la primera tirada de mil copias. [11]
Durante casi treinta años, hasta su muerte en 1958, Chen Fake enseñó diligentemente el arte del tai chi al estilo Chen a un grupo selecto de estudiantes. Como resultado, una fuerte tradición al estilo Chen de Beijing centrada en su variante "New Frame" del "Old Frame" de Chen Village sobrevivió después de su muerte. Su legado se extendió por toda China gracias a los esfuerzos de sus alumnos mayores .
La Revolución Cultural (1966-1976) resultó en un período de declive del tai chi al estilo Chen. Los estudiantes radicales lideraron una campaña para reprimir a los " Cuatro Viejos ", que incluía la práctica de artes marciales. Se cerraron las instalaciones de entrenamiento y los practicantes fueron procesados. Muchos maestros Chen fueron denunciados públicamente. Por ejemplo, Chen Zhaopei fue empujado al punto de intentar suicidarse, [12] y Hong Junsheng quedó desnutrido. El entrenamiento se continuó en secreto y con gran riesgo personal, asegurando la continuación de la tradición.
Durante la Era de la Reconstrucción (1976-1989) , se revirtió la política de represión de la cultura tradicional china. Bajo este nuevo clima, una vez más se permitió practicar abiertamente el tai chi al estilo Chen. A través de una serie de reuniones patrocinadas por el gobierno y varios torneos provinciales y nacionales, el tai chi al estilo Chen recuperó su reputación como una rama importante de las artes marciales chinas. Además, esas reuniones crearon una nueva generación de profesores al estilo Chen.
El inicio de la internacionalización del estilo Chen se remonta a 1981. Una asociación de tai chi de Japón realizó una gira promocional a la aldea Chen. El éxito de este viaje generó interés en el tai chi al estilo Chen tanto a nivel nacional como internacional. Pronto, los entusiastas del tai chi de otros países comenzaron su peregrinaje a la aldea de Chen. El creciente interés llevó a todos los niveles del gobierno chino a mejorar la infraestructura y el apoyo de la aldea, incluido el establecimiento de escuelas de artes marciales, hoteles y asociaciones turísticas. [13]
En 1983, los artistas marciales de la aldea Chen recibieron pleno apoyo del gobierno para promover el tai chi al estilo Chen en el extranjero. Algunos de los mejores estilistas de Chen se convirtieron en "embajadores itinerantes" internacionales conocidos como los "Cuatro asistentes guerreros de Buda". Esos cuatro estilistas Chen, incluidos Chen Xiaowang , [14] Chen Zhenglei , [15] Wang Xian (王西安) [ cita necesaria ] y Zhu Tiancai (朱天才) [ cita necesaria ] viajaron sin descanso impartiendo talleres globales y creando un grupo internacional de Chen. -practicantes de estilo.
Otros maestros Chen conocidos activos en China o en el extranjero incluyen:
En las últimas décadas, el tai chi estilo Chen ha llegado a ser reconocido como un estilo importante de arte marcial en China y en todo el mundo. Se ha desarrollado una fuerte tradición Chen en países como Estados Unidos, Canadá, Gran Bretaña, Austria, Nueva Zelanda, Alemania, Italia, República Checa, Japón, Singapur y Malasia.
La historia del tai chi al estilo Chen es rica y compleja. El árbol de linaje es un resumen conciso y destaca algunas de las personalidades importantes que contribuyeron a su historia. Sin embargo, faltan algunos detalles que pueden ayudar a comprender la comprensión actual de este arte.
Chen Xin (1849-1929), miembro de la octava generación de la familia Chen, proporcionó una de las descripciones escritas más importantes del estilo Chen. [11] Era nieto de Chen Youshen (陈有恒), miembro de la familia Chen de sexta generación. Chen Youshen era hermano de Chen Youben (陈有本), el creador de Small Frame. El padre de Chen Xin era Chen Zhongshen y el tío de Chen Xin, Chen Jishen, eran gemelos. En esa séptima generación de la familia Chen, Chen Zhongshen, Chen Jishen, Chen Gengyun (陈耕耘, hijo de Chen Chanxing), Yang Luchan (杨露禅, fundador del estilo Yang) y Chen Qingping (陈清萍, promotor del tai chi estilo Zhaobao) eran todos artistas marciales con habilidades excepcionales.
Chen Xin inicialmente entrenó con su padre, pero su padre le ordenó estudiar literatura en lugar de artes marciales. Sólo más tarde decidió utilizar sus habilidades literarias para describir su comprensión de los secretos del estilo Chen. En la generación de Chen Xin, su hermano mayor, Chen Yao y su primo, Chen Yanxi (陈延熙, padre de Chen Fake) eran considerados maestros del estilo Chen. El legado de Chen Xin es su libro y su alumno, Chen Ziming (陈子明). Chen Ziming promovió el marco pequeño estilo Chen en toda China y escribió libros [30] promocionando este arte. Chen Ziming pertenecía a la misma generación que Chen Fake.
Las formas , también llamadas Taolu (chino: 套路, tàolù: rutina, patrón, método estándar), juegan un papel fundamental en el tai chi estilo Chen como secuencias coreografiadas de movimientos que sirven como depósitos de diversos métodos, técnicas, posturas y tipos de producción de energía y fuerza. Dentro de la tradición de tai chi al estilo Chen, existen al menos dos formas: Yi Lu (primera forma) y Er Lu (segunda forma). Estas formas representan la encarnación de las intrincadas teorías exclusivas del estilo Chen. En palabras de Chen Fake, el último gran defensor del estilo Chen en la era moderna: "Este conjunto de Taijiquan no tiene una técnica que sea inútil". Todo fue cuidadosamente diseñado para un propósito' ('这套拳没有一个动作是空的, 都是有用的'). [8] [9] Una forma correcta de tai chi al estilo Chen se basa en los mismos principios fundamentales, trascendiendo las meras apariencias externas.
Dentro del ámbito del tai chi de estilo Chen, existen varias tradiciones de enseñanza y sus prácticas a menudo pueden variar un poco entre sí, a menudo debido a diferencias en la forma en que cultivaron su habilidad a lo largo de sus décadas de práctica. Chen Ziming escribió: "Al comienzo del entrenamiento, adáptate a los patrones. En un nivel intermedio, puedes cambiar los patrones. Finalmente, los patrones son impulsados por el espíritu". [31] A lo largo del tiempo y la distancia dentro del estilo Chen, estas interpretaciones han dado lugar a subdivisiones. Cada variación está influenciada por su propia historia y las ideas de formación de los grandes maestros. Las subdivisiones actuales incluyen métodos de formación históricos de la aldea Chen, formas derivadas de el linaje de Chen Fake (comúnmente conocido como Big o Large Frame, incluidos Old Frame y New Frame), el Small Frame de la familia Chen atribuido a las enseñanzas dentro de la aldea Chen, los métodos de entrenamiento de los estudiantes de Chen Fake y tradiciones estrechamente relacionadas como Zhaobao tai chi . En el pasado, la efectividad de los métodos de entrenamiento se determinaba a través del combate real, pero tales pruebas de habilidad son menos comunes en la era moderna. Sin autoridades centrales reconocidas para el tai chi, la autenticidad a menudo se determina a través de historias anecdóticas o apelaciones al linaje histórico. Sin embargo, el practicante del estilo Chen mantiene un requisito más estricto, centrándose en los principios subyacentes más que en las apariencias externas. [32]
A medida que los practicantes profundizan en los diferentes marcos y formas del tai chi al estilo Chen, se esfuerzan por honrar y encarnar los profundos principios transmitidos a través del legado del tai chi de la familia Chen. Si bien pueden existir incertidumbres debido a la falta de fuentes escritas y la dependencia de las tradiciones orales, los profesionales se esfuerzan por interpretar cada subdivisión. El legado de tai chi de la familia Chen continúa cautivando a los practicantes, que aspiran a desbloquear la esencia del tai chi al estilo Chen e integrar sus profundos principios en su práctica dedicada.
Los principios fundamentales del tai chi al estilo Chen tienen sus raíces en varios poemas, historias de Chen Village y las enseñanzas de Chen Fake. Estos principios, que resumen la esencia del arte, se pueden resumir de la siguiente manera: [6] [33]
El término "formas históricas" se refiere a los métodos de entrenamiento descritos en los manuales de boxeo tradicionales de Chen Village, así como a través de recuerdos orales e historias verbales. [34] [8] [9] Aunque se han hecho esfuerzos para encontrarlos y recuperarlos, la mayoría de estas formas se consideran perdidas y ya no se practican.
A Chen Wangting , líder de la aldea Chen de novena generación, se le atribuyó la creación de siete rutinas: [6]
Las primeras cinco series fueron un plan de estudios conocido como las cinco rutinas del tai chi (太極拳五路). La forma 108 de Puño Largo (Boxeo) (一百零八勢長拳, Yībǎi líng bā shì zhǎngquán) y una forma conocida como Puño de Cañón (golpes) (炮捶, Pào chuí) se consideraron un plan de estudios separado.
La mayoría de estas formas no se practicaban comúnmente después de la época de Chen Changxing (陳長興, 1771-1853) y Chen Youben (陳有本, 1780-1858) de la decimocuarta generación. Por esa época, el plan de estudios se simplificó en dos formas que representan los dos caminos del plan de estudios, el Yilu, el Primer Camino o Camino, entrenado por la forma de los Trece Movimientos (十三势, Shísān shì), y el Erlu, el Segundo Camino. , entrenado por la forma Puño de Cañón (炮捶, Pào chuí).
Para preservarlo, Chen Xin (1849-1929) registró la forma de Trece Posturas (十三势) de 66 movimientos tal como le fue transmitida en su libro, Taijiquan de la familia Chen ilustrado y explicado (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō).
Empujar las manos como medio de entrenamiento no se menciona en los manuales históricos de Chen, sino que se describe como una forma de entrenamiento en pareja. Desde una perspectiva militar, el entrenamiento con las manos vacías era la base para el entrenamiento con armas y el entrenamiento con empujar las manos era un método para prevalecer en el aprieto (dos armas trabadas o presionadas entre sí). En términos de armas, los escritos del clan Chen describían una variedad de entrenamiento con armas que incluían: lanza, bastón, espadas, alabarda, maza y hoces, pero los manuales describían específicamente el entrenamiento para lanza (枪, qiāng), bastón (棍, gùn) , espada ancha (sable) (刀, dāo) y espada recta (剑, jiàn).
Los dos caminos representan las dos formas principales utilizadas en cualquier entrenamiento de tai chi al estilo Chen. Las principales variantes de entrenamiento con conexión directa a Chen Village son: Large Frame (Old Frame y New Frame) y Small Frame. Estos marcos desarrollados y transmitidos por figuras clave como Chen Zhaopei, Chen Zhaokui y otros, encarnan distintos linajes y enfoques de entrenamiento. Desde la dedicación de Chen Zhaopei en la preservación del arte hasta la introducción de prácticas innovadoras por parte de Chen Zhaokui en New Frame, la evolución del tai chi al estilo Chen continúa. El Small Frame, que está ganando reconocimiento internacional, comparte similitudes con las enseñanzas de Chen Xin y Chen Ziming. A pesar de sus diferencias, estos marcos comparten orígenes y principios comunes, lo que los convierte en parte integral del sistema de tai chi estilo Chen.
Hoy en día, el plan de estudios de dos caminos, desarrollado originalmente por Chen Changxing, un maestro de la decimocuarta generación, sirve como base para el entrenamiento en todas las ramas del tai chi al estilo Chen. Cada camino se asocia típicamente con una forma específica: la Primera Forma ( Yi Lu ), también conocida como los Trece Movimientos (十三势, Shísān shì), y la Segunda Forma (Er Lu), a veces denominada Puño de Cañón (炮捶, Pào Chuí). Estos caminos siguen distintos enfoques de formación.
La forma Yilu inicia a los estudiantes en los principios fundamentales del tai chi. Enfatiza aspectos esenciales como el juego de pies, las posturas y el movimiento general. El desarrollo interno, incluida la formación en bobinado de seda, también es un objetivo clave. La forma Yilu tiene como objetivo enseñar a los practicantes cómo sincronizar sus mentes, cuerpos y energía interna de acuerdo con los principios del tai chi. Los practicantes del estilo Chen describen la forma Yilu con movimientos amplios y de estiramiento, un juego de pies rápido y constante, un cuerpo naturalmente recto y la integración de la energía interna en todo el cuerpo. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。) [35]
La forma Yilu requiere que el practicante coordine estrechamente su mente, intención, energía interna y cuerpo. Externamente, los movimientos de la forma siguen un arco, mientras que internamente, la energía fluye en forma de espiral. Esta interacción entre acciones externas suaves y las correspondientes acciones internas duras es un sello distintivo de la forma Yilu. (练习时，要求意、气、身密切配合，外形走弧线，内劲走螺旋，缠绕圆转，外柔内刚。) [36] La aplicación del entrenamiento en este camino se realiza a través del método de empujar las manos. Empujar las manos, un ejercicio en pareja, se usa comúnmente para aplicar los principios aprendidos en el entrenamiento de Yilu. Empujar las manos implica controlar a un oponente cediendo, uniendo, redirigiendo, manipulando, agarrando, rompiendo estructuras y otras habilidades. Originalmente centrado en refinar el uso del tai chi, el empuje de manos ha evolucionado con el tiempo hasta convertirse en un deporte competitivo que está algo desconectado de sus raíces marciales.
Erlu, el Segundo Camino, normalmente llega después de que un estudiante ha alcanzado el dominio de Yilu. El entrenamiento de Erlu se concentra en expresar las habilidades internas cultivadas durante la práctica de Yilu. Las aplicaciones en Erlu incorporan movimientos más llamativos, de salto, de embestida y atléticamente exigentes. Mientras Yilu enfatizaba el uso del cuerpo para guiar las manos (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu), Erlu cambia el énfasis al uso de las manos para guiar el cuerpo (以手领身, yǐ shǒu lǐng shēn). En términos de apariencia, la forma Erlu suele ejecutarse a un ritmo más rápido y se caracteriza por movimientos más explosivos en comparación con Yilu. La intención de Erlu se centra en la autodefensa, y cada postura entrena al practicante para golpes o descansos en lugar de luchar. Las técnicas en Erlu emplean círculos más pequeños y cerrados para generar energía. [37]
Vale la pena señalar que, si bien la forma Cannon Fist se enseña ampliamente en varias tradiciones, muy pocas enseñan las habilidades de autodefensa asociadas con Erlu debido a sus peligros inherentes. Incluso cuando se enseñan, las técnicas de autodefensa de Erlu suelen estar reservadas para unos pocos estudiantes de confianza. En algunas tradiciones de formación actuales, ambas formas pueden emplearse para formar profesionales en cada vía del plan de estudios.
Dentro de la familia Chen, existen actualmente tres variantes o marcos principales de formas del estilo Chen que se practican en la actualidad. Cada cuadro representa una perspectiva distinta dentro de la tradición del tai chi al estilo Chen. El concepto de marcos (架, jià, marco, bastidor, marco) se refiere al ancho general de las posturas y al rango de movimiento empleado en las formas. Por ejemplo, en el Marco Grande (大架, Dà jià), la postura estándar del caballo tiene al menos dos anchos y medio de hombros, y las técnicas de las manos parecen grandes y expansivas. Por otro lado, en el Small Frame (小架, Xiǎo jià), la postura estándar del caballo tiene dos hombros de ancho y las técnicas de las manos se perciben como generalmente más cortas y compactas.
La clasificación de todos los estilos de tai chi en "marcos" basados en el tamaño de la postura y otros criterios fue introducida por Tang Hao a finales de los años 1930 y se convirtió en una práctica común en los años 1950. [38] El tai chi estilo Chen de Chen Fake se clasificó como de estructura grande, mientras que el tai chi estilo Wu (Hao) de Wu Yuxiang se clasificó como estructura pequeña en ese momento, según una investigación sobre la rama de la familia Hao . Chen Qingping, maestro de estilo Chen de Wu Yuxiang, está asociado con el estilo Zhaobao, que incluye entrenamiento de estructuras grandes y pequeñas, y esto también sugiere un linaje de estructuras pequeñas. Para simplificar las cosas para los nuevos estudiantes, la familia Chen dividió su tai chi en Large Frame, originario de Chen Fake, y Small Frame, asociado con Chen Ziming. El marco grande se puede dividir aún más: marco antiguo (老架, Lǎo jia) enseñado en la aldea Chen por Chen Zhaopei y marco nuevo (新架, Xīn jià) enseñado en la aldea Chen por Chen Zhaokui. Ambos profesores de Large Frame fueron alumnos de Chen Fake.
Aunque los marcos comparten más similitudes que diferencias, las variaciones proporcionan información valiosa. A pesar de la existencia de cuadros de linaje claros, se sabe que muchos estudiantes se han formado con varios profesores, a menudo sin un estricto cumplimiento de un solo linaje. Por ejemplo, Chen Zhaopei estudió con su padre Chen Dengke, el tío de su padre, Chen Yanxi, y el hijo de Yanxi, Chen Fake, todos los cuales ahora son considerados practicantes del Large Frame. Sin embargo, Chen Zhaopei también estudió teoría con Chen Xin, quien ahora es reconocido como un practicante de Small Frame. [39]
En 1958, Chen Zhaopei (陈照丕, 1893-1972), sobrino de Chen Fake, regresó para visitar Chen Village. Allí, descubrió que la guerra, las dificultades y la migración habían reducido a los practicantes del Estilo Chen que todavía enseñaban en la Villa a un par de profesores ancianos con un puñado de estudiantes. Inmediatamente se jubiló anticipadamente y volvió a las dificultades de la vida del pueblo para asegurar la supervivencia del arte marcial de su familia. [39] [40] Sus enseñanzas se conocen hoy como Laojia (Marco Antiguo).
En Laojia , hay 74 movimientos en la Primera Forma y 44 movimientos en la Segunda Forma. Chen Zhaopei registró fotografías de su primera forma con instrucciones en un libro, Explicaciones generales de los fundamentos del boxeo Taiji (太極拳學入門總解, Tàijí quán xué rùmén zǒng jiě ), publicado en 1930. [41] En Chen Village, Laojia es considerado el forma de fundación. Debido a que es constante, fluido y fácil de comprender, siempre se enseña primero. [42]
Cerca del final de la Revolución Cultural y más tarde después de la muerte de Chen Zhaopei en 1972, los practicantes de tai chi en Chen Village solicitaron a Chen Zhaokui (陈照奎, 1928 - 1981), el único hijo vivo de Chen Fake, que viniera y continuara su educación en el arte. Cuando Chen Zhaokui visitó Chen Village para ayudar y luego suceder a Chen Zhaopei en la capacitación de una nueva generación de practicantes (por ejemplo, los "Cuatro Jingang", también conocidos como los "Cuatro Tigres": Chen Xiaowang (陈小旺), Chen Zhenglei, Wang Xi'an (王西安) y Zhu Tiancai (朱天才)), enseñó los métodos de práctica de Chen Fake que no les eran familiares. Hizo tres visitas distintas, por un total de menos de dos años. Zhu Tian Cai, que era un joven en ese momento, afirmó que todos comenzaron a llamarlo "Xinjia" (Nuevo Marco) porque parecía una adaptación de las enseñanzas que habían aprendido previamente de Chen Zhaopei, al que llamaron "Laojia" (Viejo). Marco).
En Xinjia, se cuentan 83 movimientos en la Primera Forma y 71 movimientos en la Segunda Forma. Chen Xiaoxing, hermano de Chen Xiaowang y alumno de Chen Zhaokui, dijo que las principales diferencias entre Xinjia y Laojia son los pequeños círculos, que resaltan el giro de las muñecas y hacen visible el pliegue del pecho y la cintura. [42] Xiongyao zhedie (plegado en capas de pecho y cintura) es la apertura y cierre coordinado de la espalda y el pecho junto con un tipo de onda ondulante (plegado) que corre verticalmente hacia arriba y hacia abajo en el área del dantian/cintura, conectado con la torsión de la cintura/ torso. Las rotaciones de la cintura y el dantian se vuelven más evidentes en Xinjia. [42]
Chen Zhaopei también agregó tuishou (empujar las manos) y métodos de aplicación marcial durante una serie de visitas. La enseñanza de Chen Zhaokui sobre Xinjia se practicó explícitamente con el propósito de desarrollar métodos de artes marciales tangibles y efectivos basados en el uso de energía en espiral, movimientos de fajin (liberación de energía) y qinna (bloqueo de articulaciones). [42] Las posturas en Xinjia tienden a ser más compactas con el objetivo de entrenar para una mejor movilidad en aplicaciones de combate, aunque siguen siendo bastante bajas. Esto incluye movimientos más dinámicos, de resorte y de salto. [42] Esta forma tiende a enfatizar la manipulación, el agarre y el agarre ( qin na ) y un método estricto de enrollamiento en espiral para golpes de largo y corto alcance. Zhu Tian Cai ha comentado que Xinjia enfatiza los movimientos de enrollado de la seda para ayudar a los principiantes a aprender más fácilmente los principios internos de la forma y hacer que la aplicación sea más obvia en relación con las formas del Marco Antiguo. El New Frame Cannon Fist generalmente se realiza más rápido que otras formas de mano vacía.
Chen Xiaoxing también enfatizó que "los principios fundamentales de los dos marcos (Laojia y Xinjia) son los mismos con respecto a los requisitos posturales y los principios de movimiento. Ambos requieren que el practicante exhiba movimientos que sean continuos, redondos y flexibles, conectando todos los movimientos. sección por sección y sincronizando estrechamente las acciones de la parte superior e inferior del cuerpo... Los Marcos Antiguo y Nuevo no deben verse como entidades diferentes porque ambos son formas fundamentales. Si miras más allá de las diferencias superficiales, el Marco Antiguo y el Marco Nuevo "Son el mismo estilo, comparten el mismo origen y principios rectores. En Chen Village, la gente tiene la ventaja de conocer ambas primeras rutinas". [42] Sin embargo, debido a los fundamentos y métodos de capacitación comunes, cualquiera de los marcos, Laojia o Xinjia, se puede capacitar como un plan de estudios completo.
The Small Frame (小架, Xiǎo jià) es la subdivisión más reciente del arte marcial de la familia Chen en obtener reconocimiento internacional. Se parece mucho a la forma de 66 movimientos descrita en el libro de Chen Xin (陈鑫, 1849-1929) [ 43] Chen Family Taijiquan ilustrado y explicado (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō) [44] publicado póstumamente en 1933 y la forma fotografiada de su alumno, Chen Ziming (陳子明, m.: 1951), en su libro Inherited Chen Family Taiji Boxing Art' ' (1932) . [31]
El nombre, la naturaleza y las enseñanzas de esta subdivisión Chen han sido fuente de confusión durante casi un siglo. Chen Ziming, al describirse a sí mismo el linaje de su arte desde Chen Wangting, mencionó los cambios en la aldea Chen que llevaron a la división del arte en el "marco antiguo" (laojia) de Chen Wangting y el "marco nuevo" (xinjia) que él aprendió. Esta fue la primera referencia publicada que divide el tai chi al estilo Chen en marcos. [31] El libro de Chen Xin no menciona marcos [41] [44] ya que había poca o ninguna distinción formal entre linajes o ramas de métodos de enseñanza dentro de la aldea Chen. [31] [39] [45] [46] [47]
En Xiaojia, hay 78 movimientos en la Primera Forma y 50 movimientos en la Segunda Forma. Y algunos linajes enseñan formas adicionales que pueden remontarse al sistema original de Chen Wangting. Xiaojia es conocida principalmente por alentar a los estudiantes a internalizar los movimientos en espiral mientras practican la forma. La mayor parte de la acción de enrollado de la seda en espiral se produce dentro del cuerpo. Las extremidades son el último lugar donde ocurre el movimiento. Las posturas parecen más pequeñas porque los pies no giran hacia afuera para mantener una entrepierna redondeada, se permite que la cadera delantera se doble y la pelvis no se fuerza hacia adelante. Las palmas deben quedar debajo de las cejas y no pueden cruzar la línea central del torso. El cuerpo no puede moverse horizontalmente hacia la izquierda y hacia la derecha, excepto al dar un paso. Se puede expresar Fajin, pero es más tranquilo. [47]
A pesar de su creciente reconocimiento internacional, los instructores auténticos de Xiaojia todavía son raros, especialmente a nivel internacional. Sin embargo, esto está empezando a cambiar y hay una cantidad cada vez mayor de material en línea y en vídeo disponible.
Desde la popularización del tai chi al estilo Chen por parte de Chen Fake y el descubrimiento de la rica herencia marcial de Chen Village, ha habido numerosos métodos de entrenamiento que afirman ser parte del tai chi al estilo Chen. Según Hong Junsheng, un alumno cercano de Chen Fake, sólo los descendientes directos de la familia Chen pueden considerarse verdaderamente practicantes del tai chi de la familia Chen. [9] Todos los demás practicantes de tai chi al estilo Chen son considerados estilistas Chen (陈式) siempre que se adhieran a los principios únicos del estilo Chen. Hay varias tradiciones Chen estrechamente relacionadas que se reconocen, incluida la rama Chen tai chi Beijing, que continúa el entrenamiento de Chen Fake, el tai chi Xinyi Hunyuan de Feng Zhiqiang, el método práctico de Hong Junsheng, el tai chi Zhaobao y las formas sintéticas modernas. .
Después de la muerte de Chen Fake, sus alumnos comenzaron a transmitir lo que habían aprendido a sus propios alumnos. A estos profesores y sus estudiantes se les conoce colectivamente como la Sucursal de Beijing. Las formas de Beijing se cuentan de manera similar a las llamadas Xinjia (Nuevo Marco, 新架) por los estudiantes de Chen Zhaokui en Chen Village. Se atribuyen a Chen Fake y algunos lo consideran el creador de la rama.
Cuando Chen Zhaokui (el hijo de Chen Fake) regresó a Chen Village, le enseñó la forma de Chen Fake. Las enseñanzas desconocidas fueron acuñadas como " Xinjia " (Nuevo Marco), porque parecían adaptadas del marco anterior que habían aprendido, al que luego llamaron Marco Antiguo ( Laojia ). Debido a esta distinción, los discípulos de Chen Fake en Beijing decidieron nombrar el estilo de su maestro "Beijing Chen Style" para diferenciarlo de Chen Village Xinjia , y consideraron a la primera generación como Chen Fake (miembro de la 17.ª generación del clan Chen y Gran Maestro de la 9.ª generación). Tai chi al estilo Chen). [48] Esto significa que los discípulos de Chen Fake en Beijing continuaron el linaje maestro de tai chi al estilo Chen (décima, 11, 12, 13, etc.), pero algunos también comienzan a contar a partir de Chen Fake.
Importante para la difusión de este estilo fue Tian Xiuchen (田秀臣; 1917-1984; maestro de tai chi estilo Chen de décima generación y maestro de tai chi estilo Chen de Beijing de segunda generación), [ 49] el discípulo que aprendió el estilo Chen con Chen Fake durante el tiempo continuo más largo. Introdujo la enseñanza del tai chi en las universidades chinas. El linaje de esta rama continuó con los maestros Tian Qiutian, Tian Qiumao y Tian Qiuxin (estilo Chen de 11.ª generación y estilo Chen de Beijing de 3.ª generación).
Debido a su ubicación en Beijing, Chen Yu (miembro de la 19.ª generación del clan Chen y maestro de tai chi al estilo Chen de 11.ª generación y maestro de tai chi al estilo Chen de Beijing de 3.ª generación), hijo de Chen Zhaokui (nieto de Chen Fake), es a menudo Contado entre la sucursal de Beijing, sin embargo, es miembro de la familia Chen. Estudió bajo la supervisión de su padre desde los siete años. [50] A menudo, su estilo se llama " Chen Taijiquan Gongfu " o " Gongfujia ", ya que Chen Yu refuta la idea de que su padre o su abuelo (es decir, Chen Fake) alguna vez llamaron a su estilo "Xinjia" o creyeron que lo que practicaban era más nuevo que otras ramas del tai chi estilo Chen.
El tai chi Xinyi Hunyuan estilo Chen (陈式心意混元太极拳), llamado Hunyuan tai chi para abreviar, fue creado por Feng Zhiqiang (冯志强; 1928-2012; maestro de tai chi estilo Chen de décima generación y maestro de tai chi de segunda generación. Tai chi al estilo Chen de Beijing), [51] uno de los estudiantes mayores de Chen Fake y estudiante de Hu Yaozhen (胡耀貞; 1897-1993). Es muy parecido a las formas tradicionales de las ramas de Beijing del tai chi estilo Chen con una influencia de Xing Yi Quan y Qigong, aprendido de Hu Yaozhen y Tongbeiquan , aprendido en su juventud. Feng, que murió el 5 de mayo de 2012, era considerado el artista marcial vivo más destacado de la tradición Chen.
"Hun Yuan" se refiere al fuerte énfasis en los principios internos circulares, "orbitales" o en espiral en el corazón de esta tradición Chen evolucionada. Si bien estos principios ya existen en la corriente principal del estilo Chen, la tradición Hun Yuan desarrolla el tema aún más. Su sistema de enseñanza presta atención a las técnicas de espirales tanto en el cuerpo como en las extremidades, y cómo pueden coordinarse armoniosamente.
En concreto, el estilo sintetiza el tai chi al estilo Chen, el Xinyi y el Tongbeiquan (tanto el Qigong como, en menor grado, los movimientos marciales), los estilos estudiados por Feng Zhiqiang en distintas épocas. Exteriormente, parece similar a las formas New Frame Chen y enseña a principiantes y personas mayores una forma de 24 puños abiertos, así como un sistema de 24 Qigong.
El programa de entrenamiento también incluye 35 formas Chen Silk-Reeling y 38 y 48 condensadas de puño abierto, además de las formas Big Frame (modificadas) de Chen Fake (83 y 71).
La tradición Hunyuan está bien organizada y gestionada internacionalmente por las hijas de Feng y sus discípulos de toda la vida. Anualmente se celebran convenciones internacionales de enseñanza teóricas y prácticas sistemáticas y exhaustivas. Instructores capacitados internamente enseñan tai chi para obtener beneficios para la salud y muchos también enseñan aplicaciones de las artes marciales de Chen. Los "discípulos instructores" especialmente capacitados de Feng le enseñan a Chen habilidades internas de artes marciales del más alto nivel.
En sus últimos años, el gran maestro Feng rara vez enseñaba en público, pero dedicó sus energías a formar instructores de Hun Yuan y un núcleo interno de nueve "discípulos" que incluía a Cao Zhilin, Chen Xiang, Pan Houcheng, Wang Fengming y Zhang Xuexin.
Han Kuiyuan (韩奎元; 1948-), otro discípulo reconocido de Feng Zhiqiang (y anteriormente Tian Xiuchen), ha estado enseñando tai chi Xinyi Hunyuan al estilo Chen en Hungría desde 1997.
Esta rama del tai chi al estilo Chen desciende a través de los estudiantes de Hong Junsheng , un estudiante de último año de Chen Fake , quien se convirtió en discípulo en 1930 y estudió diariamente hasta 1944, cuando Hong se mudó a su hogar ancestral en Jinan, Shandong. Hong continuó practicando y volvió a estudiar con Chen Fake en 1956 . Durante esta visita se realizaron modificaciones a las formas originales enseñadas por Chen Fake a Hong y posteriormente utilizadas en el Método Práctico.
Hong añadió el término "Método práctico" (实用拳法, shí yòng quán fǎ), a su método de enseñanza para enfatizar los aspectos marciales de su estudio y entrenamiento, así como el programa de entrenamiento armonizado que une gōng (功) y fǎ (法). ) aspectos del entrenamiento dentro del Yilu (primer camino). [52] Algunos comenzaron a llamar al sistema tai chi estilo Hong, pero Hong Junsheng se opuso a esta designación. Afirmó que no era el creador de nada. Todo lo que enseñó fue tai chi al estilo Chen, tal como le enseñó su maestro, Chen Fake.
Hong enseñó, en el tai chi tradicional al estilo Chen, el Primer Camino (Yilu) usó la Primera Forma, sin fajin explosivo (发劲, Enviar Fuerza), y ejercicios básicos relacionados como un plan de estudios centrado en aprender a controlarse y moverse. al estilo tai chi. Empujar las manos era el método para aprender a usar los movimientos de la Primera Forma para controlar a los oponentes. Con estas habilidades de control situacional, el Segundo Camino (Erlu), podría aprenderse como defensa personal con el objetivo de herir e inutilizar a un atacante lo más rápido posible. Para este plan de estudios, la Primera Forma fue reutilizada para incluir fajin y se agregó la Segunda Forma. Los métodos de entrenamiento también incluían combate (散手, sǎn shǒu), técnica de lucha (拳法, quán fǎ:) y entrenamiento con armas. Hoy en día, sin embargo, Yilu y Erlu se usan generalmente para referirse a la Primera y Segunda Forma, respectivamente, y los maestros a menudo usan habilidades del Segundo Camino para demostrar eficacia marcial mientras enseñan la Primera Forma.
En el Método Práctico, hay 81 movimientos en la Primera Forma y 64 movimientos en la Segunda Forma, que pueden unirse sin repetir el movimiento de unión, para una forma de 144 movimientos. La secuencia y los nombres de los movimientos son similares a las formas de Xinjia y Beijing. La Segunda Forma se redujo al nombrar menos movimientos, pero no eliminarlos. Sin embargo, los pequeños círculos manifestados y los giros de las muñecas característicos de Xinjia se reducen a espirales y hélices y se internalizan. Esto le da a las formas del Método Práctico un aspecto más parecido al de Laojia.
Hong dijo que Chen Fake enseñó: " El Taijiquan se aprende de acuerdo con las reglas (规矩, gui ju)". En este sentido, teóricamente, el Método Práctico se alinea estrechamente con los escritos de Chen Xin [44] y, por lo tanto, Xiaojia, [47] excepto que se permite que un pie gire 45° hacia afuera para que ambas caderas (kua, 胯) puedan Manténgase abierto para redondear la entrepierna. Chen Fake transmitió instrucciones orales pragmáticas para iluminar principios teóricos, [53] tales como: Dirija hacia adentro con el codo, no conduzca hacia adentro con la mano; Sal con la mano no salgas con el codo. (收肘不收手,出手不出, Shōu zhǒu bù shōu shǒu, chū shǒu bù chū zhǒu.); Sólo gira, no te muevas. (只转不动, Zhǐ zhuǎn bù dòng); Es mejor avanzar un pelo que retroceder un pie. (宁进一毫，不退一尺, Níng jìn yī háo, bù tuì yī chǐ); y muchos otros.
Una innovación de Hong Junsheng para enseñar el movimiento en la forma fue la nomenclatura, círculos "positivos" y "negativos". Anteriormente, shùn chán (顺缠, después del enrollamiento) y nì chán (逆缠, enrollamiento opuesto) se usaban para describir las rotaciones del devanado de la seda y los arcos y círculos hacia adentro y hacia afuera de las extremidades. Esto funcionó bien para describir las rotaciones longitudinales de brazos y piernas, pero los arcos y círculos a menudo tendrían rotaciones tanto de evitación como de ni dentro de ellos. A Hong le resultaba confuso a los estudiantes describir revoluciones completas. Un círculo positivo (anteriormente shùn ) gira hacia adentro ( shùn chán ) en la parte inferior y hacia afuera ( nì chán ) en la parte superior, y un círculo negativo (anteriormente nì ) gira hacia adentro ( shùn chán ) en la parte superior y hacia afuera ( nì chán ) en El fondo. Esta terminología ha sido adoptada por profesores de muchos estilos de artes marciales.
Actualmente, Li Enjiu es el abanderado y Chen Zhonghua es el abanderado internacional del método práctico de tai chi estilo Chen. El Método Práctico de Tai Chi Estilo Chen es enseñado por profesores de todo el mundo.
La aldea Zhaobao (Zhaopucun 赵堡村) se encuentra a unas 2 millas (3 km) al noreste de la aldea Chen. Dado que la aldea era un centro de comercio local y no estaba habitada por una sola familia, el tai chi Zhaobao es un verdadero arte marcial de la aldea, y el estilo se transmitió de maestro a discípulos entre los aldeanos. Las artes marciales de la aldea se desarrollaron a medida que las habilidades podían llevarse a una aldea. Allí se fusionaron con conocimientos previos y evolucionaron y se les enseñó principalmente para la defensa común. El tai chi Zhaobao designa varios linajes y tradiciones en lugar de uno solo. Además, las formas de tai chi de otras aldeas cercanas se agrupan con Zhaobao, como Huleijia (marco de trueno repentino), aunque no están directamente relacionadas.
La proximidad de las aldeas permitió a los residentes de Chen Village casarse entre sí o mudarse a Zhaobao, por lo que ha habido una influencia del tai chi de Chen durante siglos. Varios linajes Zhaobao tienen sus raíces en Jiang Fa (1574-1655), un sirviente de Chen Wangting. Afirman que Jiang Fa se mudó a la aldea de Zhaobao y enseñó tai chi allí durante varios años.
Varios otros miembros notables de la familia Chen también vivían en Zhaobao. El mejor documentado fue Chen Qingping , que se trasladó y enseñó allí. Algunos linajes de Zhaobao incluyen a Chen Qingping. Entonces, el tai chi Zhaobao comparte muchas similitudes estilísticas con el tai chi estilo Chen, particularmente con Xiaojia, porque fue influenciado por los estilistas de la familia Chen. Sus discípulos, como He Zhaoyuan y Wu Yuxiang, promovieron este estilo único.
El tai chi Zhaobao es un estilo de aldea y no uno de los estilos "familiares" de tai chi, y no se origina a través de la interacción de enseñanza de Chen Changxing con Yang Luchan como lo hacen otros estilos de tai chi. A pesar de las similitudes en apariencia con Chen Tai Chi, este estilo tiene su propia teoría, filosofía y una larga historia. Es verdaderamente un "estilo" diferente de tai chi. Algunos lo consideran un arte marcial tradicional chino distinto y completamente separado.
Al igual que otros estilos familiares de tai chi, los competidores han adaptado el marco del estilo Chen para encajar en el marco de la competencia de wushu . Un ejemplo destacado es la forma de competición 56 Chen (desarrollada por el profesor Kan Gui Xiang del Instituto de Deportes de Beijing bajo el auspicio de la Asociación Nacional China de Wushu. Está compuesta en base a las rutinas lao jia (series clásicas) y, en gran medida, en menor medida, la forma de Competición Combinada 48/42 (1976/1989 por el Comité Deportivo Chino desarrollada a partir de Chen y otros tres estilos tradicionales).
En los últimos diez años, incluso grandes maestros respetados de estilos tradicionales han comenzado a adaptarse a esta tendencia contemporánea hacia formas abreviadas que requieren menos tiempo para aprender y ejecutar. Los principiantes en las grandes ciudades no siempre tienen el tiempo, el espacio o la concentración necesarios para empezar inmediatamente a aprender el cuadro antiguo (75 movimientos). Esto resulta aún más cierto en los talleres impartidos por grandes maestros visitantes. En consecuencia, incluso los "cuatro guerreros de Buda" han desarrollado versiones abreviadas de las formas tradicionales. Los principiantes pueden elegir entre las posturas 38 (sintetizadas tanto de lao como de xin jia por Chen Xiaowang), 19 ( Chen Xiaowang de 1995 ), 18 (Chen Zhenglei) y 13 (Zhu Tiancai de 1997). Incluso existe una rutina de 4 pasos (repetida 4 veces en progresión circular, volviendo al inicio) útil para espacios reducidos (Zhu Tiancai).
En cierto sentido, conjuntos de formas más breves y bien compuestas están modernizando el tai chi para adaptarlo a las necesidades y estilos de vida modernos. Además, algunos compositores incorporaron conocimientos médicos actualizados para mejorar la eficacia del tai chi para la salud y el bienestar.
Chen Tai Chi tiene varias formas de armas únicas.
Antes de enseñar las formas, el instructor puede pedir a los estudiantes que realicen un entrenamiento de postura, como zhan zhuang , y varias rutinas de qigong , como ejercicios de enrollado de seda . [54]
Otros métodos de entrenamiento para el estilo Chen utilizan ayudas de entrenamiento que incluyen ejercicios de sacudida de pértiga/lanza, que enseñan al practicante cómo extender su habilidad de enrollar seda y fa jing en un arma. [5]
Además de los ejercicios en solitario enumerados anteriormente, existen ejercicios en pareja conocidos como empujar las manos , diseñados para ayudar a los estudiantes a mantener la estructura corporal correcta cuando se enfrentan a resistencia. Hay cinco métodos de empuje de manos [54] que los estudiantes aprenden antes de poder pasar a una estructura de empuje de manos de estilo más libre, que comienza a parecerse al sparring.
La gran mayoría de los estilistas Chen creen que el tai chi es ante todo un arte marcial; que un estudio del aspecto de autodefensa del tai chi es la mejor prueba de la habilidad y el conocimiento de un estudiante sobre los principios del tai chi que brindan beneficios para la salud. De conformidad con este principio, todas las formas Chen conservan algún grado de expresión abierta de fa jing . [ cita necesaria ]
En la aplicación marcial, el tai chi estilo Chen utiliza una amplia variedad de técnicas aplicadas con todas las extremidades que giran en torno al uso de las ocho puertas del tai chi para manifestar ya sea kai (poder expansivo) o he (poder de contracción) a través de las posturas físicas. de las formas Chen. [1] Los detalles de la técnica exterior pueden variar entre profesores y formas. Al igual que todos los neijia , el estilo Chen tiene como objetivo desarrollar el poder interno para la ejecución de técnicas marciales, pero a diferencia de algunos estilos y maestros de tai chi [ cita requerida ] incluye el cultivo de la habilidad fa jing. [5] Chen Zhenglei, miembro de la familia Chen, ha comentado que entre las tradiciones de marco nuevas y antiguas hay 105 métodos básicos de fajin y 72 métodos básicos de Qinna presentes en las formas. [ cita necesaria ]
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