Rifa'a Rafi' at-Tahtawi ( árabe : رفاعة رافع الطهطاوي , romanizado : Rifāʿa Rāfiʿ aṭ-Ṭahṭāwī ; [a] 1801-1873) fue un escritor, profesor, traductor, egiptólogo e intelectual egipcio de la Nahda (el renacimiento árabe) . ).
Uno de los primeros viajeros egipcios a Francia en el siglo XIX, [1] Tahtawi publicó en 1834 un relato detallado de su estancia de cinco años en Francia, Takhlis al-ibriz fi talkhis Bariz ('La extracción de oro en un resumen de París' [2] ), y desde entonces se convirtió en uno de los primeros eruditos egipcios en escribir sobre la cultura occidental en un intento de lograr una reconciliación y un entendimiento entre las civilizaciones islámica y cristiana .
En 1835 fundó una Escuela de Idiomas en El Cairo y ejerció una gran influencia en el desarrollo de la ciencia, el derecho, la literatura y la egiptología en el Egipto del siglo XIX. Sus obras influyeron en las de muchos eruditos posteriores, como Muhammad Abduh .
Tahtawi nació en 1801 en el pueblo de Tahta , Sohag , el mismo año en que las tropas francesas evacuaron Egipto. Era un azharita recomendado por su maestro y mentor Hasan al-Attar para ser el capellán de un grupo de estudiantes que Mohammed Ali estaba enviando a París en 1826. Originalmente destinado a ser un imán (un guía religioso islámico), se le permitió asociarse con los otros miembros de la misión a través de la persuasión de sus figuras autorizadas. [3] Muchas misiones estudiantiles de Egipto fueron a Europa a principios del siglo XIX para estudiar artes y ciencias en universidades europeas y adquirir habilidades técnicas como imprenta, construcción naval y técnicas militares modernas. Según sus memorias Takhlīṣ al-ʾibrīz fī talkhīṣ Bārīz , Tahtawi estudió ética, filosofía social y política, matemáticas y geometría. Durante su estancia (visita) en Francia leyó obras de Condillac , Voltaire , Rousseau , Montesquieu y Bézout, entre otros. [4]
En 1831, Tahtawi regresó a casa para ser parte del esfuerzo estatal para modernizar la infraestructura y la educación egipcias. Emprendió una carrera en escritura y traducción, y fundó la Escuela de Idiomas (también conocida como Escuela de Traductores ) en 1835, que pasó a formar parte de la Universidad Ain Shams en 1973. [5] La Escuela de Idiomas graduó al primer ambiente intelectual egipcio moderno, que formó la base de la emergente movilización de base contra el colonialismo británico en Egipto. [ cita requerida ] Tres de sus volúmenes publicados fueron obras de filosofía política y moral . Introdujeron a su audiencia egipcia a las ideas de la Ilustración como la autoridad secular y los derechos políticos y la libertad; sus ideas sobre cómo debería ser una sociedad civilizada moderna y qué constituía por extensión un egipcio civilizado o "bueno"; y sus ideas sobre el interés público y el bien público. [6] La obra de Tahtawi fue el primer esfuerzo de lo que se convirtió en un renacimiento egipcio ( nahda ) que floreció en los años entre 1860 y 1940. [7]
Tahtawi fue miembro del Consejo Educativo adscrito al recién creado Ministerio de Educación a finales de la década de 1860. [8] Editó la revista del Ministerio de Educación titulada Rawdat Al Madaris entre 1870 y 1873. [8] Murió en El Cairo en 1873.
Tahtawi es considerado uno de los primeros adaptadores del modernismo islámico . Los modernistas islámicos intentaron integrar los principios islámicos con las teorías sociales europeas. En 1826, Tahtawi fue enviado a París por Mehmet Ali. Tahtawi estudió en una misión educativa durante cinco años, regresando en 1831. Tahtawi fue nombrado director de la Escuela de Idiomas. En la escuela, trabajó traduciendo libros europeos al árabe. Tahtawi fue fundamental en la traducción de manuales militares, geografía e historia europea. [9] En total, Tahtawi supervisó la traducción de más de 2.000 obras extranjeras al árabe. Tahtawi incluso hizo comentarios favorables sobre la sociedad francesa en algunos de sus libros. [10] Tahtawi destacó que los Principios del Islam son compatibles con los de la Modernidad Europea.
Tahtawi, como otros de lo que a menudo se conoce como Nahda , estaba fascinado por la cultura francesa (y occidental en general) en sus libros. [ discutir ] Shaden Tageldin ha sugerido que esto produjo un complejo de inferioridad intelectual en sus ideas que ayudó a una "colonización intelectual" que permanece hasta hoy entre la intelectualidad egipcia. [11]
Tahtawi rechazó el socialismo y el movimiento obrero , al tiempo que apoyaba políticas egipcias progresistas para su época. [12]
Una selección de sus obras son:
