Tahar Haddad ( árabe : الطاهر الحداد ; 1899 - diciembre de 1935) fue un autor, sindicalista, socialista, académico y reformador tunecino . [1]
Haddad nació en Túnez en una familia de comerciantes y estudió derecho islámico en la Gran Mezquita de Zitouna desde 1911 hasta su graduación en 1920. [2] Se convirtió en notario y abandonó su carrera para unirse a Al-Destour , que fue el primer partido político importante que encabezó el movimiento nacional tunecino. En los años siguientes, se convirtió en un miembro destacado del floreciente movimiento obrero tunecino y rápidamente se convirtió en un portavoz destacado del movimiento. Abandonó el partido Destour cuando se sintió insatisfecho con el liderazgo, en particular con la actitud negativa del partido hacia el movimiento obrero. [3] [4]
Haddad fue una figura clave en el movimiento obrero tunecino, que surgió como reacción a la renuencia del movimiento obrero francés a defender los intereses de los trabajadores tunecinos indígenas y estuvo activa durante más de una década. Sin embargo, Haddad sería conocida más adelante, ante todo, como una feminista tunecina pionera. [1]
La familia de Haddad era de El Hamma, en Gabès , pero él nació en un barrio pobre de la calle Kaaiki, en Túnez. Su padre y su tío eran propietarios de una pollería en el Mercado Central.
Estudió derecho islámico en la Gran Mezquita de Zitouna desde 1911 hasta su graduación en 1920. [2]
En 1928 y principios de 1929, Haddad escribió numerosos artículos sobre la educación de las mujeres y su emancipación legal y social en el periódico As-Sawab, editado por Hédi Laâbidi. Estos escritos sentaron las bases de su obra más famosa, Nuestra mujer en la sharia y la sociedad (1930), en la que esbozó su programa de reforma social a través de la emancipación y liberación de las mujeres. [5] Utilizando numerosas citas coránicas, Haddad presentó una interpretación modernista del Corán, demostrando que el texto sagrado no contiene prohibiciones contra la emancipación de las mujeres. [6] Argumentó que las mujeres tunecinas deberían tener derechos, incluida la protección contra el repudio, la opción de rechazar la poligamia y el derecho a elegir a su cónyuge. Incluso propuso una reforma del sistema de herencia para aplicar reglas de participación igualitaria. [7]
El libro fue presentado oficialmente en una recepción organizada para él por sus amigos el 17 de octubre de 1930 en el Casino Belvedere . Al evento asistieron 130 personas, entre ellas Zine el-Abidine Snoussi, Mahmoud El Materi y Hédi Laâbidi. El poeta tunecino y amigo de Haddad, Aboul-Qacem Echebbi , estaba enfermo y no pudo asistir, pero envió un mensaje escrito para excusar su ausencia, mientras que Mohamed Tlatli, que se suponía que debía presidir la ceremonia, se retiró. Finalmente fue reemplazado por Rachid Ben Mustapha.
El libro de Haddad causó un gran revuelo y sus ideas se enfrentaron a una fuerte oposición por parte de los segmentos más conservadores de la sociedad. Haddad fue objeto de una feroz campaña de desprestigio por parte de miembros del partido Destour y de la jerarquía conservadora de Zitouna, [5] a pesar de que su trabajo se basaba en un cuestionario enviado a profesores de alto nivel de la prestigiosa universidad tunecina. [6] Un importante estudioso de Zitouna, Mohamed Salah Ben Mrad, escribió una respuesta mordaz al libro de Haddad, aunque más tarde se reveló que ni siquiera lo había leído. [1] Haddad fue rechazado públicamente y sufrió insultos y violencia en las calles, lo que lo obligó a retirarse de la vida pública. También fue abandonado por muchos de sus antiguos amigos y aliados. [1]
Sus últimos años estuvieron marcados por el aislamiento social y la depresión, ya que fue rechazado por prácticamente todo el mundo legal, teológico, clerical e intelectual debido a sus opiniones feministas. Por ello, se le prohibió presentarse a los exámenes universitarios y fue expulsado de la sala de exámenes. Se emitieron varias fatwas que lo declaraban hereje, algunas de ellas por autoridades religiosas prominentes, y otras incluso lo declararon apóstata (la más notable fue la destacada autoridad religiosa Taher ben Achour). También se le prohibió casarse y se escribieron varias obras para reprenderlo, tanto en Túnez como en el mundo árabe en general. [3]
Tahar Haddad reconoció su ostracismo cuando abandonó Túnez tres años después de la publicación de Nuestras mujeres . Murió en el exilio a causa de una enfermedad cardíaca y tuberculosis el 7 de diciembre de 1935.
Sólo unos pocos años después de su muerte, la reputación de Haddad fue rehabilitada y sus contribuciones reconocidas. De hecho, sus ideas sobre el papel de la mujer en la sociedad, junto con otras cuestiones sociales, influyeron en gran medida en los miembros del partido Neo-Destour , incluido Habib Bourguiba , quien se convertiría en el primer presidente de Túnez después de la independencia. Haddad es reconocido como una gran inspiración para la reforma emblemática de Borguiba, el Código del Estatuto Personal de 1956. Entre otras reformas, el código prohibió la poligamia y el repudio, estableció una edad mínima para contraer matrimonio tanto para hombres como para mujeres, exigió el consentimiento mutuo en el matrimonio y secularizó el divorcio y el derecho de familia.
Muchas escuelas, instituciones, eventos y lugares en Túnez llevan el nombre de Haddad, incluida la calle Tahar Haddad en la capital.
Póstumamente, Tahar Haddad fue elevado al rango de Gran Oficial de la Orden de la República (Primera Clase) con motivo del 80º aniversario de su muerte. [8]