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Tagadhari

Dos niños nepaleses a punto de convertirse en Tagadharis (portadores del hilo sagrado), participando en la ceremonia del "hilo sagrado"

Tagadhari ( nepalí : तागाधारी , lit.  'Portadores del Hilo Sagrado' [1] [2] ) son miembros de un grupo hindú nepalí que se percibe históricamente como de alto estatus socioreligioso en la sociedad. Los tagadhari se identifican por un hilo sagrado ( Janai ) alrededor del torso, que se usa con fines rituales en el hinduismo . En sánscrito, el hilo sagrado se llama yajñopavītam y en nepalí Janai ( nepalí : जनै ). El cordón se recibe después de la ceremonia Upanayana . Los tagadharis fueron históricamente favorecidos por el gobierno de Nepal y se promulgaron varias disposiciones legales religiosas y basadas en castas en su nombre. El código legal de 1854, Muluki Ain , introducido por Chhetri Maharaja y el Primer Ministro de Nepal Narsingh Jang Bahadur Kunwar Ranaji , hizo imposible esclavizar legalmente a los tagadharis y decretó menos castigos para ellos en comparación con los matawali (bebedores de licor) y los dalits .

Fondo

Un hombre brahmán que lleva el Janai (hilo sagrado) en la ceremonia Bratabandha en Nepal

Tagadhari significa "los que llevan el cordón sagrado" [1] [3] [4] o "los que llevan el cordón sagrado". [2] El cordón sagrado llamado Yajñopaveetam se otorga durante la ceremonia Upanayana . Upanayana es una ceremonia elaborada que incluye rituales que involucran a la familia, el niño y el maestro. [5] [6] La ceremonia es un rito de paso para el inicio de la educación formal en lectura, escritura, aritmética, Vedangas , artes y otras habilidades. [7]

Criterios de elegibilidad

Muchos textos de la época medieval analizan la ceremonia del hilo sagrado en el contexto de solo tres varnas (casta, clase): brahmanes , kshatriyas y vaishyas . [7] En la era moderna, el rito de paso Upanayana está abierto a cualquier persona de cualquier edad. [8]

Hilo sagrado

El "hilo sagrado" ( sánscrito : यज्ञोपवीतम् yajñopavītam o upavīta ) es un cordón fino, compuesto de tres hebras de algodón. [9] Dos textos sánscritos antiguos ofrecen una visión divergente en su descripción del yajñopavītam o upavita. El término upavita originalmente estaba destinado a referirse a cualquier prenda superior, como se indica en el verso 2.2.4.22–2.2.4.23 del Apastamba Dharmasutra o, si el usuario no quería usar una parte superior, un hilo sería suficiente. [10] El hilo identificaba a una persona que estaba estudiando en una escuela o se había graduado. El Sutra Gobhila Gryha afirma de manera similar, en el verso 1.2.1 en su discusión sobre Upanayana, que “el estudiante entiende el yajnopavita como un cordón de hilos, o una prenda de vestir, o una cuerda de hierba kusa”, y es el método por el cual se usa el yajnopavita y su significado lo que importa. [10] La manera correcta de usar la prenda superior o el hilo, afirman los textos antiguos, es sobre el hombro izquierdo y debajo del brazo derecho. [10]

ElDvijaEstado de Tagadharis

Upanayana es una ceremonia en la que un gurú (maestro) acepta y atrae a un niño hacia el conocimiento e inicia el segundo nacimiento, es decir, de la mente y el espíritu jóvenes. [11] Por lo tanto, la persona que completa la ceremonia Upanayana y recibe el cordón sagrado se conoce como Dvija ( nacido dos veces ). [12]

Historia

Jung Bahadur Kunwar Rana dio gran prioridad a las castas Tagadhari en el código civil Muluki Ain publicado en 1854 d.C.

Después de la conquista de Gorkhali del valle de Katmandú , el rey Prithvi Narayan Shah expulsó a los misioneros capuchinos cristianos de Patan y renombró Nepal como Asil Hindustan (tierra pura de hindúes ). [13] Los Tagadharis disfrutaron de un estatus privilegiado en la capital nepalí y un mayor acceso a las autoridades después de estos eventos. [14] [15] Posteriormente, la hinduización se convirtió en la principal política del Reino de Nepal . [13] El profesor Harka Gurung especula que la presencia del gobierno islámico mogol y el gobierno cristiano británico en la India obligaron a la fundación de la ortodoxia brahmán en Nepal con el propósito de construir un refugio para los hindúes en el Reino de Nepal . [13]

El código civil nepalí , Muluki Ain , fue encargado por Jung Bahadur Rana después de su gira europea y promulgado en 1854. Tenía sus raíces en la ley hindú tradicional y codificó las prácticas sociales durante varios siglos en Nepal. [16] La ley también comprendía Prāyaścitta (evitación y eliminación del pecado) y Ācāra (la ley consuetudinaria de diferentes castas y comunidades). Fue un intento de incluir a toda la población hindú y no hindú de Nepal de esa época en un solo código cívico jerárquico desde la perspectiva de los gobernantes Khas . [17] [18] El Muluki Ain dividió a los nepaleses en cinco castas principales: [19] [3] [4]

  1. Tagadhari (los hindúes de casta alta que usan cordón),
  2. Namasinya Matwali (castas bebedoras no esclavizables),
  3. Masinya Matwali jat (castas bebedoras esclavizables),
  4. Pani Na Chalne Chhoichito Halnu Naparne (casta donde el agua no es aceptable pero no contamina el ritual)
  5. Pani Na Chalne Chhoichito Halnu Parne (casta no aceptable para el agua y ritualmente contaminante).

La disposición jati nepalí en términos de varna hindú considera que los Tagadhari son los más altos en la jerarquía. [1] El grupo etnolingüístico de personas de origen mongoloide fueron etiquetados bajo el título de Matwali ("Bebedores de licor"), mientras que los de origen indoario fueron denominados Tagadhari ("Portadores del hilo sagrado"). [1] [3] [4] Las castas Tagadhari consistían en los tres varna superiores : Brahmin , Kshatriya y Vaishya . [4] El código civil establecía que si los miembros de las castas Tagadhari consumían alimentos y agua tocados por una persona de la categoría Pani Na Chalne Chhoichhito Halnuparne (Impuro e Intocable), entonces el miembro debía someterse a un proceso de purificación. [4] El asalto a las castas Tagadhari se multaba severamente y un perpetrador de un nivel inferior en la jerarquía social podía ser castigado con esclavitud según el Muluki Ain . [4] Las castas Tagadhari no podían ser esclavizadas después de ningún castigo criminal a menos que hubieran sido expulsadas de la casta. [20] Las principales categorías de castas amplias en Nepal son Tagadharis (portadores del hilo sagrado), Matwalis (bebedores de licor) y Dalits (o intocables). [21] [22] [23]

Castas Tagadhari

Castas Tagadhari en Muluki Ain de Nepal, 1854

Dentro de los Tagadharis, los brahmanes Tarai estaban clasificados por debajo de los brahmanes Newar, mientras que los brahmanes Newar estaban clasificados por debajo de los Chhetri. [13] La jerarquía era más favorable a los Parbattias dentro de los Tagadharis.

Castas tagadhari en Nepal según Muluki Ain (1854): [4] [3] [24]

Dieta y tradición

La dieta principal de los Tagadhari consiste en arroz , mientras que los Matwali prefieren el mijo . [25] Los Tagadhari comen más alimentos a base de leche en comparación con la preferencia de los Matwali por los alimentos a base de carne. [25] Los Tagadhari siguen festivales hindúes mientras que los Matawali siguen festivales budistas . [25] Los brahmanes y los chhetris no practican ningún tipo de matrimonio entre primos , mientras que los Thakuris practican con frecuencia matrimonios entre primos maternos y también se permite el matrimonio entre primos paternos. [26]

Estatus y cultura

Retrato de un aristócrata chhetri del siglo XX

Las tres castas Tagadhari y Dvija entre los Parbattias son Brahmin , Thakuri y Chhetri . [22] Estas tres castas Tagadhari fueron influyentes en los desarrollos políticos, sociales y religiosos en el Reino de Nepal . [22] La dinastía real Shah y sus aristócratas aliados provienen de las familias Thakuri y Chhetri . [22] Entre los Parbattia Tagadharis, los Brahmanes (Bahun) disfrutan del rango jerárquico más alto, y sus principales ocupaciones son los servicios gubernamentales, la agricultura y los trabajos sacerdotales. [27] Sin embargo, la mayoría de los Brahmanes son cultivadores y generalmente están más atrasados ​​económicamente que otros agricultores Chhetri , Newar y Magar . [28] Los Thakuris están política y socialmente por delante de otros y se han desarrollado a partir del mestizaje de Khas , Magars y algunos posibles inmigrantes indios Rajput . [28] Los Chhetris tienen la misma genealogía que los Rajputs Kumaoni y Garhwali de Uttarakhand y Himachal Pradesh , colectivamente estos tres son conocidos como Khas Rajputs en la antigüedad, pero hoy en día se usa muy menos. Las principales ocupaciones de los Chhetris incluyen servicios gubernamentales, agricultura y militares. [29] Los Chhetris y Thakuris afirman descender de los antiguos Kshatriyas indios y forman las clases gobernantes y guerreras de Nepal. [26]

Las etnias de los oficiales en y por encima del nivel de subsecretario en puestos gubernamentales de Nepal en 1969 mostraron que Chhetri y Brahmin eran dominantes en los dos puestos más altos, con 102 (35,17%) y 97 (33,45%) oficiales respectivamente entre el total de 290 oficiales. [30] Según la Comisión de Servicio Público de Nepal, los brahmanes (33,3%) y los chhetris (20,01%) fueron los dos grupos de castas más grandes que obtuvieron trabajos gubernamentales en el año fiscal 2017-18, aunque el 45% de los escaños gubernamentales están reservados para mujeres, grupos indígenas, madhesis, dalits, personas con discapacidad y personas de las regiones atrasadas. [31] Los chhetris son altamente dominantes en el sector militar de Nepal. De los oficiales superiores del Ejército de Nepal , el 74,4% del total en 1967 consistía en chhetris. De manera similar, los chhetris representaban el 38,1%, el 54,3% y el 55,3% de los oficiales superiores en los años 2003, 2004 y 2007 respectivamente. [32]

Ingresos y riqueza

Los tagadhari (33.130,0 rupias) tuvieron el ingreso anual más alto (1991), seguidos por los matwalis (30.300,0 rupias) y los intocables (25.910,0 rupias). [33]

Demografía

La población de las castas Tagadhari según el censo de Nepal de 2011 es la siguiente: [34] [35]

Dominación en los servicios públicos

Según la Comisión de Servicio Público de Nepal, los brahmanes (33,3%) y los chhetris (20,01%) fueron los dos grupos de castas más grandes que obtuvieron trabajos gubernamentales en el año fiscal 2017-18, aunque el 45% de los escaños gubernamentales están reservados para mujeres, grupos indígenas, madhesis , dalits , personas con discapacidad y personas de las regiones atrasadas. [36] Los bahuns tienen una representación en el servicio civil que es 3,2 veces mayor que su presencia en la población; la cuarta proporción más grande en Nepal. La casta con la proporción más grande, los rajputs , tienen una presencia en el servicio civil que es 5,6 veces mayor que su presencia en la población. [37] Los brahmanes terai también tienen una presencia en el servicio civil que es 3,2 veces mayor que su presencia en la población; esta es la tercera proporción más alta en Nepal. [37]

Estadísticas por distrito

Según el censo de Nepal de 2011 , los Bahun o Brahmin-Hill aparecen como el segundo grupo más poblado después de los Chhetri con el 12,2% de la población de Nepal (o 32.26.903 personas). [38] Los Bahun (Hill-Brahmanes) son el segundo grupo hindú más grande con una población de 3.212.704 (99,6% de los Bahun). [38] Los Hill-Brahmanes son el grupo más grande en 11 distritos de Nepal: Jhapa , Morang , Katmandú , Chitwan , Nawalparasi , Rupandehi , Kaski , Syangja , Parbat , Gulmi y Arghakhanchi . Entre ellos, los bahuns de Parbat (35,7%), Arghakhanchi (32,8%), Syangja (30,9%), Chitwan (28,6%), Kaski (27,8%) y Gulmi (25,2%) representan más del 25% de la población del distrito. Katmandú tiene la mayor población bahun con 410.126 personas (23,5%). [38]

Los chhetris son el grupo de castas más grande en 21 distritos de Nepal según el censo de Nepal de 2001 y 24 distritos según el censo de Nepal de 2011. Estos veinticuatro distritos son: distrito de Dhankuta , distrito de Sankhuwasabha , distrito de Okhaldhunga , distrito de Udayapur , distrito de Ramechhap , distrito de Dolakha , distrito de Salyan , distrito de Surkhet , distrito de Dailekh , distrito de Jajarkot , distrito de Dolpa , distrito de Jumla , distrito de Mugu , distrito de Humla , distrito de Bajura , distrito de Bajhang, distrito de Achham, distrito de Doti , distrito de Kailali , distrito de Dadeldhura , distrito de Baitadi , distrito de Darchula , distrito de Kalikot y distrito de Kanchanpur . [38] Entre ellos, los Chhetris en Bajhang (66,5%), Darchula (64,5%), Jumla (61,2%), Bajura (57,8%), Doti (57,7%), Kailali (57,7%), Salyan (57,0%), Achham (55,5%), Dadeldhura (53,6%) y Baitadi (52,2%) constituyen más del 50% de la población del distrito. El distrito con mayor población Chhetri es el distrito de Katmandú con 347.754 personas (es decir, el 19,9% de la población total del distrito). [38] La tasa de alfabetización entre los Chhetris es del 72,3% según el censo de Nepal de 2011. [ 38]

Véase también

Referencias

Notas al pie

  1. ^ Los brahmanes de Terai fueron mencionados en el código Muluki Ain de 1854 d. C. como brahmanes indios. [4]

Notas

  1. ^ abcd Skinner, Pach III y Holland 1998, pág. 293.
  2. ^ ab Messerschmidt 1992, pág. 45.
  3. ^ abcd "¿Cuán discriminatorio fue el primer Muluki Ain contra los dalits?". 21 de agosto de 2015.
  4. ^ abcdefgh Gurung, H. (2005). Social exclusion and maoist insurgency. Documento presentado en la Conferencia de Diálogo Nacional sobre el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas y Tribales, Katmandú, 19 y 20 de enero de 2005.
  5. ^ PV Kane, Samskara, Capítulo VII, Historia de los Dharmasastras, Vol II, Parte I, Bhandarkar Oriental Research Institute, páginas 288-300
  6. ^ Ram Chandra Prasad (1997), El Upanayana: Las ceremonias hindúes del hilo sagrado, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120812406 , páginas 119-131 
  7. ^ ab Rajbali Pandey (2013), Hindu Saṁskāras: Estudio socio-religioso de los sacramentos hindúes, 2.ª edición, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803961 , páginas 111-117 
  8. ^ Harold Coward et al. (1997), Dimensiones religiosas de la vida infantil y familiar, Wilfrid Laurier University Press, ISBN 978-1550581041 , página 67 
  9. ^ Sir Monier Monier-Williams (1891), Pensamiento y vida religiosa en la India: según se basa en el Veda y otros libros sagrados de los hindúes, J. Murray, 1891
  10. ^ abc PV Kane, Historia del Dharmasastra Volumen 2.1, 1.ª edición, páginas 290-293
  11. ^ PV Kane, Samskara, Capítulo VII, Historia de los Dharmasastras, Vol II, Parte I, Bhandarkar Oriental Research Institute, páginas 268-287
  12. ^ Leslie 2003, pág. 189.
  13. ^ abcd https://www.nepjol.info/index.php/OPSA/article/download/1133/1558 Harka Gurung; El contexto dalit
  14. ^ Dharam Vir 1988, pág. 65.
  15. ^ Borgström 1980, pág. 11.
  16. ^ Stiller, LF (1993). Nepal: Crecimiento de una nación. Centro de Investigación para el Desarrollo de Recursos Humanos, Katmandú.
  17. ^ Hofer, Andras (1979). La jerarquía de castas y el Estado de Nepal: un estudio del Muluki Ain de 1854. Universitatsverlag Wagner.
  18. ^ Guneratne, Arjun (2002). Muchas lenguas, un pueblo: la creación de la identidad tharu en Nepal . Cornell University Press. ISBN 9780801487286.
  19. ^ "Capítulo IV: Casta y alimentación".
  20. ^ Dharam Vir 1988, págs. 57–58.
  21. ^ Kara 2012, pág. 275.
  22. ^ abcd Dharam Vir 1988, pág. 55.
  23. ^ Stone 1988, pág. 9.
  24. ^ Sherchan 2001, pág. 14.
  25. ^ abc Alemán, Ramisch & Verma 2010, pág. 82.
  26. ^ ab Dharam Vir 1988, págs.
  27. ^ Dharam Vir 1988, págs. 55–56.
  28. ^Ab Dharam Vir 1988, pág. 56.
  29. ^ Dharam Vir 1988, pág. 57.
  30. ^ Dharam Vir 1988, pág. 66.
  31. ^ "Los brahmanes y los chhetris consiguen la mayoría de los trabajos gubernamentales".
  32. ^ Adhikari 2015, pág. 123.
  33. ^ Nepali, Nanda. "La pobreza de la comunidad dalit en Nepal causada por la discriminación basada en castas (un enfoque analítico sobre la filosofía oriental)". {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  34. ^ http://cbs.gov.np/image/data/Population/Population%20Monograph%20of%20Nepal%202014/Population%20Monograph%20V02.pdf [ URL básica PDF ]
  35. ^ "Censo de Nepal 2011" (PDF) .
  36. ^ "Los brahmanes y los chhetris consiguen la mayoría de los trabajos gubernamentales".
  37. ^ ab Dhakal, Amit (11 de junio de 2014). "निजामती सेवामा सबैभन्दा बढी प्रतिनिधित्व राज पूत, कायस्थ र तराई ब्राम्हण". Setopati . Consultado el 25 de enero de 2018 .
  38. ^ abcdef "Censo de Nepal 2011" (PDF) .

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