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Tabla cortonensis

La Tabula Cortonensis (a veces también Tabla de Cortona ) es una tablilla de bronce con inscripciones en lengua etrusca de hace 2200 años , descubierta en Cortona , Italia . [1] Puede registrar para la posteridad los detalles de una antigua transacción legal que tuvo lugar en la antigua ciudad toscana de Cortona , conocida por los etruscos como Curtun . Su inscripción de dos caras de 40 líneas y 200 palabras es la tercera inscripción más larga encontrada en lengua etrusca , después del Liber Linteus Zagrabiensis y la Tabula Capuana , y la más larga descubierta en el siglo XX. [2]

Procedencia

La placa fue entregada a la policía en octubre de 1992 por alguien que afirmó haberla encontrado en un sitio de construcción en septiembre de 1992. Cuando se entregó a la policía, la placa estaba rota en siete fragmentos, y le faltaba la esquina inferior derecha original. Los investigadores intentaron encontrar la parte que faltaba y confirmar la existencia del sitio. Posteriormente se reconoció que la placa se rompió en la antigüedad, por lo que la parte que faltaba podría haber sido separada hace siglos. También se determinó que el "descubridor" de la placa había mentido sobre dónde la encontró, y fue llevado a juicio por mal manejo de artefactos, pero fue declarado inocente. Los investigadores locales creen que la placa en realidad había sido encontrada en un sitio de construcción diferente y fue ocultada deliberadamente para que la construcción pudiera completarse a tiempo sin demoras por el trabajo arqueológico. El verdadero origen de la placa es desconocido hasta el día de hoy. [3]

Interpretación

Algunos estudiosos, en particular Larissa Bonfante y Nancy de Grummond, consideran que la tablilla es un registro notarial de la división de una herencia o venta de bienes raíces . En la tablilla se hace referencia a un viñedo (cf. líneas 1 y 2: vinac ), tierra cultivada (línea 2: restm-c ) y una finca ubicada en el territorio del lago Trasimeno (cf. líneas 35 y 36: celti nɜitisś tarsminaśś ). [4] El lago se encuentra al este de Cortona en la actual Umbría occidental .

El documento legal se centraba en la familia aristocrática Cusu y en Petru Scevas y su esposa. Dos grupos de testigos u oyentes ayudaron a certificar el documento, junto con Larth Cucrina Lausisa, zilath mechl rasnal ('magistrado jefe del territorio de Cortona'). El documento termina con la fecha oficial de los dos magistrados en funciones ese año. [5]

Wallace señala que "sabemos que en la Toscana de los siglos III y II se produjo una redistribución de la tierra en la que grandes parcelas se dividían en trozos más pequeños para que las trabajaran familias individuales. Es posible, entonces, que [la Tabula Cortonensis] bien pueda referirse precisamente a esa distribución de la tierra..." [6]

Además, varias palabras ( pav , clθii , zilci , atina , larz ) que aparecen en la tablilla se han encontrado inscritas en platos, copas para beber o jarras o tarros de vino etruscos. [7]

Descripción física

La tableta mide poco más de 20 centímetros de ancho por aproximadamente 28 centímetros de largo, y tiene entre 2 milímetros (0,079 pulgadas) y 3 milímetros (0,12 pulgadas) de espesor. [8]

Cuando se descubrió, la tablilla estaba rota en varios pedazos, de los cuales solo se encontraron siete. [9] Los etruscanistas creen que la parte faltante solo contiene nombres y no detalles de la propiedad.

Texto

El texto contiene treinta y cuatro palabras etruscas conocidas y un número igual de palabras etruscas no documentadas previamente. Además, en la tablilla está presente un nuevo signo alfabético Ǝ (una épsilon invertida ). Esto implica que, al menos en el dialecto etrusco hablado en Cortona, donde aparece exclusivamente esta letra, la letra Ǝ marca un sonido diferente al de la letra E. [9] La inscripción se puede fechar a finales del siglo III o principios del II a. C., es decir, cerca del año 200. [2] [10]

Contenido

A continuación se transcribe la épsilon invertida especial como ɜ . Hay claras marcas en zigzag en el texto (marcadas aquí con \\) que presumiblemente terminan oraciones o secciones, y cada sección de ese tipo se tratará aquí por separado:

En el frente

Primera sección

01: y . pɜtruiś . scɜvɜś . ɜliuntś . v
02: inac. restomc. cenú. tɜnθur . sar . porque
03: uθuraś. larisalisvla. pesc. spante. tɜnθur .
04: sa . śran. sarc. clθii. tɜrsna. θui. españolθi. ml
05: ɜśieθic . raśna s IIIIC inni. pes. pɜtruś . pav
06: ac . traulac. tiur. tɜn[θ]urs . tɜnθa[ś] . za cina t pr
07: iniserac .zal \\

Notas: Las formas pɜtruiś (1)/ pɜtruś (5) (y otras formas a lo largo del texto) son probablemente formas de un nombre, compárese con el latín Petronius . Como se señaló anteriormente, vina-c y restm-c (2) probablemente indican "viñedo" y "tierra cultivada" (¿o "jardín"?) respectivamente, la -c final significa "y".

Si ɜliuntś (1) puede conectarse con Etr. eleivana "de aceite" del griego *elaiwa > élaion "aceite (de oliva)", podemos estar tratando con un huerto de olivos, un viñedo y un campo cultivado o jardín presumiblemente perteneciente a Petronio Escevo (compárese con Cayo Mucio Escevola "zurdo", héroe romano legendario que sostuvo su mano derecha sobre el fuego de sus captores hasta que se quemó, para mostrar cuánto amaba a Roma). Rex Wallace considera que ɜliuntś es un título de pɜtruiś . scɜvɜś , ya que los tres coinciden en la marcación de caso. [11]

Facchetti (2000) (y Wylin) ha propuesto que cenu es un verbo pasivo, que también se encuentra en el Cippus Perusinus, que significa "se obtiene"; aunque Maggiani (2002) lo interpreta como "se cede". [12] [13] [14]

La palabra spante (3) en otros lugares parece referirse a una especie de cuenco o plato (cf. ETP 289) [15] (en comparación con sparza (18, 36) “tableta.”) Pero es posible que aquí ella y spanθi (4) sean locativos de span “llano.” [16]

śar(-c) (2,4) es "diez" y zal es "dos" (7), y el número "romano" 'IIIIC'(5) se había interpretado a veces como "400", aunque los etruscos generalmente tenían un signo diferente para "100" que C , al menos al principio. Análisis más recientes lo leen como SIIIIC (resegmentando la s de raśna-s ) como "14.5". [17] [13]

Es notable raśna(s) (5) (y en la línea 24 raśna-l ), quizás una forma del endónimo para el pueblo etrusco (pero también se afirma que es solo el término genérico para "pueblo, público"), aquí quizás indicando que se están usando medidas etruscas (ver la traducción de Wylin a continuación). cusuθuraś y larisalisvla (3), vistos en varias formas a lo largo del texto y más allá, también parecen ser nombres.

En las líneas 5-6, los elementos coordinados pava-c traula-c parecen aparecer en forma ligeramente alterada en el Liber Linteus (4.21-22) eisna . pevach . vinum . trau . pruchś , que van der Meer traduce como "un ritual ( eis-na ) ¿joven? ( peva-ch ) (> un nuevo(?) ritual): vino, un vertido ( trau ) de la jarra (de vino) ( pruch-ś )", señalando que peva/pava probablemente significa "niño, joven", pero también admitiendo que trau puede ser un sustantivo agente, como zichu "escritor". [18] C. De Simone traduce aquí traula- como "el que libaba", y conecta zacinat con las funciones de un sacerdote. [19]

Wylin [20] propone una traducción de toda la sección, basándose en Facchetti y Maggiani (loc. cit.):

(1) Así, por Petru Scevas, el êliun (¿olivar? o título de Petru?), (2) una viña y un restm (¿jardín?) de 10 tenhur se obtienen de la
Cushu, (3) y (también) una granja ( pes-c ) en la llanura ( span-te ), de 4 décimas y (4) 10 śran [se obtiene] de estas mismas [personas];
toda la propiedad ( tɜrsna ) aquí ( θui ), en la llanura y en la mlesia (5) (cuesta) 14,5 rasna .
Respecto a la finca de Petru, (6,7) el zacinat prinisherac tiene un mes ( tiur ) para medir las dos medidas,
[Estas son] la pava y la traula ".

[21]

("fundus" en el original fue reemplazado aquí por el inglés "farm".)

En este análisis, un tenhur es una unidad de medida de tierra que es más de diez veces más grande que un śran ; tal vez comparable al latín jugerum (0,623 acre = 27.200 pies cuadrados) versus un actus simplex. [22] [23]
En la línea 4, tɜrsna , traducida aquí como "propiedad", puede estar relacionada de alguna manera con el latín terra < *tersa [24]
También en la línea 4, mlesia contrasta con span- "plano", por lo que debe significar "colinas circundantes", una conclusión respaldada por el hecho de que este parece ser el lugar donde estaban el huerto y (quizás) los viñedos. [25]

Más recientemente, van der Meer, siguiendo el análisis de Maggiani de 2002, [26] ha revertido la transacción de modo que Petru cede la tierra a la familia Cusu:

El comerciante de aceitunas Petru Scevas cede a la familia Cusu 10 tenhur (probablemente unas 2,5 hectáreas) de viñedos y huertos, así como 410 tenhur de tierras de cultivo en el valle. (Fuera) de estas (tierras) que (acaban de especificarse) en este (acuerdo), las tierras de la llanura y de la colina (serán) tierras públicas, (con un valor de) 204,5 unidades de plata.
En cuanto a las tierras de cultivo de Petru, que tanto el arúspice como el vertedor de libaciones estén presentes en el mes (apropiado) (para realizar sus ritos), y que el medidor y los dos portadores de postes de roble (? prinisera ) midan la superficie. [27]

Segunda sección

07 (continuación) cś . ɜsiś vere cusuθurśum .
08: pes. pɜtruśta . scɜv[aś] \\

Notas: La primera parte es oscura, mientras que el resto repite los nombres tratados anteriormente. pes (8) también repite pes(c) (3,5) de la primera sección. Si la conclusión de Wylin es correcta de que pes = "granja, fondo ", ¿quizás entonces esté relacionado con el umbro peř-ae "(sobre el) suelo"? [28]

Van der Meer ofrece: "Por (el poder?) de esta acción sagrada, esta (tierra) de Petru Scevas (es) así la tierra de la familia Cusu". [29]

Tercera sección

08 (continuación) nu θanatur . lart pɜtr
09: universidad. arte. pini. lart. [v]ipi . lujuria. laris
10: vɜtnal. lart. vɜlara. larθal'isa. lart vɜlara.
11: aulesa. vɜl. bomba. pruciu. aule cɜlatina . sɜ
12: tmnal . arnza . fɜlśni . vɜlθinal . vɜl . luisna
13: lujuria. vɜl uslna . nufresa. laru. slanzu. larz
14: un pequeño esclavo arnt . pɜtru . raufe \\

Notas: En la línea 8, nuθanatur (8) aparentemente significa “un grupo de testigos”, de nuθe “observa” y el sufijo ‐θur/‐tur que forma sustantivos que indican membresía. [30]

Gran parte del resto de esta sección parece ser una lista de nombres de testigos del contrato: lart/laris/larz ..., pɜtruni, pumpu (cf. en osco pump- "5" en los nombres romanizados Pompeius , etc.). La última palabra probablemente esté relacionada con el latín Rufus (de origen dialectal, el cognado nativo del latín es ruber 'rojo') y el umbro rofu también "rojo" (presumiblemente describiendo su cabello), tal vez para distinguir a este "Petronio Rojo" de "Petronio Zurdo" (a menos que sea una forma del etrusco ruva "hermano"). Las variantes de esta forma de otras inscripciones incluyen rauhe y ruvfe . [31]

En la línea 11, con respecto a aulesa . vɜl , se puede notar que hay una estatua también de Cortona (siglo I a.C.) de un hombre descrito en etrusco como aulesi vel... interpretado como "Aule, hijo de Vel..." [32] un nombre que también se ve aquí en las líneas 24, 26 y 39.

También en la línea 11, atina puede significar "maternal" de ati "madre", así como apana "paternal" < apa "padre". [33] Como también está escrito solo en una copa (ETP 136). Pero atina también puede ser un nombre o teónimo. Una variante (?) atana se encuentra en otra copa para beber (kylix) en ETP 212. [15] La frase cel atina también se repite al final de la inscripción, y puede ser un lugar particular o un teónimo "Madre Tierra".

Van der Meer ofrece: "Los testigos (son)": (lista de 15 nombres masculinos) [34]

Cuarta sección

14 (continuación) ɜpru
15:ś. llamo. vɜlχe . cusu larisal . cleniarc. laris
16: cusu. clan larisalisa larizac. larisal. pɜtr
17: universidad. scɜ[va]ś arntlei . pɜtruś . puia
18: cen. zic. ziχuχe. sparzɜśtiś śazleiś en
19: θuχti. cusuθuraś. suθiu. llamo. tal suθive
20: naś . ratm . θuχt . ceśu . tltel tɜi . sianś .
21: sparzɜte. θui. sal t zic . fratucia. cusuθuraś.
22: larisalisvla. pɜtruśc . scɜvaś . pesś . tarχia
23: eso

Notas: Nuevamente, aquí aparecen principalmente nombres, muchos de los cuales aparecen también en otras inscripciones (especialmente las miles de inscripciones funerarias), pero también términos de parentesco: cleniar-c (15) "e hijos", clan (16) "hijo", puia (17) "esposa". En las líneas 15 y 19, ame es una forma del verbo cópula am- "ser".

En la línea 18, la frase cen. zic. ziχuχe probablemente significa "este documento (zic) fue escrito". [16] La siguiente palabra, sparzɜ (18), parece significar "tableta" ( sparza ), posiblemente en el locativo aquí. [35]

18 -19 cen . zic . ziχuχe . sparzɜśtiś śazleiś in / θuχti . cusuθuraś . suθiu . ame según H. Becker (siguiendo a Facchetti 2005: 62; Maggiani 2001: 107; Wallace 2008: 213) significa: "Este texto que fue escrito en una tablilla sazle (que quizás significa hecha de bronce o madera) fue colocada en la casa ( θuχti ) de la familia Cusu". Pero Wylin propone: "Este texto ha sido transcrito de la tablilla original ( śazleiś ), que...."; una traducción apoyada por el hecho de que la frase sparzɜśtiś śazleiś está flexionada no solo con el locativo -(t)i sino también con el ablativo -s . [36]

La siguiente frase en 19 - 20 tal suθive / naś . rat-m ​​. θuχt . ceśu según Becker, puede significar "de haber sido hecho eso (?) el depósito según el rito ( rat- ) (?) en la casa ( θuχt ) se queda" o "cuando eso se ha hecho, el depósito permanece en la casa como es la costumbre" [5] Como señala Becker, es significativo e interesante que este documento real claramente público resida en la residencia presumiblemente privada. [37]

Según C. De Simone, suθiu en la línea 19 significa "ceremonia funeraria" y θuχt en la 20 puede referirse a una fiesta en honor de los muertos en "agosto". [38]

Wylin interpreta la frase θuχt . ceśu . tltel tɜi (20) como "depositado en la casa, en la de aquel (refiriéndose a pɜtruś )", viéndola así como paralela a la frase anterior: θuχti . cusuθuraś . suθiu . ame (19). [39]

En la línea 20, la forma fratu-ce tiene la terminación verbal en pasado -ce , pero por lo demás parece la palabra umbría y latina para "hermano" frater en el contexto umbro que significa miembro de una orden sagrada; así que si la raíz fue tomada prestada del umbro, esto puede significar algo así como "consultados juntos como hermanos". [40]

Wylin propone para la secuencia sianś ./ sparzɜte . θui . salt zic . fratuce . cusuθuraś . / larisalisvla . pɜtruśc . scɜvaś . pesś . tarχian/eś \\ (20-23) la traducción: "El sian ("¿sabio"? si está relacionado con el latín sanus ) grabó ( fratu-ce ) el texto ( zic ) aquí ( θui ) en la tablilla ( sparzɜte ) con la concordancia ( sal-t ) de CL y de PS del campo de Tarchian." [41]

El pesś (¿granja?) de pɜtruśc. scɜvaś se menciona nuevamente en la línea 22, seguido de tarχian /eś que parece una forma de Tarchna , Tarquinia un nombre de ciudad y apellido. [42]

Van der Meer afirma: “(Los nombres) de los participantes son: (lista de nombres). Este texto ha sido copiado de esta placa de bronce, cuyo texto (copiado) ha sido colocado en la casa de Cusuthur. El dueño de la casa (literalmente 'padre') ha ratificado este texto tal como está grabado aquí en la placa para los Cusu (familia), hijos de Laris, y para Petru Scevas de la finca de Tarchianan”. [43]

Quinta sección

23 (continuación) cnl . nuθe. malec. lart. cucrina lausisa.
24: zilaθ meχl .raśnal .[la]ris . cɜlatina lau
25: sa clanc. arnt luscni [a]rnθal . clanc. larz
26: un . lart. turna. salin[ial . larθ cɜlatina .
27: apnal . cleniarc . vɜlχe[ś][...][papal]
28: śerc . vɜlχe . cusu. aule[sa][...]
29: aninalc. laris. fuln[folnius][clenia]
30: rc. lart. pɜtce. habitual[...][cucrina]
31 cucrinaθur . tɜcsinal . vɜl[...]

Notas: En la línea 23, male- según R. Wallace significa "supervisar", relacionado con malena "espejo". [44]

En la línea 25, vemos la palabra bien documentada para "hijo" clan-c dos veces, y en 27 (y probablemente en 29-30) también aparece el plural cleniar-c "hijos". Otro término de parentesco, el "nieto" papal , aparece en la línea 27 parcialmente dañada.

Zilath (24) es una palabra etrusca bien establecida que significa 'el que gobierna', del verbo zil 'gobernar', y se cree que es equivalente a un pretor latino en función de esto. La frase completa zilaθ meχl.raśnal probablemente significa 'magistrado de la res publica '. [16]

Una forma similar a fuln[folnius] (29) se puede encontrar en la Tabula Capuana : ful/inus'nes (5/6). B. van der Meer piensa que es el nombre de un dios de la Tabula Capuana (= ¿Fufluns?). [45]

La forma uslnal en 30 y 32 es similar a uslane- en Liber Linteus (5.21) (con la pérdida esperada de la vocal interna aquí), que van der Meer considera una forma adjetiva de usil "Sol (dios), sol, mediodía". , mediodía", aunque aquí puede ser parte de un nombre. El contexto de la forma Liber Linteus es el siguiente (5.19-22): citz. vacío. monjaθen. θesan. tinś . θesan / eiseraś . śeuś . unuχ . mlaχ . monjaθen. θesviti/favitic. faśei. cisum. θesane. uslanec /mlaχe. luri. zeric aproximadamente: "Tres veces (realiza) una libación. Haz una ofrenda a θesan (Amanecer) de Tin (Júpiter) (y) a θesan / de los Dioses Oscuros (= Venus matutino y vespertino?), para ellos, haz una ofrenda apropiada "ofrenda con aceite tanto por la mañana / como por la tarde (?), (y) tres veces (hacer una libación?) por la mañana y al mediodía / para las hermosas Lur y Zer ." [46]

Van der Meer ofrece: "Dando testimonio y observando estos asuntos están: Lars Cucrina, pretor de la ciudad, y (enumere 15 personas de sexo masculino)". [47]

En la parte de atrás

33: aula . salini . habitual
34: zilci . larθal. cusuś. titiniano
35: lari salc. saliniś . aulesla. celtinɜitis
36: ś . tarsminaśś . sparza en θuχt ceśu.
37: ratm . suθiu . suθiusva . vɜlχeś . cusuśa
38: ulelasa. vɜlθuruś . t[.]lniś . vɜlθurusla.
39: larθalc. cɜlatinaś apnal . larisalc.
40: cɜlatinaś . pitlnal

Notas: Esta sección es principalmente notable por parecer identificar el nombre de un lago conocido en la línea 36, ​​tarsminaśś "Lago Trasimeno", lo que lleva a algunos a concluir, como se señaló anteriormente, que lo que precede debe ser la palabra etrusca para "lago": nɜitisś (35/36). La palabra celti que precede inmediatamente es la palabra para tierra o terreno cel más el locativo -ti . La misma raíz aparece en 39 y 40 en la frase cɜl atinaś con el segundo elemento siendo un nombre, o relacionado con ati "madre" (en cuyo caso "¿Madre Tierra"? o "¿tierra de/consagrada a la Madre"?). [48] O Celatina podría ser simplemente un nombre (ver más abajo).

Sobre sparza (36) "tableta" y θuχt "casa", véase más arriba en la sección cuatro. Wylin toma la frase en las líneas 36-37 sparza en θuχt ceśu . / ratm . suθiu . suθiusa para significar: "la tablilla que ha sido depositada ( cesu ) en esta casa también ha sido ( rat-m ​​?) depositada ( suθiu[s]) en las residencias ( suθiu-sva ) de..." seguida por los nombres de cuatro personas. [39]

La frase zilci.larθal.cusuś / titinal.larisalc.saliniś.aulesla (34-35) probablemente significa "En el Zilc -ship de Lart Cusu, (hijo) de Titina, y de Laris Salini, (hijo) de Aule". [16]

En su totalidad, esta sección dice aproximadamente: "Aule Salini de la (familia) Cusu (aceptó esto) en la magistratura de Lart Cusu, (hijo) de Titina, y de Laris Salini, (hijo) de Aule en la tierra del lago Trasimeno. (Copias de) la placa que se encuentra en (esta) casa, según la costumbre, se depositan, como cosas que se colocarán (también en las casas) de: Velche Cusu, hijo de Aule; Velthur Titlni, hijo de Velthur; Lart Celatina, hijo de Apnei; y Laris Celatina, hijo de Pitlnei. [5] [49]

Referencias

Enlaces externos

Notas

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