SNUFF es una novela de ciencia ficción del escritor ruso Victor Pelevin publicada en 2011. [1] [2]
La trama se desarrolla en un mundo postapocalíptico donde la mayoría de la gente vive en una Urkaina [ sic ] pobre y tecnológicamente atrasada (probablemente - una combinación de Ucrania con una palabra rusa urka (criminal profesional)) con alrededor de 300 millones de habitantes de habla rusa con una ciudad capital "Slava" o en una ciudad voladora artificial tecnológicamente avanzada "Big Byz" (o "Bizancio") que está atrapada en el cielo sobre Urkaina y tiene una población de alrededor de 30 millones, donde el inglés se usa solo como idioma de la Iglesia, el ruso se usa para la comunicación regular. [3]
El libro inventa una serie de neologismos (que se utilizan principalmente en inglés, incluso en el original ruso) como el de "discourse monger " ( incitador pagado por los medios de comunicación y el ejército de la Gran Byz) que, bajo el disfraz de defender los derechos humanos contra la dictadura de Urkaina (que en realidad está controlada encubiertamente por la Gran Byz), provoca un conflicto que generalmente conduce a "guerras" que se repiten regularmente: campañas organizadas de matanza y bombardeo por parte de los medios de comunicación y el ejército de la Gran Byz contra el pueblo de Urkaina, que prácticamente no tiene armas. Esas "guerras", filmadas minuciosamente y utilizadas para el entretenimiento, se organizan casi todos los años; los perpetradores del lado de la Gran Byz son estrellas del porno que visten trajes de Batman o de las Tortugas Ninja en lugar de soldados y están protegidas por drones voladores para evitar cualquier daño. El material resultante se llama "SNUFF", un acrónimo de "Special Newsreel/Universal Feature Film" (Noticiero especial/película universal), y se vende tanto en la Gran Byz como en Urkaina. [4]
La historia está narrada por Damilola Karpov, un piloto de un dron teledirigido equipado con una cámara y múltiples armas, incluidas pistolas y bombas. Trabaja tanto para el ejército como para los medios de comunicación y su trabajo habitual en tiempos de paz es difundir la pobreza, la brutalidad y el caos de Urkaina para confirmar la naturaleza bárbara y totalitaria de este pueblo, llamado "orcos" en la jerga de Big Byz, y sus autoridades. En otros casos, protege a los propagadores de discursos con las armas de su dron para que puedan denigrar y provocar a los funcionarios urkainianos sin peligro. [5]
Otro término inventado es libertad de expresión inteligente , un término utilizado para denotar el seguimiento inteligente (o incluso la predicción) de las tendencias políticas actuales por parte de los empleados de los grandes medios de comunicación con el fin de ganar un buen dinero y evitar ser condenados al ostracismo. [6]
Los habitantes de Big Byz tampoco viven en el paraíso. Resulta que una costumbre popular entre la élite y los pilotos de Big Byz es utilizar mujeres robóticas como parejas sexuales. El sexo y la pornografía con personas menores de 46 años está prohibido debido a la edad de consentimiento , y según la narrativa, se planea aumentarla hasta los 48 debido a un lobby de estrellas porno envejecidas y feministas. Aún así, tener sexo con personas menores de 46 años no es un gran problema debido a la regla hipócrita de no mirar, no ver ; solo hacerlo (así como mirar) en público está castigado. [7] [5]
La población de Big Byz, que disminuye de forma natural, suele reponerse con inmigrantes de Ucrania y compradores de niños que van a los pueblos pobres de Urkain para comprar bebés. Los inmigrantes ricos de "Urkain" a Big Byz suelen vivir en un "Londres" virtual, que no es más que una imagen tridimensional de Londres (un paralelismo con los oligarcas rusos), un paisaje que se puede instalar en cualquier apartamento por un buen dinero y que se considera el más prestigioso (aunque hay otros paisajes que se pueden instalar gratis).
A medida que avanza la historia, el juguete sexual de Damilola se fuga con un joven orco llamado Grym, y pierde su dron en la persecución. Su perdición personal se ve acompañada por un desastre global inminente, ya que la gente de Urkaina sabotea las instalaciones terrestres de Big Byz. [8]
El relato de Pelevin hace uso de los patrones o clichés de género que se desarrollaron en las últimas décadas del siglo XX en obras de naturaleza distópica . El espacio es un todo cerrado y se divide interiormente en dos: el mundo inferior, rodeado de pantanos y el gran desierto, y el superior, Bizancio o Offshore, una estructura artificialmente esférica suspendida sobre el territorio de una natura urbana, completamente aislada del entorno natural circundante. [9]
En lugar del didactismo utópico , la ironía que impregna todos los niveles de la narración pasa a primer plano. Así, los mundos aparentemente contrapuntísticos de Bizancio y el Urkaganato son idénticos en sus características esenciales. Toda la diferencia del mundo superior reside en la perfección técnica que proporciona a sus habitantes la comodidad de la que carecen los habitantes de la tierra. Al mismo tiempo, las necesidades básicas de sexo, comida, seguridad y montaña están reguladas tanto en el mundo inferior como en el superior. Si bien el inferior es el superior, el inferior es más explícito. No hay ninguna rebelión individualista contra el sistema en la historia. [10]
La imagen de Damilola combina las funciones de narrador-excursor, que presenta la estructura de los mundos superior e inferior, y al mismo tiempo es propólogo y crítico del sistema, mientras que Grym, el héroe de la historia, desempeña la función de un oficinista ingenuo, que tiene una percepción imparcial de la realidad circundante. Los puntos de vista de Damilola y Grym se cruzan, se complementan y al mismo tiempo se correlacionan entre sí.
En su novela, Damilola se convierte en un crítico del sistema, experimenta la epifanía y se atreve a una protesta tardía, revelando la naturaleza humana del sistema. A su vez, Grym experimenta la iniciación y se convence de la falta de sentido de esa realidad, que tanto los humanos como los orcos consideraban la encarnación del sueño y lo terrenal. [9]
Si Damilola se encierra en su mundo privado y predica la ideología de un habitante típico de Bizancio, un ser humano prejuicioso en una civilización postindustrial, Grym, en su búsqueda de la verdad y el sentido de la creación, se asemeja al héroe clásico de una antiutopía. Grim parece capaz de emprender un camino de búsqueda espiritual. Se libera de los círculos, de la limitada y hueca costa afuera y del mundo del Urkaganato, encarnado por el Circo, que simboliza la cerrazón y la desesperanza espacial. [7]
Si en las utopías clásicas del siglo XX la medida de los valores es la presencia/ausencia de sociedad y libertad, en la novela de Pelevin el principio fundamental de la existencia de los mundos superior e inferior es el principio del placer, contado en equivalente monetario. [1] [9]
El libro fue traducido al inglés por Andrew Bromfield. [11]
El libro fue traducido al lituano por Dalia Saukaitytė [12]