Ta'anit o Taanis ( hebreo : תַּעֲנִית ) es un volumen (o "tratado") de la Mishná , la Tosefta y ambos Talmuds . En el judaísmo estas son las obras básicas de la literatura rabínica . El tratado de Ta'anit está dedicado principalmente a los días de ayuno , sus prácticas y oraciones. [1] En la mayoría de las ediciones del Talmud , este tratado es el noveno en el orden mishnaico del Seder Mo'ed y está dividido en cuatro capítulos que contienen treinta y cuatro folios en total.
Los contenidos principales del Ta'anit son los siguientes:
Capítulo 1: Respecto a la fecha en la que se comienza a mencionar la lluvia en la segunda bendición de la Amidá y a orar por lluvia en la octava bendición (1:1-3); el tiempo durante el cual se ayuna debido a la escasez de lluvia (dos períodos sucesivos de tres días cada uno y uno final de siete días) y las distinciones entre estos distintos días en cuanto a la rigurosidad del ayuno (1:4-6); naturaleza del luto nacional en caso de que no llueva a pesar de muchos días de ayuno (1:7).
Capítulo 2: Las ceremonias que deben observarse en el ayuno (2:1); las oraciones y el toque de trompeta a este respecto (2:2-5); la participación de los sacerdotes tanto en los ayunos de tres días como en los de siete días (2:6-7); días en los que los ayunos públicos están prohibidos según Meguilat Taanit (2:8-10).
Cap. 3: Casos en los que se puede cambiar el orden del ayuno y se puede tocar la trompeta al comienzo del ayuno (3:1-3); otras ocasiones en las que se hace ayuno y se toca la trompeta, como cuando estalla una plaga en una ciudad o cuando un ejército marcha contra ella (3:4-7); acerca de Honi HaMe'agel , quien oró por lluvia (3:8); casos en los que el ayuno cesa cuando comienza a llover (3:9).
Cap. 4: Días en los que los sacerdotes levantan la mano cuatro veces para bendecir al pueblo (4:1); la institución de asistentes laicos ("ma'amadot") para el sacrificio, el momento en que se reunían, los días en los que ayunaban y las secciones de las Escrituras que leían cada día (4:2-4); el día del mes señalado para traer la ofrenda de leña ( Nehemías 10:34 ) durante el período del Templo (4:5); el decimoséptimo de Tamuz y Tishá B'Av , y los cinco tristes acontecimientos que le sucedieron al pueblo judío en cada uno de estos días (4:6-7); las festividades que marcaban Yom Kipur y Tu B'Av (el día más importante de la ofrenda de madera) en la antigüedad en Jerusalén , cuando las doncellas, vestidas de blanco, bailaban en los viñedos y llamaban a los jóvenes a buscar novias dignas. para sí mismos (4:8).
La Tosefta de este tratado contiene mucho que aclara y complementa la Mishná. Especialmente digno de mención es el relato del origen de las clases sacerdotales (4:2), los cambios que las afectaron después del regreso del exilio y cómo fueron nuevamente subdivididas (2:1).
Las dos Guemarás contienen, además de las explicaciones de mishnayot individuales, muchos dichos agádicos, así como muchas narrativas y leyendas. Se pueden citar aquí los siguientes dichos de la Guemará babilónica: "¿Por qué se compara el aprendizaje con un fuego? Porque, como muchos chips arden mejor juntos que individualmente, el aprendizaje se promueve cuando lo persiguen muchos eruditos que estudian en compañía". "Un sabio que se mantiene alejado de otros eruditos deteriora el aprendizaje". "R. Hanina dijo que había aprendido mucho de sus profesores, pero más de sus compañeros y, sobre todo, de sus alumnos." "El aprendizaje es como el agua; porque así como el agua no puede permanecer en un lugar elevado, así el aprendizaje no puede ser posesión de un hombre orgulloso y altivo" (7a). "Si a un alumno le resulta difícil estudiar, es sólo porque no ha ordenado sistemáticamente el material que debe aprender" (8a). "Si cuando Israel es visitado por la aflicción, un hombre rompe la comunión con sus hermanos, los dos ángeles que acompañan a cada uno vienen a él, imponen sus manos sobre su cabeza y le dicen: 'Este hombre no quiere sufrir con su pueblo; por lo tanto, No los mires cuando estén consolados y vean días de felicidad'" (11a). Entre las narraciones se debe prestar especial atención a la historia de Nicodemo b. Gorion (19b-20a) y a la leyenda de Honi el dibujante de círculos , que durmió durante setenta años (23a).
Es digno de mención en el Talmud Yerushalmi el relato de los tres rollos de la Ley que estaban en el Templo de Jerusalén y que diferían entre sí en varios pasajes. Cuando dos de estos rollos coincidían en cuanto a una lectura, se aceptaba como el texto correcto (4:2, 20b o 68a).
Esta Guemará contiene también un dicho notable de R. Abbahu , que evidentemente está dirigido contra el cristianismo: "Si un hombre dice: 'Yo soy Dios', miente; y si dice: 'Soy el hijo del hombre', tendrá que arrepentirse; y si dice: 'Subiré al cielo', no lo hará, ni cumplirá lo que promete" (2:1, 9a o 65b). También relata cómo Simón bar Kokhba mató a Eleazar de Modi'im , a quien un samaritano había acusado falsamente de traición.