El Título de Totonicapán (en español, "Título de Totonicapán"), a veces denominado Título de los Señores de Totonicapán ("Título de los Señores de Totonicapán") es el nombre que se le da a un documento en idioma kʼicheʼ escrito alrededor de 1554 en Guatemala . [1] El Título de Totonicapán es uno de los dos documentos en lengua kʼicheʼ del período colonial más importantes que se conservan , junto con el Popol Vuh . [2] El documento contiene la historia y la leyenda del pueblo k'iche' desde sus orígenes míticos hasta el reinado de su rey más poderoso, K'iq'ab. [1]
En 1834 los habitantes kʼicheʼ de Totonicapán pidieron al gobernador departamental que persuadiera a Dionisio José Chonay, cura de Sacapulas , para que tradujera el documento al español. La traducción al español fue archivada en Totonicapán donde fue encontrada por el historiador francés Charles Étienne Brasseur de Bourbourg en 1860. [1] Brasseur de Bourbourg hizo una copia del documento y se lo llevó de regreso a Francia, donde se lo pasó a Alphonse . Pinart tras la muerte del primero. De Pinart esta copia pasó a propiedad de Hyacinthe de Charencey quien produjo una traducción al francés y publicó los textos en francés y en español bajo el título Título de los Señores de Totonicapán: Titre généalogique des seigneurs de Totonicapán . [1] [3] El paradero del documento kʼicheʼ original se desconoció durante muchos años hasta que el alcalde kʼicheʼ de Totonicapán se lo mostró al antropólogo estadounidense Robert Carmack en 1973. [4] [5]
La sección introductoria del Título incluye gran parte de la Theologia Indorum , escrita por el fraile dominico Domingo de Vico a mediados del siglo XVI. [6] En la traducción de 1953 de Delia Goetz, ella dice: "Dicho manuscrito consta de treinta y una páginas en cuarto; pero se omite la traducción de las primeras páginas porque tratan sobre la creación del mundo, de Adán, el Paraíso Terrenal en En el cual Eva fue engañada no por una serpiente sino por el mismo Lucifer, como ángel de luz. Trata de la posteridad de Adán, siguiendo en todos los aspectos el mismo orden que el Génesis y los libros sagrados hasta el cautiverio en Babilonia. asume que las tres grandes naciones quiché de las que trata particularmente son los descendientes de las Diez Tribus del Reino de Israel, a quienes Salmanser redujo a cautiverio perpetuo y quienes, encontrándose en la frontera de Asiria, resolvieron emigrar." [7]
Al igual que el Popol Vuh , el Título de Totonicapán describe cómo los antepasados de los k'iche' viajaron desde un lugar mítico conocido como Siete Cuevas, Siete Cañones hasta otro lugar llamado Tulan Suywa para recibir a sus dioses. Desde Tulan Suywa los ancestros viajaron hacia el este a través del mar hasta las tierras altas de Guatemala. Según el Título Pa Tulán, Pa Civán (siete cuevas, siete cañones) estaba "en la otra parte del océano, donde se pone el sol". Eran los "descendientes de Israel, de la misma lengua y de las mismas costumbres". Cuando se levantaron de Pa Tulán, Pa Civán el líder de las tres tribus era Balam-Qitzé. El gran padre Naxit les dio un regalo llamado Giron-Gagal . [nb 1] Cuando llegaron a la orilla del mar, "Balam-Quizé lo tocó con su bastón y en seguida se abrió un camino, que se cerró de nuevo porque así el gran Dios quería que se hiciera, porque eran hijos de Abraham y Jacob". [8]
La primera parte del Título describe los viajes y conflictos con otros grupos de los Quichés antes de que se establecieran en sus tierras natales en el altiplano guatemalteco.
En ese momento su líder, Balam-Qitzé, envió embajadores a su padre y señor Naxit. De modo que "él conocerá el estado de nuestras cosas; que nos proporcionará medios para que en el futuro nuestros enemigos nunca nos derroten; que nunca menosprecien la nobleza de nuestro nacimiento; que designe honores para nosotros y para a toda nuestra descendencia; y que, finalmente, enviará cargos públicos a quienes los merezcan." Se enviaron dos embajadores, uno al Este y otro al Oeste. Qocaib partió hacia el este y cumplió su misión. Qocavib encontró algún problema a orillas del lago de México y regresó sin hacer nada. [nb 2] [9] Qocaib fue recibido por Naxit y se le otorgaron diversos honorarios que legitimaban el gobierno de los señores de los Quichés.
El resto del Título es una historia de los Quichés antes de la llegada de los españoles. Esto incluye una descripción de cómo los k'iche' establecieron una frontera defensiva contra la Triple Alianza Azteca , que se había expandido para incluir a Soconusco dentro del imperio azteca . [10]
El Título se cuida de registrar la genealogía de los señores de los Quichés, quienes firman el documento para los españoles en 1554, usando sus nombres cristianos; describiéndose a sí mismos como descendientes de Balam-Qitzé y sus antepasados que "vinieron de la otra parte del mar, de Civán-Tulán, lindando con Babilonia".
En el Popol Vuh , los antepasados de los Kʼicheʼ fueron creados en Paxil Cayala (en el lugar del amanecer) y trasladados a Tulan Suywa, Siete Cuevas, Siete Cañones. Más tarde, en el Popol Vuh , los dos lugares se fusionan en uno. En el Título de Totonicapán se utiliza esta última versión, con Paxil Cayala y Tulan Suywa fusionados en el mítico lugar de origen. Este lugar es descrito como el Paraíso Terrenal , llamado Wuqubʼ Pek Wuqubʼ Siwan, Siwan Tulan (Siete Cuevas, Siete Cañones, Palacio del Cañón). [11] El Título describe cómo los primeros antepasados de las "siete naciones" fueron poderosos nawals (hechiceros) que viajaron a través del agua desde Tulan Siwan. [12] La mención del paraíso, la mención del "verdadero Sinaí" en el texto y la ubicación de Tulan en el este, al otro lado del mar, muestran la influencia de las creencias cristianas en el texto. [13] Tulan se identifica en el texto como un lugar de oscuridad. [14]
En el Título de Totonicapán (y también el Popol Vuh ) cuando llegaron los primeros antepasados "del otro lado del mar" no comían sino que se sustentaban inhalando el olor de las puntas de sus bastones. [15] Nacxit fue uno de los títulos utilizados para Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl , un señor mítico. En el Título , dos hijos de Balam Quitze fueron enviados a Nacxit a pedir la paz; Co Caib fue al lugar de la salida del sol y Cʼo Cavib al lugar de la puesta del sol; el documento equipara específicamente a este último con México. [16] El hecho de que en el texto C'o Cavib fuera al oeste de México ha sido interpretado como un intento por parte de los k'iche' de conectarse con los poderosos señores aztecas de Tenochtitlan , política y culturalmente poderosos . Nacxit les dio el Pisom Q'aq'al, el haz de gloria equiparado con el fuego y el sol. [17]
Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen que la parte histórica del Libro de Mormón es una historia real de los pueblos liderados por Lehi y posteriormente por Nefi que abandonaron la tierra de Jerusalén y cruzaron los océanos, varios siglos antes de la nacimiento de Jesucristo y llegó a "la tierra prometida", las Américas. Algunos Santos de los Últimos Días creen que el Título de Totonicapán y el Popul Vuh respaldan este origen. [18] Véase Arqueología y el Libro de Mormón .