"El solsticio de verano" , también conocido como "Tatarin" o "Tadtarin" , [1] es un cuento escrito por el Artista Nacional Filipino de Literatura Nick Joaquín . [2] [3] Además de ser considerado como una de las obras literarias más aclamadas de Joaquín , el cuento se considera controvertido . [2] [3] La historia narra un ritual realizado por mujeres para invocar a los dioses para que concedan la bendición de la fertilidad bailando alrededor de un árbol Balete que ya tenía un siglo de antigüedad. Joaquín convirtió más tarde este cuento en una obra de teatro titulada Tatarin: A Witches' Sabbath in Three Acts , en la que se ha basado una adaptación cinematográfica. [2] [3]
Tatarin, también escrito a veces Tadtarin, era un ritual tradicional de fertilidad de tres días que involucraba a las mujeres y se celebraba durante el verano en Filipinas . El último día del festival coincidía con el día de San Juan , una fiesta católica . Los hombres vestidos de mujer podían participar en la celebración pagana . [2] [3] Es similar a los ritos de fertilidad de Obando , Bulacan .
Además de ser considerada la favorita personal de Joaquín, El solsticio de verano también fue una de las más antologadas . Aunque popular, también se la consideró controvertida debido a las interpretaciones conflictivas sobre la obra maestra. Los críticos literarios filipinos habían debatido sobre el final de la historia, cuestionando qué era lo que triunfaba en la narrativa. Los elementos en conflicto eran el paganismo contra el cristianismo , lo primitivo contra lo civilizado y el estatus de los hombres contra el estatus de las mujeres. [2] [3]
La narración de El solsticio de verano comienza con el día de San Juan , tal como ocurrió en la década de 1850 [1] en Filipinas. Entoy informó a Doña Lupeng que Amada había participado en el ritual de fertilidad tártaro. Se creía que Amada se había convertido en la personificación del tártaro. Al día siguiente, mientras estaban a bordo de un carruaje, Doña Lupeng inició una conversación sobre cómo Amada todavía podía creer en tal ritual. Don Paeng la interrumpió porque los niños estaban escuchando. El carruaje se detuvo y observaron la procesión del día de San Juan . Pensando y hablando consigo misma, Doña Lupeng se burló de la demostración de arrogancia de los hombres durante la procesión. Al llegar a la casa, Doña Lupeng se enteró de que Guido, el primo de Don Paeng, había participado tanto en la procesión del día de San Juan como en el ritual tártaro. Guido disfrutó de las " fiestas ". Guido besó los pies de Doña Lupeng cuando esta última se dirigía a buscar a sus hijos. Doña Lupeng le contó a Don Paeng sobre el incidente. Don Paeng estaba disgustado y razonó que una mujer necesitaba amor y respeto , no adoración . Doña Lupeng y Don Paeng fueron a ver el ritual tártaro en la plaza . Los juerguistas tenían su propia estatua de San Juan. Doña Lupeng se unió a la ceremonia. Al no poder sacar a Doña Lupeng del ritual, Don Paeng tuvo que pedirle al conductor del carruaje, Entoy, que llevara a Doña Lupeng de regreso. En la casa, Doña Lupeng pudo hacer que Don Paeng le dijera que la adoraba. En sumisión, Don Paeng besó los pies de Doña Lupeng. [2] [3]
Un análisis relacionado con el lenguaje utilizado en esta obra literaria reveló que el discurso o diálogo de los personajes representaba " nociones estereotipadas de masculinidad y feminidad ", la diferencia entre géneros y la jerarquía que unía a los dos sexos. A pesar de la parte en la que el personaje Don Paeng era presentado como un hombre que gateaba y besaba los pies de Doña Lupeng, las críticas femeninas vieron la historia como contraria a las mujeres y antifeminista. Por otro lado, los críticos masculinos vieron el cuento como pro-mujer y feminista. [2] [3]
Los críticos consideraron que El solsticio de verano era una obra a favor de la mujer o un relato de "mujeres triunfantes" debido a la sumisión de Don Paeng a Doña Lupeng y la representación del papel reproductivo de las mujeres que las convertía en "gobernantes de los hombres". [2] [3]
Sin embargo, también hubo críticos que calificaron a El solsticio de verano de "pseudofeminista" o una obra que no era verdaderamente feminista porque para ellos la autoridad y el poder otorgados a las mujeres en la historia eran irreales, efímeros, sin valor social, misteriosos e ilusorios . Según la historia, el empoderamiento de las mujeres surgía solo una vez al año, en verano, y solo durante el solsticio de verano . El papel de las mujeres en la historia fue descrito además como " demonizado " y " sexualizado ". [2] [3]
Otros elementos en los que se centraron los críticos literarios en El solsticio de verano fueron el estilo literario y la temática de Joaquín. En general, los críticos coinciden en que el género estilístico de Joaquín era presentar la forma de vida y la cultura en Filipinas durante la transición de ser hispano a estadounidense. Algunos críticos elogiaron a Joaquín por su estilo de "crear el ambiente" para una presentación de un pasado lleno de misticismo, pero otros encontraron el melodrama de Joaquín excesivo, alejándose así de la "lógica narrativa y los elementos formales" de la historia. Se argumentó que la presentación de rituales paganos y ritos cristianos, creencias supersticiosas y religiosas, lo antiguo y lo nuevo eran más una "fisión" que una "fusión" debido a la existencia de las luchas que se producían entre los pares mencionados. Las descripciones contradictorias de Filipinas durante su pasado precolonial también llevaron a los críticos literarios a considerar a Joaquín como un escritor que no pudo "abrazar" el ambiente de esa época de la historia filipina porque sentía más "nostalgia" por la historia colonial del país. Así, Joaquín, a través de El solsticio de verano y sus otros relatos, se resumió como una búsqueda de la "identidad nacional y cultural" de su país. [2] [3]