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Shuzo Kuki

Shūzō Kuki (九鬼 周造, Kuki Shūzō , 15 de febrero de 1888 - 6 de mayo de 1941) fue un crítico de arte, filósofo y poeta japonés.

Primeros años de vida

Kuki era el cuarto hijo del barón Kuki Ryūichi (九鬼 隆一), un alto funcionario del Ministerio de Cultura y Educación ( Monbushō ) de Meiji . Dado que parece que la madre de Kuki, Hatsu, ya estaba embarazada cuando se enamoró de Okakura Kakuzō (岡倉 覚三), también conocido como Okakura Tenshin (岡倉 天心), un protegido de su marido (un notable mecenas de las artes), el rumor de que Okakura era el padre de Kuki parecería ser infundado. Sin embargo, es cierto que Shūzō, cuando era niño, después de que su madre se separara y luego se divorciara de su padre, pensaba en Okakura, que lo visitaba a menudo, como su verdadero padre, y más tarde ciertamente lo aclamó como su padre espiritual. De Okakura heredó gran parte de su fascinación por la estética y tal vez por los idiomas extranjeros, ya que, de hecho, su fascinación por los peculiares códigos culturales de los barrios de placer de Japón debe algo al hecho de que su madre había sido una geisha .

En 1911, a los 23 años (Meiji 44), Kuki se convirtió al catolicismo y fue bautizado en Tokio como Franciscus Assisiensis Kuki Shūzō. El idealismo y la introspección que implicaba esta decisión fueron una evidencia temprana de cuestiones que tendrían resonancia en la mentalidad característica del hombre maduro. [1]

Kuki , licenciado en Filosofía por la Universidad Imperial de Tokio , pasó ocho años en Europa para pulir sus conocimientos de lenguas y profundizar sus ya importantes estudios sobre el pensamiento occidental contemporáneo. En la Universidad de Heidelberg , estudió con el neokantiano Heinrich Rickert y contrató a Eugen Herrigel como tutor. [2] En la Universidad de París , quedó impresionado por la obra de Henri Bergson , a quien llegó a conocer personalmente; y contrató al joven Jean-Paul Sartre como tutor de francés. [3] Es poco conocido fuera de Japón que Kuki influyó en Jean-Paul Sartre para que desarrollara un interés por la filosofía de Heidegger. [4]

En la Universidad de Friburgo , Kuki estudió fenomenología con Edmund Husserl ; y conoció a Martin Heidegger en la casa de Husserl. Se trasladó a la Universidad de Marburgo para las conferencias del semestre de invierno de 1927/1928 de Heidegger sobre la interpretación fenomenológica de la Crítica de la razón pura de Kant (publicada como volumen 25 en la Heidegger Gesamtausgabe ), y para el seminario de Heidegger "El ensayo de Schelling sobre la esencia de la libertad humana". [3] El semestre siguiente (verano de 1928) asistió a la conferencia de Heidegger sobre la lógica a la luz de Leibniz ( HGA 26) y a su seminario sobre la Física de Aristóteles . [5] Sus compañeros de estudios durante estos años en Europa fueron Tetsurō Watsuji y Kiyoshi Miki .

Carrera

Poco después de su regreso a Japón, Kuki escribió y publicó su obra maestra, La estructura del "iki" (1930). En esta obra se propone realizar un análisis fenomenológico del iki , una variedad de la cultura chic vigente entre el grupo de moda en Edo , en el periodo Tokugawa , y afirma que constituye uno de los valores esenciales de la cultura japonesa.

Kuki aceptó un puesto de profesor en la Universidad de Kioto , entonces un destacado centro de valores y pensamiento cultural conservador. Sus primeras clases se centraron en Descartes y Bergson. En el contexto de una facultad con una formación filosófica principalmente germánica, sus clases ofrecían una perspectiva algo diferente basada en la obra de los filósofos franceses.

En 1933 se convirtió en profesor asociado ( Shōwa 8); y en ese mismo año, publicó el primer estudio en formato de libro sobre Martin Heidegger que apareció en japonés. [6] En este contexto, es digno de mención que el filósofo alemán hizo referencia explícita a una conversación "entre un japonés y un investigador" [7] en En el camino hacia el lenguaje ( As einem Gespräch von der Sprache ). [8] Además, Heidegger expresó su deseo de haber escrito el prefacio de la traducción alemana de La estructura de "Iki". [9]

En la Universidad de Kioto, Kuki fue ascendido a profesor de Filosofía en marzo de 1934 ( Shōwa 10). [6] Al año siguiente, publicó El problema de la contingencia , también conocido como El problema de lo accidental. [10] Esta obra se desarrolló a partir de sus experiencias personales en Europa y las influencias de Heidegger. Como un solo hombre japonés dentro de una sociedad "blanca" o no japonesa que lo abarcaba, consideró hasta qué punto se convirtió en un ser que carecía de necesidad . [4] Sus conferencias de la Universidad de Kioto sobre Heidegger, El hombre y la existencia , se publicaron en 1939. [11]

Desde mediados de los años treinta, mientras Japón derivaba hacia el totalitarismo y la guerra en China se prolongaba, Kuki no parecía estar muy preocupado por el crecimiento del fascismo. [12]

En 1941, Kuki murió prematuramente por las consecuencias de un ataque de peritonitis . [13] Sus manuscritos se conservan ahora en la Biblioteca de la Universidad de Konan . [14]

Obras publicadas

Publicado durante la vida de Kuki :

Publicado póstumamente :

Obras completas

Las obras completas de Kuki [九鬼周造全集], en 12 volúmenes (a menudo abreviado KSZ en publicaciones académicas, para Kuki Shûzô Zenshû ), son publicadas por Iwanami Shoten . [20] [21]

Volumen 1

Volumen 2

Volumen 3

Volumen 4


vol. 5: Escritos ocasionales [をりにふれて] y teoría de la rima [押韻論]

vol. 6: Borrador de historia de la filosofía occidental moderna, vol. 1 [西洋近世哲学史稿 (上)]

vol. 7: Borrador de historia de la filosofía occidental moderna, vol. 2 [西洋近世哲学史稿 (下)]

vol. 8: Conferencias sobre filosofía francesa contemporánea [現代フランス哲学講義]

vol. 9: Conferencias sobre filosofía contemporánea [講義 現代哲学] y seminarios sobre tendencias en filosofía contemporánea [講演 現代哲学の動向]

vol. 10: Conferencias sobre la ontología fenomenológica de Heidegger [講義 ハイデッガーの現象学的存在論]

vol. 11: Conferencias introductorias a la literatura [講義 文学概論] y Conferencias sobre la contingencia [講義 偶然性]

vol. 12: Documentos varios [資料篇]

Notas

  1. ^ Nara, Hiroshi. (2004). La estructura del desapego: la visión estética de Kuki Shūzō con una traducción de "Iki no kōzō", págs. 96-97.
  2. ^ Nara, pág. 172.
  3. ^Ab Nara, pág. 173.
  4. ^ ab Parkes, Graham. (1990). Heidegger y el pensamiento asiático, pág. 158.
  5. ^ Marra (2004), pág. 9
  6. ^ Ab Nara, pág. 174.
  7. ^ Zwischen einem Japaner und einem Fragenden
  8. ^ Marra, Michael F. (2002).Hermenéutica japonesa, págs. 89-202, pág. 202, en Google Books
  9. ^ Light, Stephen. (1987). Kuki Shūzō y Jean-Paul Sartre, pág. 31.
  10. ^ Nussbaum, Louis-Frédéric. (2005). "Kuki Shūzō" enEnciclopedia Japonesa, pág. 571, pág. 571, en Google Libros .
  11. ^ Nara, pág. 161.
  12. ^ Nara, pág. 149.
  13. ^ Nara, pág. 175.
  14. ^ Archivo digital de la Universidad de Konan
  15. ^ "「いき」の構造 - 国立国会図書館デジタルコレクション".
  16. ^ "偶然性の問題 - 国立国会図書館デジタルコレクション".
  17. ^ "人間と実存 九鬼周造 著 33F@69@1".
  18. ^ "文藝論 九鬼周造著 28B@142@1".
  19. ^ "巴里心景 - 国立国会図書館デジタルコレクション".
  20. ^ Takada, pásalo
  21. ^ Nara, pág. 9
  22. ^ Takada, pág. 288
  23. ^ Pincus, pág. 52
  24. ^ Marra, 2011 pág. 396

Referencias y lecturas adicionales

Fuentes secundarias

Enlaces externos