El Synagogue Council of America fue una organización judía estadounidense de asociaciones sinagogales y rabínicas , fundada en 1926. El Consejo era el organismo paraguas que unía los tres movimientos religiosos principales dentro del judaísmo en los Estados Unidos . Incluía:
La organización se disolvió en 1994, enfrentándose a dificultades financieras y discordia entre sus miembros, la organización colapsó efectivamente después de que una propuesta para trasladar las oficinas del consejo de Manhattan a White Plains, Nueva York , donde habría sido alojado en una congregación reformista, fuera rechazada por los miembros ortodoxos de la organización. El rabino Haskel Lookstein de la Congregación Ortodoxa Kehilath Jeshurun sirvió como el último presidente de la organización y lamentó la falta de "gente que esté realmente interesada en mantener la organización". [1] Steven Bayme considera que el colapso del Consejo fue un símbolo de la deriva general ortodoxa hacia la derecha, y planteó serias preguntas sobre cómo la ortodoxia puede cooperar con la comunidad judía en general en áreas de protección externa, apoyo a Israel y continuidad judía. [2]
Los registros de la organización se almacenan en la Sociedad Histórica Judía Estadounidense en el Centro de Historia Judía (CJH) en Nueva York , que también mantiene un historial de la organización. [3]
La Junta de Rabinos de América del Norte se formó en 1999, como parte de un esfuerzo por lograr la cohesión interdenominacional en la comunidad judía. La organización sería un organismo matriz para las juntas de rabinos en comunidades individuales, y su primer presidente fue el rabino ortodoxo Marc Schneier , quien entonces se desempeñaba como presidente de la Junta de Rabinos de Nueva York . [4]
El Consejo Sinagogal de América (SCA) fue fundado en 1926 por las organizaciones congregacionales y rabínicas de los principales movimientos religiosos judíos de la judería estadounidense. Los seis organismos eran y siguen siendo: La Sinagoga Unida de América, La Asamblea Rabínica (conservadora); La Unión de Congregaciones Judías Ortodoxas, El Consejo Rabínico de América (ortodoxo); La Unión de Congregaciones Hebreas Americanas, La Conferencia Central de Rabinos Americanos (reformista). Los presidentes y funcionarios, rabinos, rotaban entre los tres movimientos. Más tarde, se estableció el cargo de presidente laico de la Junta de Gobernadores, designado por los organismos sinagogales.
La declaración de principios original preveía que la SCA se ocuparía de las preocupaciones comunes compartidas por los seis órganos constituyentes. De este modo, la SCA ofrecía un lugar central para una comunidad religiosa diversa que pudiera lograr un consenso suficiente para poder hablar literalmente con “una sola voz” al resto del mundo sobre cuestiones vitales. Como el consenso era necesario para cualquier acción, posición y declaración, la SCA no abordaba los conflictos religiosos internos, que a menudo involucraban a la comunidad religiosa judía.
Es evidente que durante muchas décadas, los dirigentes de la SCA ejercieron gran cuidado y disciplina para determinar la agenda de una manera que evitara confrontaciones que llevaran a que un constituyente emitiera un veto debido a una posición ideológica o teológica particular. De hecho, el veto se recurrió al mismo sólo una o dos veces durante la historia de la SCA. Hubo críticas a este mecanismo por parte de quienes pensaban que el propósito de la SCA era arbitrar o al menos reconciliar las diferencias religiosas que estaban dividiendo a la comunidad judía. No poder hacerlo se consideraba una “debilidad” o “ineficacia”, pero ese no era su mandato. Esta restricción autoimpuesta fue la responsable de la viabilidad continua de la SCA, lo que le permitió convertirse en un “organismo eclesiástico” de pleno derecho que trabajaba con los otros organismos eclesiásticos importantes en este país y en el extranjero, agencias gubernamentales en la Casa Blanca.
Hubo otros intentos de reunir a judíos conservadores, ortodoxos y reformistas para que abordaran en forma colectiva cuestiones religiosas judías internas relacionadas con la fe y la práctica, pero no lograron llegar a un consenso sobre cuestiones tan divisivas como la conversión, los matrimonios mixtos y la participación de las mujeres en los servicios de la sinagoga.
El Synagogue Council of America cerró sus puertas en 1994, después de 68 años de existencia, debido a una serie de circunstancias que se combinaron para hacer que la organización ya no fuera viable, y una de las más importantes fue la incapacidad del SCA para recaudar fondos. Las agencias constituyentes contribuyeron históricamente con menos del 10% de sus necesidades operativas, y el resto se produjo cada año mediante una recaudación de fondos agresiva por parte del propio SCA. Hubo una disminución del interés en el apoyo y la participación a medida que la UOJCA, los EE. UU. y la UAHC querían cada vez más establecer su propia presencia denominacional en intercambios interreligiosos y trabajo de acción social con las mismas agencias con las que el SCA se relacionaba en su nombre. El aumento de las divisiones religiosas en Israel contribuyó a aumentar las tensiones entre las denominaciones del judaísmo estadounidense, lo que hizo que la cooperación y el consenso fueran aún más difíciles de lograr dentro del Synagogue Council. Los órganos constituyentes se vieron cada vez más impulsados por agendas internas, superando el compromiso histórico de cada uno de ellos de lograr el consenso indispensable para preservar la organización y su programa.
Los hechos y cifras contenidos en este informe están archivados en la CONFERENCIA DE PRESUPUESTO DE GRANDES CIUDADES (LCBC).
Rabino Henry D. Michelman Vicepresidente Ejecutivo del Consejo de la Sinagoga de 1981 a 1992.