Syair Siti Zubaidah Perang Cina (شَعِيْر سِيْتِي زُبَيْدَه ڤَرَاڠ چَينا; malayo para poema de la guerra de Siti Zubaidah contra China , a menudo abreviado Syair Siti Zubaidah ) es un syair del siglo XIX.(poema) de autor desconocido. Siguiendo a una mujer disfrazada de género que conquista China para salvar a su marido,se ha argumentado que el syair se basa en acontecimientos históricos.
Después de años de intentos, el sultán Darman Syah de Kembayat Negara y su esposa tienen un hijo, al que llaman Zainal Abidin. Lo crían para que sea un musulmán devoto y, a los seis años, Zainal Abidin es enviado a aprender a leer el Corán y a estudiar artes marciales. En otras partes del reino, después de que un motín en los mercados conduce a la ejecución de un comerciante chino, todos los chinos étnicos huyen del reino y regresan a China. La emperatriz china, furiosa por el trato que recibe su pueblo, ordena a sus siete hijas que se preparen para una guerra contra Kembayat Negara.
Después de soñar con una mujer hermosa, el adulto Zainal Abidin parte de Kembayat Negara para encontrarla. Al llegar a una isla, escucha una hermosa voz que recita el Corán. Siguiendo la voz, descubre que pertenece a Siti Zubaidah, hija del líder religioso de la isla y ex rey. Su belleza lo cautiva y los dos se casan. En su camino de regreso a Kembayat Negara, Zainal Abidin ayuda al rey de Yaman a repeler un ataque enemigo, por lo que se le concede la mano de la princesa Sajarah en matrimonio. Junto con sus esposas, Zainal Abidin regresa a Kembayat Negara.
Más tarde, cuando el ejército chino ataca Kembayat Negara, Zainal Abidin y Sajarah son capturados. Sin embargo, Siti Zubaidah, que está embarazada, logra escapar al bosque. Allí da a luz, abandona a su hijo y continúa su viaje; más tarde, el hermano de Siti Zubaidah se hace cargo del niño. Siti Zubaidah se alía con la princesa Rukiah de Yunan, que fue exiliada de su reino por los invasores. Las dos se entrenan en artes marciales y, disfrazándose de hombres , logran retomar Yunan. A cambio, Rukiah acepta ayudar a Siti Zubaidah en una guerra contra China.
Con las fuerzas de Yunan y sus aliados, Siti Zubaidah –aún haciéndose pasar por un hombre– es capaz de conquistar China. Zainal Abidin y Siti Sajarah son liberadas. Mientras tanto, la emperatriz y sus hijas son capturadas y obligadas a convertirse al Islam . [1] Zainal Abidin luego se casa con la emperatriz y Siti Rukiah. Siti Zubaidah se quita el disfraz y regresa al lado de su esposo, convirtiéndose en reina de Kembayat Negara.
Según el historiador literario chino-malayo Liaw Yock Fang, el manuscrito más antiguo que se conserva de Syair Siti Zubaidah data de 1840 (1256 de la Hégira ). El manuscrito, numerado MS 37083, se encuentra en la biblioteca SOAS de Londres, Inglaterra. Hay pocos manuscritos supervivientes de la historia. [2] Sin embargo, fue popular en forma impresa, particularmente en Singapur, Bombay y El Cairo. [3]
El recurso argumental de una mujer haciéndose pasar por un hombre para hacer la guerra, como en Syair Siti Zubaidah , era común en la literatura malaya y javanesa , incluidas las historias pandji de Java y las hikayat y syair de Malaya. Otros ejemplos incluyen Hikayat Panji Semirang , Hikayat Jauhar Manikam y Syair Abdul Muluk . Esta última obra comparte varias similitudes argumentales con Syair Abdul Muluk . La erudita literaria francesa Monique Zaini-Lajoubert sugiere que, como Syair Siti Zubaidah no tiene fecha, es imposible determinar cuál fue la primera. [4] Sin embargo, el historiador literario chino-malayo Liaw Yock Fang señala que Syair Abdoel Moeloek se publicó en 1847, unos siete años después del manuscrito existente más antiguo conocido de Syair Siti Zubaidah . [5]
La erudita literaria malaya Siti Hawa Salleh escribe que Syair Siti Zubaidah es una de las varias historias malayas que combinan elementos de las influencias indias y de Oriente Medio, comparables a Syair Bidasari y Syair Dandan Setia . [6] El erudito literario G. Koster promueve una visión similar, sugiriendo que Syair Siti Zubaidah y Syair Abdul Muluk deberían considerarse "romances pandji 'islamizados'". [7] En el syair Siti Zubaidah enfatiza su lealtad a su esposo y a Dios , abandonando los deberes maternales para continuar la guerra. En última instancia, según la erudita literaria malaya Barbara Watson Andaya, "la lealtad, la piedad y la sumisión al destino, incluso cuando un marido es infiel, le otorgan [a Siti Zubaidah] el estatus de consorte". [8]
Abdul Mutalib escribe que Syair Siti Zubaidah puede haberse basado en hechos históricos reales; algunos eruditos malasios sugieren que Kembayat Negara es una representación de Champa (hoy parte de Vietnam). Liaw critica esta opinión. [2]
El syair contiene muchas palabras que riman y que no se encuentran en los diccionarios. [3] El patrón de rima también se utiliza como una razón para no proporcionar detalles de los encuentros sexuales dentro de la historia; en una escena, el autor escribe: "La historia no será elaborada / porque es demasiado difícil encontrar rimas". [8] El syair , sin embargo, establece paralelismos entre la guerra y el sexo: en una escena, Zainal Abidin le dice a uno de sus captores chinos: "Deberíamos luchar bajo la mosquitera / nuestros krises y lanzas persuaden y acarician". [8]
En 1983 se imprimió una versión transliterada. [9] Abdul Rahman al-Ahmadi proporcionó otra edición en 1994, basada principalmente en Ml 727 (que se conserva en la Biblioteca Nacional de Indonesia ) y MSS 25 (que se conserva en la Biblioteca Nacional de Malasia ). [3]
Syair Siti Zubaidah ha sido adaptada al escenario, utilizando litografías o notas escritas a mano como fuente de diálogo. [10]