Swayambhu Mahachaitya ( Devanagari : स्वयम्भू स्तूप; Nepal Bhasa : स्वयंभू; a veces Swayambu o Swoyambhu ) es un antiguo complejo religioso en la cima de una colina en el valle de Katmandú , al oeste de la ciudad de Katmandú . El nombre tibetano del sitio significa 'Árboles Sublimes' ( Wylie : Phags.pa Shing.kun ), por las muchas variedades de árboles que se encuentran en la colina. Sin embargo, Shingun puede ser el nombre del complejo en Nepal Bhasa, Swayambhu , que significa 'auto-surgido'. [1] Para los budistas newars , en cuya historia mitológica y origen, así como en la práctica religiosa cotidiana, Swayambhu ocupa una posición central, es el lugar de peregrinación budista más sagrado . Para los tibetanos y los seguidores del budismo tibetano , es el segundo lugar después de Boudha . Swayambhu es el nombre hindú.
El complejo consta de una estupa , una variedad de santuarios y templos, algunos de los cuales datan del período Licchavi. Un monasterio tibetano , un museo y una biblioteca son adiciones más recientes. La estupa tiene los ojos y las cejas de Buda pintados. Entre ellos, el número uno (en escritura nepalí ) está pintado en forma de nariz. También hay tiendas, restaurantes y albergues. El sitio tiene dos puntos de acceso: una larga escalera que conduce directamente a la plataforma principal del templo, que se encuentra desde la cima de la colina hacia el este; y un camino para autos alrededor de la colina desde el sur que conduce a la entrada suroeste. La primera vista al llegar a la cima de la escalera es el Vajra . Tsultrim Allione describe la experiencia:
Estábamos sin aliento y sudando mientras subíamos a trompicones los últimos escalones empinados y prácticamente caímos sobre el vajra (cetro con forma de rayo) más grande que jamás haya visto. Detrás de este vajra estaba la enorme cúpula redonda y blanca de la estupa, como una falda sólida y completa, en cuya parte superior había dos ojos gigantes de Buda que miraban sabiamente hacia el tranquilo valle que estaba comenzando a cobrar vida. [2]
Gran parte de la iconografía de Swayambhu proviene de la tradición vajrayana del budismo newar . Sin embargo, el complejo es un sitio importante para los budistas de muchas escuelas y también es venerado por los hindúes .
Según el Swayambhu Purana , el valle entero estuvo ocupado por un enorme lago, del que creció un loto . El valle pasó a ser conocido como Swayambhu , que significa "Autocreado". El nombre proviene de una llama eterna y autoexistente ( svyaṃbhu ) sobre la que más tarde se construyó un sūpa. [3]
En la parte noroeste del templo viven monos sagrados. Son sagrados porque Manjushri , el bodhisattva de la sabiduría y el aprendizaje, estaba construyendo la colina en la que se encuentra la estupa. Se suponía que debía dejarse el pelo corto, pero se lo dejó crecer y le crecieron piojos. Se dice que los piojos se transformaron en estos monos.
Manjusri tuvo una visión del loto en Swayambhu y viajó allí para adorarlo. Al ver que el valle podía ser un buen asentamiento y para que el lugar fuera más accesible a los peregrinos humanos, excavó un desfiladero en Chovar. El agua se drenó del lago y quedó el valle en el que ahora se encuentra Katmandú. El loto se transformó en una colina y la flor se convirtió en la estupa.
Swayambhu es uno de los sitios religiosos más antiguos de Nepal . Según el Gopālarājavaṃśāvalī , fue fundado por el bisabuelo del rey Mānadeva (464-505 d. C.), el rey Vṛsadeva , aproximadamente a principios del siglo V d. C. Esto parece confirmarse por una inscripción de piedra dañada encontrada en el sitio, que indica que el rey Vrsadeva ordenó que se realizaran las obras en el año 640 d. C. [3]
Sin embargo, se dice que el emperador Ashoka visitó el lugar en el siglo III a. C. y construyó un templo en la colina que luego fue destruido.
En el siglo XV, el monje budista indio y abad de Bodh Gaya , Śāriputra, dirigió la reconstrucción de la estupa, que se encontraba en malas condiciones en ese momento. En esta tarea, recibió la ayuda de un rey de la dinastía Malla . [4] Aunque el sitio se considera budista, es venerado tanto por budistas como por hindúes. Se sabe que numerosos seguidores de monarcas hindúes rindieron homenaje al templo, incluido Pratap Malla, el poderoso rey de Katmandú, responsable de la construcción de la escalera oriental en el siglo XVII. [5]
La estupa fue completamente renovada en mayo de 2010, su primera renovación importante desde 1921 [6] [7] y la 15.ª en los casi 1500 años desde que se construyó. El Santuario de Swayambhu fue recubierto de oro con 20 kg. La renovación fue financiada por el Centro de Meditación Nyingma Tibetano de California y comenzó en junio de 2008. [8]
Alrededor de las 5 de la mañana del 14 de febrero de 2011, el Templo de Pratapur, en la Zona del Monumento de Swayambhu, sufrió daños a causa de un rayo durante una tormenta eléctrica repentina. [9]
El complejo Swayambunath sufrió daños en el terremoto de Nepal de abril de 2015. [ 10]
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La estupa consta de una cúpula en la base, sobre la cual hay una estructura cúbica, pintada con los ojos de Buda mirando en las cuatro direcciones. Hay toranas pentagonales presentes sobre cada uno de los cuatro lados del cubo con relieves de Buda en ellos. Detrás y encima de las toranas hay trece niveles. Sobre todos los niveles hay un pequeño espacio sobre el cual está el Gajur (la punta del templo).
En la base de la estupa hay cinco santuarios dorados de Buda, todos con una estatua de Buda en su interior. También se pueden encontrar cinco santuarios de Tara, pero solo cuatro de ellos están dorados y albergan una estatua de Tara. El santuario de Vajradhatishori Tara, o Tara Blanca, está vacío. [11]
La cúpula de la base representa el mundo entero. Cuando una persona despierta (representada por los ojos de la sabiduría y la compasión) de las ataduras del mundo, alcanza el estado de iluminación. Los trece pináculos de la parte superior simbolizan que los seres sintientes tienen que pasar por las trece etapas de realizaciones espirituales para alcanzar la iluminación o la Budeidad .
Hay un gran par de ojos en cada uno de los cuatro lados de la estupa principal que representan la Sabiduría y la Compasión, conocidos como los Ojos de Buda . Sobre cada par de ojos hay otro ojo, el tercer ojo. Se dice que cuando Buda predica, los rayos cósmicos emanan del tercer ojo que actúa como mensajes a los seres celestiales para que los interesados puedan bajar a la tierra a escuchar al Buda. Los seres infernales y los seres por debajo del reino humano no pueden venir a la tierra a escuchar la enseñanza del Buda, sin embargo, los rayos cósmicos alivian su sufrimiento cuando Buda predica. Entre los dos ojos (también llamados Ojos de la Sabiduría), se representa un símbolo rizado, que simboliza la nariz, que parece un signo de interrogación, que es un signo nepalí de la cifra uno. Este signo representa la unidad de todas las cosas existentes en el mundo, así como el único camino hacia la iluminación a través de las enseñanzas de Buda.
Hay esculturas de los Panch Buddhas (cinco Budas) en cada uno de los cuatro lados de la parte superior de la estupa, al igual que hay estatuas de los Budas en la base de la estupa. Los Panch Buddhas son Buda en un sentido metafórico en Tantrayana. Son Vairochana (ocupa el centro y es el maestro del templo), Akshobhya (mira hacia el este y representa el elemento cósmico de la conciencia), Ratna Sambhava (mira hacia el sur y representa el elemento cósmico de la sensación), Amitabha (representa el elemento cósmico de Sanjna (nombre) y siempre mira hacia el oeste) y Amoghsiddhi (representa el elemento cósmico de la confirmación y mira hacia el norte).
Cada mañana, antes del amanecer, cientos de peregrinos budistas (Vajrayana) e hindúes suben los escalones del lado oriental que conducen a la colina, pasando por el Vajra dorado (tibetano: Dorje) y dos leones que custodian la entrada, y comienzan una serie de circunvalaciones en el sentido de las agujas del reloj alrededor de la estupa.
Swayambhu Purana (Devnagari: स्वयम्भू पूराण) es una escritura budista sobre el origen y el desarrollo del valle de Katmandú . Swayambhu Purana brinda detalles sobre todos los budas que llegaron a Katmandú. También brinda información sobre el primer y el segundo budas del budismo.
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