Swami Ānandāshram ( Devanagari : आनंदाश्रम्, Ā.nan.dā.śram ) fue el noveno gurú y líder de la comunidad de los Chitrapur Saraswats . Sucedió a su gurú Swami Pandurangashram en 1915. Siguió siendo líder de la comunidad durante un período de 51 años hasta su muerte en 1966.
Swami Ānandāshram tuvo que trabajar por su cuenta para alcanzar el dominio de las escrituras sánscritas, ya que había sido iniciado apenas 9 días después de su ordenación como shishya (discípulo). Por lo tanto, no tuvo tiempo de aprender bajo la tutela de un gurú . Su aprendizaje estuvo a cargo principalmente de los sacerdotes de Chitrapur Math junto con tutores especiales.
Su régimen se caracterizó por el progreso y la prosperidad de la comunidad tras períodos iniciales de inestabilidad financiera. Swami Ānandāshram visitaba regularmente los diversos centros de la comunidad en todo el país, sin limitarse a los distritos de Kanara . Bajo su régimen, las estrictas normas sociales impuestas por su predecesor, Swami Pāndurangāshram, se hicieron más laxas.
Murió en 1966 y fue sucedido por su shishya (discípulo) Swami Parijñānāshram III . Su samādhi (santuario) está ubicado en Shirali, dentro de las instalaciones del Chitrapur Math.
(NOTA: De ahora en adelante en este artículo, Swamiji se referirá a Swami Ānandāshram )
Swami Ānandāshram nació con el nombre de Shāntamūrti Haridās Bhat, hijo de uno de los sacerdotes del Chitrapur Math llamado Haridas Rāmchandra Bhat y su esposa Jānakidevi, el 29 de junio de 1902. [1] Swami Pāndurangāshram había aceptado a Shāntamoorthy como su shishya (discípulo) el 5 de junio de 1915, solo nueve días antes de que alcanzara el Mahā-samādhi (muriera). Swami Ānandāshram fue ordenado como jefe de la comunidad el 14 de junio de 1915 a la edad de 13 años. [1] Por lo tanto, tenía la soberanía exclusiva sobre la comunidad sin tiempo para aprender, entre otras cosas: Escrituras sánscritas, responsabilidades administrativas, etc. bajo la tutela de un gurú .
Swami Pāndurangāshram había previsto las dificultades que su discípulo podría tener que afrontar y por eso ordenó que no se le asignaran las tareas administrativas del matha y de la comunidad hasta que hubiera recibido la debida educación y la formación necesaria. [2] Hasta entonces, las responsabilidades administrativas estarían a cargo de los Shukla Bhats del matha (véase Shukla Bhats ). La comunidad continuaría adorando las pāduka (zapatillas de madera que usan los santos hindúes) de Swami Pāndurangāshram hasta que Swami Ānandāshram obtuviera la formación requerida. [2]
Los sacerdotes del Matha de Chitrapur se ocuparon de la educación general de Swamiji. Se designaron tutores especiales para enseñar escrituras específicas. Sin embargo, Swamiji tuvo que aprender por sí mismo muchas de las cualidades mencionadas anteriormente. En dos ocasiones se sintió abrumado por la frustración y abandonó las instalaciones del Matha sin que nadie lo supiera, para emprender la vida de sanyasi (asceta) y saciar su sed de conocimiento. En ambas ocasiones regresó a pedido urgente de sus devotos, quienes le prometieron que las cosas en el Matha estarían bien. [2]
En 1927, Swamiji partió hacia Rishikesh , situada en las estribaciones del Himalaya , al ashram (ermita) de Swami Krishnāchārya Saraswati, con quien estudió durante muchos días. Con él, Swamiji aprendió los Brahma sūtras y otros textos. Swami Krishnāchārya visitó más tarde Shirali y continuó enseñándole. [3]
Durante el período inicial del reinado de Swamiji, el Math de Chitrapur enfrentó graves restricciones financieras. Los ingresos del matha disminuían constantemente. El matha se enfrentaba a una enorme deuda de 80.000 rupias, de las cuales solo los intereses absorbían 5.000 rupias (una cantidad considerable a principios de la década de 1930). [3] Las graves restricciones financieras posiblemente se debieron a:
Swamiji dio máxima prioridad a la solución de esta situación financiera. Las medidas incluyeron la suspensión del Rathōtsav (Festival de los Autos), la introducción de Sādhana Saptāhas y la redacción de una nueva constitución.
Esta época de dificultades económicas obligó a Swamiji a suspender el festival anual de carros ( Rathōtsav ) indefinidamente. [4] El Rathōtsav , a pesar de ser una celebración que unía a la comunidad, siempre devoraba una gran parte de los fondos del matha . La suspensión del festival le parecía la única solución lógica a la situación financiera que se deterioraba rápidamente.
En su lugar, se introdujo una Sādhana Saptāha (semana de oración). Este evento se celebraba durante una semana de diciembre todos los años (normalmente del 24 al 30 de diciembre). Este evento se celebraba todos los años en Shirali, Bangalore o Bombay: dondequiera que Swamiji estuviera presente. [5]
El Sādhana Saptāha se celebró por primera vez el 24 de diciembre de 1940, coincidiendo con el Jubileo de Plata de la ordenación de Swamiji. Este evento se celebraba todos los años, salvo en los breves descansos que se debían a la escasez de arroz o a las restricciones gubernamentales a las reuniones públicas. [6]
La semana consistía en bhajans (cantos devocionales), Āshirvachans (discursos espirituales) y Satsangs . Funciones públicas similares se habían celebrado bajo la égida de Swami Sivananda en Benaras y en los mathas bajo Mata Ananda Mayi . [6] El Sādhana Saptāha le dio a la comunidad tiempo para reflexionar sobre sí misma y así ayudar a la iluminación de la comunidad.
Los ancianos de la sociedad decidieron que se necesitaba una constitución y un conjunto regular de reglas para la administración de la matha y para ayudarla a superar las limitaciones financieras. En 1932, se celebró una Mahā-sabha representativa ( Mahā =Gran, sabha = reunión/encuentro) en Shirali . Esto sentó las bases sólidas para la cooperación entre los miembros de la comunidad. [3]
Bajo el gobierno de H. Shankar Rau y otros, se redactó una constitución que regulaba los gastos. [7] El comité permanente recomendó que se suspendiera el Rathōtsav . Los hitos importantes alcanzados durante la década de 1935 a 1944 pueden resumirse de la siguiente manera: [3]
Lo más notable de esta década fue que el Comité Permanente no sólo era un órgano que aprobaba resoluciones, sino que también las aplicaba con mucho trabajo. Este período de trabajo duro ayudó a que el matha recuperara la estabilidad (tanto económica como moral) que había perdido. [3]
La comunidad en general se había distanciado bajo el estricto régimen de Swami Pāndurangāshram . Él había insistido en que todos se adhirieran estrictamente al Dharma . Además, había excomulgado a cualquiera que fuera al extranjero o se asociara con alguien que fuera al extranjero. Las personas que se casaban fuera de la comunidad también eran excomulgadas.
Durante el gobierno de Swami Ānandāshram se introdujeron muchas reformas sociales. Permitió a la comunidad viajar al extranjero sin temor a ser expulsada. Además, la mayoría de las personas que habían sido excomulgadas por Swami Pāndurangāshram por haber viajado al extranjero o haberse casado con alguien que no pertenecía a la comunidad fueron aceptadas nuevamente en ella. [8]
La comunidad había vivido en los distritos de Kanara en Karnataka hasta finales del siglo XIX. En busca de mejores oportunidades, la generación joven emigró a las áreas urbanas de Bombay , Bangalore , Madrás , Delhi y Calcuta . Sus apretadas agendas y otros compromisos hicieron que la comunidad urbana se alejara del Chitrapur Math . Swamiji viajó a todas estas áreas urbanas y acercó a los miembros de la comunidad.
Este resurgimiento del interés por el Guru Parampara y el Chitrapur Math puede haber ocurrido como resultado de varios factores: [9]
El régimen de Swami Ānandāshram daba gran prioridad a la reconstrucción y renovación de edificios antiguos que se encontraban en condiciones ruinosas. Se crearon diversos fondos que contribuían a distintos fines (ya fuera para el establecimiento de ciertas instituciones o para renovaciones). Las diversas actividades de desarrollo se mencionarán brevemente.
Algunos de los fondos introducidos para actividades de desarrollo fueron los siguientes: [3]
Swamiji se hizo cargo personalmente de varios proyectos de reconstrucción y renovación necesarios para los edificios que pertenecían a la comunidad. Se mencionan a continuación tres proyectos importantes de renovación/reconstrucción:
Aunque Chitrapur Math publicaba libros por su cuenta desde 1896, se convirtió en una editorial "verdadera" [14] bajo la dirección de Swamiji. Se han publicado varios libros. Véase la lista de libros.
1. Propagación del Dharma
2. Publicación de los relatos, noticias y otras notas del Matha
3. Un medio de contacto periódico entre el Matha y la "pequeña comunidad que creó el Matha "
Ver Archivos Sunbeam
A la participación de Swami Ānandāshram se le atribuyen muchos milagros. Algunos de ellos se describen a continuación. Estos casos y muchos más se encuentran en la edición del centenario del nacimiento de SS Shrimat Anandashram Swamiji (junio/julio de 2002) del Chitrapur Sunbeam (Chitrapur Ravikiran ), donde los propios devotos han dado cuenta de sus experiencias con Swamiji.
[17]
Este es el milagro más conocido que se le atribuye a Swamiji debido a su naturaleza fantástica. Una noche, Swamiji y su séquito de personas se dirigían a Āgumbe Ghat . Estaban atravesando una densa jungla con Swamiji al volante del coche. De repente, de la nada, un tigre adulto se desparramó por la carretera y se detuvo justo delante del coche de Swamiji. El sonido de las bocinas y el destello de los faros delanteros no molestaron al tigre, que permaneció clavado en el sitio.
Al no poder ahuyentar al tigre, Swamiji salió del coche desde el asiento del conductor. Todos los que iban en el coche se llevaron la sorpresa de sus vidas al ver lo que vieron. Swamiji se acercó al tigre con una actitud tranquila y le susurró suavemente al oído: "Tenemos que llegar a nuestro destino. ¿Podrías abrirnos paso, por favor?". El tigre se alejó deslizándose hacia la jungla sin hacer ningún ruido. Swamiji regresó al coche y se alejó como si nada hubiera pasado.
[18]
Cuando Swamiji estaba en Bangalore, un visitante de Madrás había venido a verlo después de enterarse de su grandeza. Pero la salud de Swamiji no era buena y por eso no se le permitió reunirse con él. En cambio, pensó que podía ir a Puttaparthi . Finalmente, decidió continuar su visita para encontrarse con Sathya Sai Baba .
Este hombre se adelantó y se encontró con Sai Baba. Se llevó una sorpresa cuando en lugar de Vibhuti (ceniza sagrada que normalmente se les da a los devotos que se encuentran con Sai Baba), le dieron akshata (arroz cubierto con bermellón , que generalmente da el gurú de los Saraswats a los devotos que se encuentran con ellos). Este incidente hizo que el hombre regresara corriendo a Bangalore para encontrarse con Swami Ānandāshram. Cuando el Swamiji lo llamó, se quedó atónito al ver que junto con el coco habitual, recibió un paquete de Vibhuti en lugar de la akshata que se les da a todos los demás devotos.
[19]
En Kolhapur vivía un hombre que tenía una hermana menor muy devota. Ella había enviudado con un hijo pequeño y un bebé recién nacido. Estaba en un estado de angustia y tuvo que vivir con su hermano. Una noche tuvo un sueño en el que podía oír los pasos de Swamiji en las escaleras. Se puso muy contenta y fue a buscar una silla para que Swamiji se sentara cuando se dio cuenta de que era solo un sueño. El sueño tenía importancia ya que su hermano había ido a Shirali durante las celebraciones de Navratri .
Cuando Swamiji llamó a su hermano para que recibiera el Phalmantrākshat (Phal=fruta + mantra =oración+akshat=arroz untado con bermellón ; Swamiji ofrece a sus devotos estos tres elementos como prasad ) , Swamiji le dio sus Pādukas (zapatillas de madera que usan los santos hindúes) para que se las diera a su hermana, que estaba en apuros. El hombre ni siquiera le había mencionado a Swamiji que tenía una hermana. Con lágrimas en los ojos, aceptó las Pādukas y se las dio a su hermana cuando regresó a casa.
[10] [19] En 1959 los devotos sugirieron a Swamiji que aceptara un shishya (discípulo) para que el sagrado Gurú Parampara pudiera continuar. Swamiji aceptó. Así que comenzó la búsqueda para encontrar un sucesor adecuado para Swamiji.
Ese sucesor fue encontrado en Ravīndra Shankarnārāyan (Shukla) Bhat , el hijo de 12 años de Shāntābai y Shankarnārāyan Laxman Bhat. El día trascendental para el Shishya Sweekār (Ceremonia para aceptar un discípulo) amaneció el 1 de marzo de 1959. El lugar fue el Parque Shivaji, Mumbai . A la ceremonia asistieron más de 10.000 devotos, la reunión más grande jamás realizada para una ceremonia Shishya Sweekār . Swami Ānandāshram ordenó a su shishya como Parijñānāshram . Estudiaría con su gurú durante un período de 7 años, después de lo cual lo sucedería como Jefe de la comunidad en 1966 después de que Swamiji alcanzara el Mahā-samādhi (muriera).
[10] [19] En 1966, la salud de Swamiji se estaba deteriorando. El 16 de septiembre de 1966, Swami Ānandāshram murió en el Shri Chitrapur Math en Malleshwaram, Bangalore, con su shishya a su lado. Tenía 64 años.
Después de su muerte, su shishya Swami Parijñānāshram III se convirtió en el jefe soberano de la comunidad. El samādhi de Swami Anandāshram se encuentra dentro de las instalaciones del Chitrapur Math, junto al de su gurú , Swami Pāndurangāshram .