Swayambhu Purana o Svayambhū Purāṇa ( Devanagari : स्वयम्भू पुराण) es una escritura budista sobre el origen y desarrollo del valle de Katmandú . Swayambhu Purana da detalles de todos los budas que llegaron a Katmandú . También proporciona información sobre el primer y el segundo budas del budismo. [1] [2]
El Bodhisattva Jina Shree Raj le había preguntado a Jayaśrī sobre el origen del Swayambhu; la descripción del origen contada por Upagupta Bhikshu al rey Ashoka ha sido narrada en el primer capítulo de la historia del origen del Swayambhu.
También se da cuenta de la profecía hecha por Shree Shakyamuni al Bodhisattva Maitreya sobre el origen del Swayambhu en medio del loto de mil pétalos plantado por Bipaswi Tathagata. En la época de Bipaswi, Shree Shakyamuni era famoso con el nombre de Bodhisattva Satyadharma. En este capítulo también se muestra que el valle de Katmandú en aquel entonces era un gran lago habitado por Nagas (serpientes).
En el segundo capítulo, como respuesta a la pregunta del Bodhisattva Maitreya : “¿Cuándo surgió el Swayambhu sobre el loto plantado por el Tathagata Bipaswi?”, Shakyamuni Bhagwan respondió que el Swayambhu se originó en la época del Tathagata Shikhi, cuando era conocido como el Bodhisattva Kshemankar. Ese capítulo también da una descripción de la bendición de los frutos debido a la adoración del Swayambhu.
En el tercer capítulo, Maitreya le pregunta al Buda : “¿Cuándo se hizo la ciudad limpiando el agua del lago en el que residían los nagas?”. A lo que Shayamuni Bhagwan respondió: “Cuando yo era conocido como Parbataksha en la época de Biswabhu Tathagata, una persona llamada Manju Devacharya limpió el agua destruyendo el bosque de Kuruwa, Chabaha, Suryaghat y Gokarna y estableció una ciudad, hizo a Dharmakar su rey e hizo que la ciudad fuera famosa como Manjupattan. [3]
En el cuarto capítulo, el Bodhisattva Maitreya le pregunta a Shakyamuni Bhagwan sobre la creación de los lugares de peregrinación después de la fundación de la ciudad de Nepal. Luego, después de que Shakyamuni Bhagwan le explicara: "¡Oh Maitreya! En la época en que un ser humano tenía una vida de cuarenta mil años, yo vivía como el Bodhisattva Jyotipal en la ciudad llamada Kshamavati en el lugar del Tathagata Krakuchhanda, en la época en que Shree Krakuchhanda Bhagwan fue a visitar a Shree Swayambhu. Luego narró a su comunidad y a la gente en general sobre el origen de las peregrinaciones sagradas a Bagamati y Keshawati.
El quinto capítulo dispone:
Así, el quinto capítulo relata cosas sobre ocho Vaitarag y la historia de la salvación de Takshaka Naga en Punya Tirtha, una peregrinación en Gokarna; la historia de la salvación del Señor Shiva y su consorte Parvati Gokarna; la historia de la salvación del Señor Shiva y su consorte Parvati en Shanta Tirtha, una peregrinación en Guheswori, la historia de la salvación del pastor Gopal por nombre en Shankar Tirtha, una peregrinación en Shankhame; la historia de la salvación del jugador Din Chud en Nidhan Tirtha, una peregrinación en Lakha Tirtha; la historia de la salvación del rey ignorante llamado Sindhu en Gyan Tirtha, una peregrinación en el río Karha; la historia de la salvación de Koti Karna Sharthabaha, quien mostró impudencia y desobedeció a su propia madre, en Chintamani Tirtha, una peregrinación en Teku Dobhan, la historia de la salvación del demonio Danasur en Danaga; la historia de la salvación del malvado rey, el ministro y los hijos del comerciante del país de Gaud en Sulakshana Tirtha, una peregrinación en Bhajanga, y la historia de la salvación del demonio, la esposa de Danasur, en Jaya Tirhta, una peregrinación en Nekhu.
El sexto capítulo incorpora relatos de la llegada de Dharma Shree Mitra a Nepal para comprender el significado de los doce alfabetos mencionados en Namasangiti y los relatos de su condición de rey de Nepal, y cómo Shree Swayambhu se hizo famoso con el nombre de Dharma Dhatu Vagiswor.
El séptimo capítulo da cuenta de cómo los dioses, incluido Indra, erigieron una estupa como cumplimiento del deseo de Shanty Karacharya de cubrir Dharma Dhatu Vagiswor para hacer una dipa en forma de cuenco sobre ella, y también proporciona relatos del establecimiento de la imagen de dioses, incluido Basapur, después de invocarlos.
El octavo capítulo describe la profecía del señor Bhagwan sobre cómo el valle de Nepal enfrentará una sequía durante siete años y cómo Gunakama Deve, según las instrucciones de Shanti Karacharya, hizo que cayera la lluvia al traer a Karkotak , el rey de los Nagas.
El noveno capítulo comprende la profecía del señor Bhagwan sobre cómo se pondría fin a la sequía de doce años, a Bandhu Datta, el alumno Shanti Karacharya, el rey Narendra Dev y Lalit, un granjero que sirve al rey, trayendo a Lok Natha (el Señor del mundo) de Kamaru Kamaksha; también proporciona el nombre de veintiún upa-Tirthas.
En el décimo capítulo se encuentra la historia sobre Chuda Bikshuni y los aspectos más destacados de las reglas para contar y escuchar el Swayambhu Puran, y también la bendición que uno recibe por contar, contar, escuchar, hacer que otros escuchen, escribirlo o hacer que otros lo escriban.
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