El pingtan ( chino :评弹), también conocido como Suzhou Pingtan , es una variante regional del quyi y una forma de arte musical/de interpretación oral popular en laregión de Jiangnan de China, que abarca el sur de Jiangsu , el norte de Zhejiang y Shanghái . Originario de Suzhou , es una mezcla de las tradiciones musicales narrativas chinas de pinghua y tanci , con raíces que se remontan a la dinastía Song e influencias de la cultura Wuyue . [1]
Esta forma de arte, creada por los artistas de Pingtan, ha ganado una inmensa popularidad en Jiangnan . Su larga historia ha proporcionado una base sólida para el desarrollo. A pesar de su sencillez en la forma, el contenido de Pingtan es rico, incorporando técnicas como la narración de cuentos, el chiste, la interpretación de música y el canto de arias. [2] Sus características artísticas incluyen "razonamiento, gustos, lo inesperado, el interés y la minuciosidad". [3] Aunque comenzó en Suzhou, Pingtan experimentó un crecimiento significativo en Shanghai durante el cambio de siglo XIX y XX, impulsado por el desarrollo del comercio y la cultura. Desde entonces, Pingtan ha evolucionado hasta convertirse en una nueva forma de actuación, innovando continuamente al tiempo que preserva su esencia tradicional. [4]
Se originó en Suzhou hace unos cuatrocientos años. [5] Desde mediados del siglo XIX hasta principios del siglo XX, se realizó en Shanghai. En ese momento, Shanghai era uno de los cinco puertos del tratado . La economía de Shanghai estaba en auge y varias culturas llegaron allí. Pingtan absorbió algunos elementos de varias culturas y se desarrolló bien bajo las circunstancias. [6] El auge de los discos y las estaciones de radio también jugó un papel importante en la popularización del arte Pingtan. Otro factor positivo fue la expansión de las salas de actuación, que estaban bien decoradas y eran espaciosas. Como resultado, personas como escritores, pintores y profesores se convirtieron gradualmente en fanáticos leales. [7] Después de la fundación de la República Popular China, 18 artistas organizaron la Compañía Popular Pingtan de Shanghai, que fue la primera compañía oficial. [8] Basándose en la narración tradicional de cuentos largos, se crearon historias más cortas y medianas, que reflejan la vida moderna. La forma de interpretación no se limita a Shuchang, que era el escenario tradicional de las representaciones, sin embargo, en 1961 se celebró el concierto de Pingtan que atrajo a casi mil personas para ver en cada actuación. [9] Si bien su repertorio tradicional fue prohibido durante la Revolución Cultural, Pingtan todavía disfrutó de un estatus especial como medio preferido para cantar poemas de Mao Zedong, lo que hizo que Pingtan fuera conocido y apreciado en toda China, a pesar de la barrera dialectal. Desde finales de la década de 1970, el repertorio tradicional ha revivido. Los viejos artistas asumieron la tarea de transmitir la tradición a la nueva generación. Pingtan se popularizó por radio, televisión e Internet. Mientras tanto, enfrenta desafíos como resultado de la industria del entretenimiento popular.
Los actores cantan acompañados de instrumentos musicales como un pequeño sanxian o una pipa. [10] Los artistas de Pingtan también utilizan abanicos, mazos y pañuelos como accesorios de actuación. Los actores pueden mostrar las características e identidades de diferentes roles utilizando abanicos. Los abanicos también se pueden utilizar como accesorios simbólicos para representar cuchillos, pistolas, espadas o látigos. Los mazos suelen estar hechos de jade, Dysoxylum spp [11] o cristal y miden unos 3 cm de largo y 1 cm de ancho. Cuando se golpean, producen un sonido claro. Se utilizan para crear todo tipo de sonidos y atmósferas. Los actores suelen utilizar pañuelos blancos, mientras que las actrices eligen diferentes colores y materiales según la trama. [12]
El Pingtan incluye conversaciones, bromas, ejecución de instrumentos, canto y actuación. El Pingtan de Suzhou, que incluye canto y narración de historias, se interpreta en solitario, en dúo o en trío. El pequeño instrumento de tres cuerdas y la pipa (laúd) se utilizan como acompañamiento. Los ban, o badajos de madera, producen varios estilos de tono y melodía. El Pingtan ha absorbido melodías populares. La interpretación especial del Pintan se concentra en las cinco palabras, las bromas, la ejecución de instrumentos, el canto y la actuación. La conversación utiliza el dialecto auténtico y hábil de Suzhou para narrar historias y deducir personajes. La narración y el habla son dos formas de hablar. La broma es la parte divertida del Pingtan, que despierta la atención y el interés de la audiencia. La ejecución de instrumentos se utiliza para ayudar al canto con el fin de hacerlo más musical y lleno de un fuerte sentido del ritmo. [13]
Existen muchos estilos de interpretación diferentes en lo que respecta al Pingtan. Se divide en las escuelas Chen Yuquan, Ma Rufei y Yu Xiushan, llamadas Chen Diao, Ma Diao y Yu Diao. A lo largo de aproximadamente un siglo, se formaron nuevos estilos que heredaron el legado de las tres escuelas. Liu Tianyun y Yang Zhenxiong heredaron la escuela Chen, y Xia Hesheng y Zhu Huizhen heredaron la escuela Yu. La escuela Ma ejerció el mayor impacto en la posteridad, con sucesores que formaron sus propias escuelas, como Xue Xiaoqing Diao (tono), Shen Jianan Diao y Qin Diao (desarrollada por Zhu Xueqin sobre la base de Xue Diao). Zhou Yuquan se convirtió en una escuela sobre la base de Ma Diao, mientras que Jiang Yuequan se convirtió en una escuela sobre la base de Zhou Diao. Debido a este desarrollo, Suzhou Pingtan tiene una gran diversidad de estilos en el canto y la narración de cuentos. [14]
En pocas palabras, Pingtan es un tipo de arte de hablar y cantar que utiliza el dialecto Wu para contar historias.
El Pingtan forma sus propias características artísticas de razonamiento, gusto, sorpresa, interés y minuciosidad. El razonamiento no es la aburrida prédica que dan los intérpretes. Por el contrario, tiende a revelar leyes objetivas y la esencia de la vida real mediante la formación de personajes vívidos. Y el desarrollo de las personalidades de los personajes corresponde a sus circunstancias. [16] La gente suele juzgar la autenticidad de lo que escucha según sus propias experiencias. Si el público encuentra que los contenidos van en contra de las leyes objetivas o no tienen referencias, será difícil despertar el interés de la gente y despertar su imaginación. Además, no hay duda de que el Pingtan puede perder el impacto de las artes. [13] El gusto significa los sentimientos de belleza artística. Resulta de la expresión de las características artísticas. Al mismo tiempo, el gusto es una especie de infección emocional. Por lo tanto, los narradores deben dominar hábilmente una variedad de habilidades para garantizar que la narración esté llena de gusto. Estudiando completamente la posibilidad del desarrollo de las cosas se puede obtener lo inesperado. Debido a la fuerte descripción narrativa de los personajes y las tramas, Pingtan necesita el efecto de los giros de la estructura de la trama. El interés revela que los intérpretes dan mucha importancia al efecto recreativo de Pingtan. El objetivo final de los intérpretes es satisfacer los intereses del público. Cuando se trata de minuciosidad, también surge de la vida real. Las descripciones vivaces y verdaderas de los detalles dependen de la observación y las experiencias de los intérpretes. [17]
También hay muchos otros tipos de Quyi . Las distintas áreas tienen diferentes historias de "narración de historias", este tipo de arte. Sin embargo, todas se combinan con características locales y en su mayoría se realizan en dialectos. En comparación con otras formas de arte habladas y cantadas, Pingtan es un tipo de arte en el que los intérpretes se sientan y lo realizan. Pinghua solo habla y Tanci habla y canta al igual que Pingshu en las áreas del norte. Quyi se puede dividir en varias partes según el contenido: narración de historias, solo bromas para divertirse, canto de canciones para expresar sentimientos. Y Pingtan pertenece a la primera. [21]
Qiliang He. Voces doradas: economía, política y narración en el delta del Yangzi desde 1949. Leiden: Brill, 2012