Susanna Siegel es una filósofa estadounidense. Es profesora de filosofía Edgar Pierce en la Universidad de Harvard y es muy conocida por su trabajo en filosofía de la mente y epistemología , especialmente sobre la percepción.
Siegel recibió su licenciatura en filosofía en el Swarthmore College en 1991, antes de recibir una maestría en filosofía en la Universidad de Yale en 1993, una maestría en filosofía en la Universidad de Cornell en 1996 y un doctorado en filosofía (con Sydney Shoemaker ) de Cornell en 2000. [3] [4]
De 1999 a 2004, Siegel se desempeñó como profesora adjunta de filosofía en la Universidad de Harvard , recibiendo un nombramiento secundario como Profesora Asociada John L. Loeb de Humanidades antes de ser promovida a profesora titular en 2005. [4] En 2011, fue nombrada Profesora Edgar Pierce de Filosofía, [4] anteriormente ocupada por BF Skinner , Willard van Orman Quine y Charles Parsons.
En 2011 fue becaria Walter Channing Cabot. Ha sido investigadora visitante en la Universidad de Birmingham , donde es investigadora visitante distinguida de 2014 a 2017, y en la Universidad de Oslo , donde tiene un nombramiento a tiempo parcial como investigadora visitante. También ha impartido la Gareth Evans Memorial Lecture en la Universidad de Oxford , la Tamara Horowitz Memorial Lecture en la Universidad de Pittsburgh y las Burman Lectures en la Universidad de Umeå , Suecia. [4] En 2023, fue elegida miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias . [5]
Siegel es conocida por su trabajo en el campo de la filosofía de la percepción y la epistemología. Su trabajo se analiza críticamente y ha influido en muchos debates posteriores sobre el contenido de la experiencia.
Es autora de una monografía, The Contents of Visual Experience, y ha editado una antología, The Elements of Philosophy: Readings from Past and Present, además de publicar una serie de capítulos y artículos en revistas revisadas por pares. [4] También es autora del artículo The Contents of Perception de la Stanford Encyclopedia of Philosophy . Su monografía fue bien recibida, [6] [7] y sus artículos han sido ampliamente citados.
Ned Block describió El contenido de la experiencia visual de Siegel como "uno de los libros más significativos en filosofía de la mente en muchos años". [8] James Genone elogió El contenido de la experiencia visual como "una contribución importante a la literatura contemporánea sobre la naturaleza y la estructura de la percepción", y elogió a Siegel por ser uno de los primeros filósofos recientes en desafiar la visión predominante de que las experiencias perceptivas tienen contenidos representacionales, sugiriendo que si Siegel está en lo cierto en sus puntos de vista, el resultado sería un cambio radical que afectaría no solo a la filosofía de las experiencias perceptivas, sino que también tendría amplias implicaciones para muchas otras áreas de la filosofía. [6]
La primera parte del libro de Siegel construye y contrasta dos puntos de vista opuestos, uno que ella llama la "visión del contenido" y otro que describe como la "visión del contenido rico". [6] La "visión del contenido" representa una situación en la que hay precisión en la forma en que las experiencias perceptivas tienen contenidos significativos, mientras que en la "visión del contenido rico" las experiencias perceptivas consisten en propiedades simples y complejas de las que los humanos extrapolan el significado. [6] Una vez establecido este marco, Siegel lo utiliza para examinar tres puntos filosóficos importantes: primero, que los humanos son capaces de determinar el contenido a partir de señales sensoriales (en lo que Siegel describe como "el método del contraste fenomenal"), segundo, que el método del contraste fenomenal apoya la idea del modelo de contenido rico como una mejora sobre el modelo de contenido, y por último que mientras que las experiencias visuales ordinarias implican ver cosas que pertenecen a objetos además de ver cosas que no pertenecen a objetos, las alucinaciones se diferencian de las experiencias visuales estándar en que solo perciben cosas que no pertenecen a objetos particulares. [7]
En una serie de artículos [9] [10] [11] y una monografía titulada The Rationality of Perception (2017), Siegel sostiene que podemos evaluar epistémicamente las transiciones subpersonales que conducen a una experiencia perceptual, de la misma manera que evaluamos racionalmente las transiciones que llevan a un individuo a formar una creencia. Las influencias o transiciones denominadas "mal fundadas" pueden disminuir el valor epistémico de la experiencia resultante. Esto pone patas arriba el énfasis filosófico tradicional en la experiencia perceptual como epistémicamente fundacional, capaz de justificar creencias sin ser en sí misma susceptible de evaluación epistémica en términos de racionalidad.