Susan Naquin es una historiadora estadounidense y profesora emérita de la Universidad de Princeton . [1]
La investigación de Naquin se centra en la historia social y cultural de la China imperial tardía y moderna temprana (1400-1900), centrándose en temas como los levantamientos campesinos milenaristas , las familias, los rituales, las peregrinaciones, los templos, la historia de Pekín y la cultura material Qing . [1] Es autora y coautora de artículos de investigación y cinco libros, entre ellos Millenarian Rebellion in China: The Eight Trigrams Uprising of 1813 , Shantung Rebellion: The Wang Lun Uprising of 1774 , Chinese Society in the Eighteenth Century , Peking: Temples and City Life, 1400-1900 y Gods of Mount Tai: Familiarity and the Material Culture of North China, 1000-2000 y es coeditora del libro Pilgrims and Sacred Sites in China . Recibió el Premio de Mentoría de Posgrado de la Universidad de Princeton en 2009 [2] y el Premio de la Asociación Histórica Estadounidense por Distinción Académica en 2010. [3]
Naquin es miembro electo de la Sociedad Filosófica Americana [4] y de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias . [5]
Naquin obtuvo una licenciatura en Historia de la Universidad de Stanford en 1966, una maestría en Estudios de Asia Oriental en 1968 y un doctorado en historia en 1974, ambas de la Universidad de Yale . [6]
Naquin comenzó su carrera académica como profesora adjunta de historia en la Universidad de Pensilvania en 1977, y fue ascendida a profesora asociada en 1981 y profesora en 1988. En 1993, se unió a la Universidad de Princeton como profesora de Historia y de Estudios de Asia Oriental y ha sido profesora emérita desde 2013. [7]
Entre 1978 y 1984, Naquin fue coeditora de la revista Ch'ing-shih wen-t'i 清史問題(ahora llamada Late Imperial China ). En 2012, se unió a la Junta Directiva de la Fundación Elling Eide, [8] sirviendo simultáneamente en la Junta Directiva de la Fundación Geiss-Hsu hasta 2018. [9]
Naquin fue miembro de la facultad de la Sociedad de Miembros de la Universidad de Princeton de 2000 a 2003, [10] mientras se desempeñaba como presidente del Departamento de Estudios de Asia Oriental de 2001 a 2005 y como presidente interino en 2007. [7]
Naquin ha contribuido al campo de la historia estudiando la vida social y cultural de la China imperial tardía y la China moderna temprana , especialmente el norte de China , incluidos los levantamientos campesinos milenaristas , las organizaciones sectarias , las organizaciones de peregrinación y de templos, la historia de Pekín y la cultura material de la dinastía Qing . Su material de referencia incluye archivos Qing, estelas de piedra , historias locales y parafernalia religiosa. [1]
Naquin ha escrito cinco libros, centrados en la historia china, especialmente las prácticas religiosas y culturales de la China imperial de 1400 a 1900. Su trabajo ha sido traducido al chino bajo su nombre chino, Han Shurui 韓書瑞. En sus libros Rebelión milenaria en China: el levantamiento de los ocho trigramas de 1813 y Rebelión de Shantung: el levantamiento de Wang Lun de 1774 , utilizó archivos de la dinastía Qing recientemente accesibles, incluidos testimonios de rebeldes capturados, para analizar las redes sectarias, las creencias milenaristas y cómo llevaron a la violencia en 1813 y 1774. En su reseña del libro para The Historian , Robert Kapp escribió: "Con la ayuda de este material extraordinario, ha construido una narrativa absorbente no solo de la fundación del movimiento rebelde y la planificación del levantamiento, sino también del ataque a la Ciudad Prohibida...". [11]
En el libro Chinese Society in the Eighteenth Century (La sociedad china en el siglo XVIII) , Naquin y su coautora Evelyn S. Rawski adoptaron un enfoque regional de China y destacaron la creciente actividad comercial y el desarrollo económico en el siglo XVIII. En 2000, publicó Peking: Temples and City Life, 1400-1900 ( Pequín: templos y vida urbana, 1400-1900 ), un estudio de la función de las instituciones religiosas como espacios públicos importantes en la ciudad capital y la vida urbana. Sobre este libro, Michael Dillon comentó: "Un libro de extraordinaria complejidad y exhaustividad que contiene conocimientos sobre todos los aspectos de la vida de la ciudad... Este monumental monumento a los monumentos del Pekín imperial se convertirá en un texto estándar". [12] Además, coeditó el libro Pilgrims and Sacred Sites in China (Peregrinos y lugares sagrados en China) con Chün-fang Yü, que era una colección de ensayos sobre lugares sagrados en la China imperial y moderna. Robert Ford reseñó el libro para el Journal of Asian Studies y comentó: "Esta colección de nueve ensayos, precedida por una importante introducción de los editores, es el libro más importante y de mayor alcance jamás publicado sobre este tema". [13] Su obra de 2022, Gods of Mount Tai: Familiarity and the Material Culture of North China, 1000-2000 fue una exploración de las transformaciones de la Dama del Monte Tai, la deidad femenina más importante del norte de China, a través de una historia visual de estatuas, grabados, murales y pinturas pasados por alto. En una reseña publicada en el Journal of Chinese Religions , Vincent Goossaert escribió: "El libro de Naquin, en preparación durante unos quince años y largamente esperado por la comunidad académica, es tan imponente, sólido como una roca, impresionante y memorable como su tema". [14]
Naquin ha explorado muchas facetas de la historia religiosa de la China imperial, en particular durante la dinastía Qing. En libros y artículos, analizó el surgimiento y la persistencia de la religión del Loto Blanco, una secta que se originó a partir de las tradiciones budistas y taoístas en la China del siglo XVI, con un enfoque principal en su figura central, la Madre Eterna, y su crecimiento durante los cuatro siglos posteriores. [15] Además, demostró cómo las rebeliones en el norte de China durante la dinastía Qing estaban conectadas y se derivaban de esta religión del Loto Blanco. [16] Utilizando medios de comunicación del siglo XVII al XX, también mostró cómo el Monasterio Tanzhe y el Monte Miaofeng en los suburbios de Beijing, cada uno de ellos mantuvo una reputación local a través de su historia, peregrinos y paisajes. [17]
Naquin también ha estudiado la China imperial tardía, especialmente la dinastía Qing. En un artículo en el Harvard Journal of Asiatic Studies , escrito en conjunto con Thomas Shiyu Li, Naquin investigó la importancia histórica del templo Baoming de Pekín en términos tanto de la religión como de la política de la corte de la China Ming y Qing. [18] [19] Ha escrito sobre coleccionistas y coleccionismo, y en 2004 examinó cómo el Museo del Palacio de Pekín se presentó a sí mismo y a sus colecciones como "tesoros de la Ciudad Prohibida" en exposiciones enviadas al extranjero, y ayudó a dar forma a la comprensión global del arte y la historia chinos. [20] [21] [22]
La investigación de Naquin ha proporcionado información sobre la cultura material y las tecnologías artesanales de la China imperial tardía. Destacó la importancia de la cultura material no suntuosa en los períodos Ming y Qing, en particular la de la Gran Llanura del Norte de China, y abogó por una perspectiva regional como marco para las fuentes menos conocidas. [23] Además, en un capítulo de un libro, analizó las tecnologías detrás de la cultura de los templos en la China imperial tardía, centrándose en la ciudad de Shouzhou en la provincia norteña de Anhui, y sostuvo que los templos no solo eran centros sociales, sino que también requerían un complejo conjunto de tecnologías para construirlos y mantenerlos. [24]