Sultan Mahmud (1900 - 1982) fue un político de Arakan, Birmania (actualmente estado de Rakhine , Myanmar ). [2] En el Raj británico (que incluía la provincia de Birmania hasta 1937), Mahmud sirvió como secretario de gabinete en la Asamblea Legislativa Central . Después de la independencia birmana, fue elegido para el Parlamento de Birmania a través de una elección parcial de Buthidaung en 1957. Fue reelegido en 1960. Se desempeñó como Ministro de Salud de la Unión de Birmania desde 1960 hasta el golpe de estado birmano de 1962. [ 3]
Cuando Birmania estaba considerando convertirse en un estado federal bajo las políticas de "unidad en la diversidad" del Primer Ministro U Nu , Mahmud propuso que los indios arakaneses deberían tener una provincia separada que cubriera el área entre los ríos Naf y Kaladan ; o si se establecía una provincia arakanesa separada con budistas arakaneses, debería tener una estructura confesionalista , con musulmanes y budistas alternándose como gobernador provincial.
Mahmud nació en Akyab en 1900. Se educó en Calcuta .
Cuando Birmania era parte de la India británica, Mahmud ocupó el importante puesto de secretario de gabinete en la Asamblea Legislativa Central en Nueva Delhi . Durante una elección parcial en 1957, Mahmud fue elegido para el Parlamento de la Unión por el distrito electoral de Buthidaung Norte. Fue nombrado ministro de salud en el gabinete del Primer Ministro de Birmania U Nu . Mahmud fue reelegido durante las elecciones generales birmanas de 1960. Fue jefe de la Asociación Musulmana Arakanesa y de la Organización de Musulmanes Arakaneses. [4]
El señor Mahmud fue arrestado por los británicos después de la guerra porque participó en el movimiento de liberación de la India y ayudó a las fuerzas japonesas y de la BAI a entrar en Arakan durante la guerra. Fue sentenciado a diez meses en la cárcel de Jhingergacha, Josore. Fue liberado después de que las fuerzas japonesas se rindieran. En 1962, después del golpe de estado del dictador U Ne Win, el ministro Mahmud escapó y pidió asilo en Pakistán Oriental. Regresó a su país en 1970.
Durante su mandato como ministro de Salud, se establecieron varios hospitales en Arakan, entre ellos el Hospital General Akyab y el Hospital Buthidaung. Como diputado, Mahmud convenció al Ministerio de Educación para que estableciera varias escuelas, entre ellas la Escuela Secundaria Estatal Shaheb Bazaar y la Escuela Secundaria Estatal Minglagyi. También logró crear un programa de becas para que los estudiantes musulmanes de Arakan pudieran estudiar en Gran Bretaña.
Tras ganar las elecciones generales de 1960, el primer ministro U Nu designó una comisión de investigación para estudiar si se debía conceder la condición de estado a la división de Arakan. La comisión concluyó que la mayoría de los budistas arakaneses apoyaban la condición de estado, mientras que la mayoría de los musulmanes arakaneses se oponían a ella. El sultán Mahmud propuso que se estableciera un estado para los indios arakaneses en la parte norte de Arakan, donde los indios eran mayoría. Mahmud citó las expediciones del Imperio mogol hasta el río Kaladan bajo el mando de Shaista Khan en 1666 como la base de la frontera entre los musulmanes arakaneses y los budistas. El río Kaladan dividía las zonas de mayoría musulmana y de mayoría budista.
El 20 de octubre de 1960, el sultán Mahmud y sus colegas presentaron un memorando al Comité Consultivo para la Estadidad. [5] El memorando establecía dos condiciones para la estadidad: 1) si los budistas arakaneses apoyaban sus demandas; y 2) si la constitución de la provincia propuesta incluía garantías adecuadas para la autonomía india . El gobernador del nuevo estado se alternaría entre musulmanes arakaneses y budistas arakaneses. [5]
La propuesta mencionaba que si el gobernador de un estado era musulmán, entonces el presidente del Consejo de Estado tendría que ser un no musulmán, pero su adjunto, un musulmán; y viceversa. El mismo arreglo se aplicaría a la mayoría de los demás organismos públicos electos o designados. [5] El memorando exigía libertad de religión , incluida la libertad de aprender estudios religiosos en instituciones educativas, de acuerdo con las creencias personales. Se debería permitir a los musulmanes arakaneses desarrollar el idioma y la cultura rohingya . El jefe ejecutivo tendría un funcionario designado para supervisar los asuntos de los musulmanes arakaneses. [5]