Rozhanitsy , narecnitsy y sudzhenitsy son espíritus invisibles o deidades del destino en la religión precristiana de los eslavos . Están relacionados con el embarazo, la maternidad, el matrimonio [1] y los antepasados femeninos, [2] y a menudo se hace referencia a ellos junto con Rod . [3] [4] [2] Generalmente se mencionan como tres juntas, pero a veces hasta 9 juntas, de las cuales una era una "reina" o singular. [2] Están relacionados con Dola, pero no se sabe en qué términos. En Polonia eran adoradas como zorze (auroras). [5]
En diferentes regiones de los eslavos y lenguas recibieron nombres diferentes: [2] [6]
Los términos rodzanica , rodjenica o rojenica provienen de la palabra roditi ("dar a luz") y significa literalmente "mujer que da a luz". [7]
Los términos sudiczka , sudica o sojenica provienen de la palabra sud ( " juicio " , "juez", "tribunal") y significan literalmente "mujer jueza". [7]
Los términos narecznica , nerechnitsa , narucnica significan "mujer que da nombres". [7]
El término udelnica significa "mujer que concede". [2]
Los términos búlgaros orisnici , urisnici , uresici provienen de la palabra griega όρίζοντες ( orizontes "establecer") y significan "mujer establecida". [2]
Entre los eslavos orientales , la personificación de la buena fortuna también era conocida como Dolya, cuyo nombre significa "división", "participación" y la mala suerte como Nedolya. [2] [8] Entre los serbios y croatas , en cambio, está Sreća, cuyo nombre significa "suerte". [9] [3]
En algunas regiones de Polonia, las funciones de rozhanitsy las desempeñaban otras figuras: boginki en Pequeña Polonia , kraśniki en Pomerania . [10] En El catálogo de la magia de Rudolf , escrito por Edward Karvot, quien redactó la información recopilada por el hermano Rudolf sobre las costumbres de los eslavos occidentales paganos , leemos que los eslavos "hacen sacrificios a sus tres hermanas, a las que los paganos llaman Cloto , Lachesis y Atropos para prestarles riquezas." Rodolfo, probablemente sin conocer el idioma de los eslavos, le dio a los rozhanitsy el nombre de Moirai, que conocía de la mitología griega y que realizaba las mismas funciones que los rozhanitsy . [11]
Los rozhanitsy después de la cristianización fueron reemplazados por las Madres de Dios o santas. En los encantos rusos de un niño maduro se mencionan Parascheva , Anastasia y Bárbara , y en el folclore búlgaro Madre de Dios, Parascheva y Anastasia. [7] Los ángeles o incluso el propio Cristo también asumieron las funciones de rozhanitsy . [10]
La Palabra de San Gregorio el Teólogo del siglo XI sobre cómo los paganos se inclinaban ante los ídolos es la primera fuente que menciona a los rozhanitsy : [12]
Además, esta palabra llegó a los eslavos, y comenzaron a ofrecer sacrificios a Rod y a los Rozhanitsy ante Perun, su dios. Y antes ofrecían sacrificios a vampiros [upyrí] y bereginyas [¿duendes del agua?]. Pero incluso ahora, en las afueras, le rezan a él, al dios maldito Perun, a Khors y Mokosh, y a los vilas; lo hacen en secreto.
La palabra rusa de cierto amante de Cristo : [13]
...también mezclamos algunas oraciones puras con ofrendas idólatras malditas [cuando] otros, además de la "mesa lícita", colocan mesas y platos dedicados a Rod y los Rozhanitsy, ofendiendo a Dios.
El culto a rozhanitsy todavía era popular en la Rus del siglo XVI, como lo demuestra la penitencia dada durante la confesión por los sacerdotes ortodoxos descrita en las penitenciarías de San Sabbas de Storozhi [1 : [14]
Un clérigo debería preguntar si ha mezclado creencias paganas con cristianas, y si ha rezado a las vilas, o si ha comido y consumido alcohol en honor de Rod y los Rozhanitsy y diferentes dioses como Perun, Khors y Mokosh: tres años de ayuno con postraciones como penitencia.
Izmail Sreznevsky recopiló las siguientes fuentes en su Diccionario Materiales para el diccionario ruso antiguo : [9]
Prometer sacrificio a rozhanitsy: llenar una taza al demonio
ofrecer a Bod (o Rod y rozhanitsy) un sacrificio y preparar una bebida mixta para los rozhanitsy (diablos)
con los niños se cortan el primer pelo y las mujeres hierven grañones para rozhanitsy
si a rozhanitsy le están estrictamente prohibido comer pan, queso y miel en un solo lugar, dice (Isaías): ¡ay de aquellos que beben y comen en honor a rozhanitsy!
¿Quién es adorador de Kolach o adorador de Rozhanitsy?
Narecnitsy aparece a menudo en varias leyendas y epopeyas eslavas del sur . Una de ellas es la epopeya del príncipe Marko : [15]
El primero en registrar el culto a las auroras fue el etnógrafo Zorian Dołęga-Chodakowski . Escribió sobre ello en su obra Acerca de la esclavitud antes del cristianismo : [16]
Tienes que ir y descender bajo el techo de paja del aldeano en diferentes lados lejanos, tienes que apresurarte a sus fiestas, juegos y diversas aventuras. Allí, en el humo que se eleva sobre sus cabezas, todavía deambulan viejos rituales, se cantan viejas canciones y se pronuncian los nombres de dioses olvidados entre las danzas del pueblo. En esta amarga oscuridad se pueden ver tres lunas brillando, tres auroras vírgenes, siete estrellas carretas ( Osa Mayor ).
El historiador de la literatura polaca Stefan Vrtel-Wierczyński en la poesía secular polaca medieval escribió un hechizo descubierto por Brückner : [17]
El folclorista polaco Stanisław Czernik en su libro Trzy zorze dziewicze: wśród zamawiań i zaklęć ( Tres auroras vírgenes: entre órdenes y hechizos ) cita el siguiente hechizo: [18]
La publicación mensual geográfica y etnográfica de Wisła ofrece el siguiente conjuro sobre un bebé que llora por la noche, es decir, un conjuro de tres días al atardecer, [19] y una oración por un buen marido: [20]
En el folclore de los eslavos del sur, las rozhanitsy se describen como muchachas hermosas o como ancianas bondadosas. En ocasiones también se las representa como tres mujeres de diferentes edades: una niña, una mujer adulta y una anciana. Los eslavos del sur los describían como hermosas figuras con mejillas blancas y redondas. Se decía que vestían ropas blancas, tenían una gorra blanca ( mobcap ) en la cabeza y tenían joyas de plata y oro. Se decía que en sus manos sostenían velas encendidas a través de las cuales sus siluetas eran fácilmente visibles a la luz de la luna. [2]
Los checos las describían como vírgenes o ancianas vestidas de blanco. Se decía que eran altos y transparentes, de mejillas pálidas, de ojos aptos para brillar y encantar a la gente y de cabello adornado con piedras preciosas. Al igual que los eslavos del sur, se decía que llevaban gorros o velos blancos. [2]
Se decía que cuidaban de las mujeres embarazadas [1] y, después de dar a luz a un niño, determinaban su destino para el resto de su vida. [10] Los rozhanitsy aparecían a medianoche, tres días después del nacimiento del niño, en su cuna, cuando se suponía que debían predecir el buen o mal destino del niño en su vida. [7] [21] Después de determinar el destino del niño, éste quedó guardado como una marca indeleble en la frente. [7] [21] Las opiniones de los rozhanitsy sobre el futuro del niño eran a menudo contradictorias, y el padre final, el de mayor edad, toma la decisión final. La primera, la más joven rozhanitsa , hila, la segunda mide y la tercera corta el hilo de la vida: cuanto más largo sea el hilo, más larga será la vida. [2] Entre los eslavos del sur, los rozhanitsy a veces se distinguían de los sudzhenitsy , de quienes se decía que aparecían antes de la muerte y durante momentos importantes de la vida. [7] A veces se pedía a los Rozhanitsy que protegieran a la familia de las enfermedades. [22]
Según Procopio , los eslavos no creían en el destino: [23]
Porque creen que un dios, el creador del relámpago, es el único señor de todas las cosas, y le sacrifican ganado y todas las demás víctimas; pero en cuanto al destino, ni lo saben ni admiten en modo alguno que tenga algún poder entre los hombres, pero cuando la muerte se les acerca, ya sea a causa de una enfermedad o comenzando una guerra, hacen la promesa de que, si escapan, , inmediatamente harán un sacrificio al dios a cambio de su vida; y si escapan, sacrifican exactamente lo que han prometido, y consideran que su seguridad ha sido comprada con ese mismo sacrificio.
- Procopio
Según las fuentes, en honor a los rozhanitsy se preparaba una mesa trapezoidal con pan, miel, queso y grañones ( kutia ) , [24] [21] a veces la comida se dejaba en los santuarios. [22] El corte de pelo durante el primer corte de pelo de un niño también era sacrificado a los rozhanitsy. [7] [21] Los eslovenos y croatas solían poner velas, vino, pan y sal en la habitación donde yace la mujer el día después del parto. De no hacerlo, se amenazaba con que rozhanitsy determinaría la mala suerte del niño. Los eslovenos que vivían en Istria ponían pan debajo de las rocas junto a las cuevas en las que se decía que vivían los rozhanitsy , y en Bulgaria se les preparaba la cena. En Chequia, se preparó una mesa en la que esperaban a los rozhanitsy ropa blanca y sillas , junto con una silla en la que se colocaba pan, sal y mantequilla y, a veces, queso y cerveza. [2] Se decía que una de las festividades de Rod y los rozhanitsy era el 26 de diciembre , que después de la cristianización fue reemplazada por la Iglesia Ortodoxa con la Fiesta de la Madre de Dios . [25]
Se decía que los rozhanitsy vivían en el fin del mundo en el palacio del Sol, lo que podía conectarlos con la deidad solar. [7]
En muchas religiones europeas, hay tres figuras femeninas que predicen el futuro del niño, lo que indica el origen indoeuropeo de los rozhanitsy :
Las fuentes rusas antiguas también mencionan a Rozhanitsa como una sola persona, generalmente en la pareja de Rod y Rodzanica. [21] Un ejemplo de tal fuente es la crónica del siglo XII Gesta regum Anglorum , que describe el culto a Svetovid entre los eslavos del Elba , comparándolo con la Fortuna romana y la Týchē griega . La traducción rusa del siglo XIII de esta crónica traduce Fortuna como Rozhanitsa (Рожданица). [26] [27] Otro ejemplo podría ser la Palabra sobre cómo los paganos se inclinaban ante los ídolos : "Artemisa y Artemisa llamadas Rod y Roshanitsa". [28] En tal situación, Rozhanitsa podría interpretarse como una Diosa Madre , la diosa de la fertilidad y la maternidad. [29] [30] Según los mitólogos, las deidades triples del destino son la hipóstasis de la antigua diosa del destino. Se cree que la Urðr protogermánica y la Cloto griega temprana son tales diosas. Probablemente un proceso similar tuvo lugar entre los eslavos, y en esa situación Dolya podría ser la diosa original del destino. [31]
Boris Rybakov vinculó a Rozhanitsa con Lada , afirmando que Lada era el socio de Rod y también la primera rozhanitsa . [32]
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