Sudhindra Tirtha ( c. 1596 - c. 1623) fue un filósofo de la estética Dvaita , dramaturgo y pontífice del matha en Kumbakonam . A diferencia de sus predecesores que se ocuparon principalmente de la polémica y la teología, la mayoría de sus obras escritas tratan de Kavya ( poesía ), Alankara ( figura retórica ) y Nataka ( teatro ), que se considera único en la historia de la literatura Dvaita . También es notable como discípulo de Vijayendra Tirtha , participando en debates académicos en todo el subcontinente [1] y por ser el mentor de Raghavendra Tirtha, quien lo sucedió como pontífice del matha en Kumbakonam . Con respecto a su obra en el contexto de la literatura Dvaita, Sharma señala que "nos dejó obras de verdadero mérito, que se destacan como oasis en el lúgubre desierto de los escritos teológicos". [2] Sus obras se caracterizan por las aliteraciones, la elegancia y la sencillez.
La información sobre su vida proviene principalmente de Raghavendra Vijaya por Narayanacharya. No se sabe nada sobre su vida temprana. Sirvió como discípulo de Vijayendra Tirtha a quien más tarde sucedió como pontífice del matha en Kumbakonam en 1596. El texto habla de que Sudhindra recibió el patrocinio de los gobernantes Venkatapati Raya de Vijayanagara [nota 1] y Raghunatha Nayaka de Tanjavur [nota 2], lo que indica su influencia y respetabilidad como hombre santo. [3] Hay registros de él introduciendo a las familias brahmanes Goud Saraswat de Cochin a los preceptos de Dvaita e instalando un ídolo de Venkateswara para su utilidad, lo que implica su popularidad entre la gente de esa secta en particular. [4] Raghavendra Vijaya habla de Sudhindra guiando y preparando al joven Venkatanatha (conocido más tarde como Raghavendra Tirtha ) para que tomara el manto de sannyasa y lo sucediera como pontífice. [5] Sudhindra murió en 1623 y sus restos mortales están consagrados en Navabrindavana en Hampi .
Entre sus obras inexistentes se encuentra un comentario sobre el Tarkatandava de Vyasatirtha llamado Sadyuktiratnakara , un comentario sobre el Bhagavata Purana y una obra sobre estética titulada Madhudhara . [6] Alamkara Manjari es un manual de figuras retóricas y metáforas. En el contexto de la poética india, alamkara puede traducirse como "ornamentación literaria". Sudhindra demuestra los aspectos de alamkara al hacer de su gurú, Vijayendra, el sujeto de ornamentación y alabanza. Su Alamkara Nikasa es una obra de naturaleza similar al enumerar y expandir diferentes alamkaras . [7] Se consolidan y amplían las opiniones de diferentes filósofos sobre los elementos de la estética india como rasa y kavya . Sahitya Samrajya es un comentario sobre el original de Krsna Yajvan, quien fue un filósofo de la poética en la corte de Tanjore. La obra es única en la historia de la literatura Dvaita en el sentido de que, como señala Sharma, "un asceta Madhva y pontífice de la posición de Sudhindra, debería haber salido a comentar la obra de un laico y un Smartha , dejando de lado todas las consideraciones de prestigio pontificio y diferencia religiosa". [8] Se le han atribuido fragmentos dañados de un drama titulado Subhadra Dhananjya . [9]