Perspectivas feministas sobre el striptease

Tipo de bailarina exótica profesional

Una stripper feminista es una bailarina exótica profesional que no se ajusta a los estereotipos asociados con las bailarinas exóticas y, en cambio, se identifica positivamente con la identidad de stripper . Las strippers feministas son feministas que tienen una actitud positiva hacia el sexo y que ven su profesión como una opción y un campo profesional . Las strippers feministas interactúan con su profesión de manera positiva y la ven como una forma de poder centrada en la mujer al afirmar su autonomía y tomar decisiones informadas con respecto a la regulación de sus cuerpos. ^{[1] [2] [3]}

La autonomía de las strippers feministas se ve a través de su capacidad de elegir para quién actúan, cuándo lo harán, el contenido de su actuación y cuánto durará. "Dado que uno debe ejercer control sobre su propia vida para ser autónomo, la autonomía es algo que una persona logra, no algo que le sucede a las personas. Pero la libertad es precisamente una combinación de autocreación y lo que te sucede". ^[4] Hay liberación en la libre expresión de su sexualidad . Convertirse en stripper puede otorgar un "curioso tipo de control sobre quienes observan". ^[5] El trabajo de Roberta Perkin con trabajadoras sexuales mostró que "ejercían una cantidad significativa de control sobre sus vidas laborales, se sentían empoderadas por su trabajo y la mayoría no eran arrestadas ni sometidas a violencia". ^[6]

Beneficios

Las strippers feministas ejercen su libertad sexual, es decir, su libertad de elegir cómo utilizar su cuerpo en interacción con su entorno, a través de sus actuaciones, y esta libertad contribuye a generar una sensación de poder y control. La cantidad de dinero que reciben puede colocar a las strippers en una posición económica de superioridad respecto de las mujeres en otras ocupaciones. ^[7]

Crítica

Existe un debate en torno a la justificación de considerar el striptease como un acto feminista. Algunas feministas consideran que el striptease es una violación de los derechos humanos y la dignidad, y afirman que el striptease y la explotación sexual serán el "fin del feminismo". Esta crítica se ve apoyada por las opiniones sociales sobre las mujeres que participan en actos sexuales por dinero y los estigmas sociales asociados con los actos sexuales. Los estigmas sociales que rodean el striptease, como la afiliación a pandillas, el consumo de drogas, las ETS y la prostitución, contribuyen a la crítica de las mujeres que se convierten en bailarinas exóticas. ^[8]

Tanto las feministas como las no feministas pueden ver el striptease como una explotación y cosificación del cuerpo femenino: "el acto de desnudarse sobrevalora la perfección física y abstrae las cualidades sexuales del cuerpo femenino; coloca a los hombres voyeuristas en la posición de jueces y árbitros del rostro femenino". ^[5]

Cuando leo algunos de los escritos de las llamadas "aliadas feministas", me da la sensación de que están luchando por cuerpos. Algunas de ellas dicen que están "a favor de la prostitución", como si fuera tan fácil. Luego están las otras que dicen que la prostitución es mala porque contribuye a la violencia contra las mujeres... Es como si las prostitutas fueran simplemente esos cuerpos que de alguna manera están conectados con algo malo y perverso o con algo bueno y en la vanguardia de la revolución. Simplemente nos convierten en símbolos.

—  Entrevista, Chapkis 1997, 211 ^[6]

Strippers feministas famosas

• Matilda Bickers ^{[9] [10]}
• Diablo Cody ^{[11] [12] [13]}
• Teresa Dulce ^{[14] [15] [16]}
• Nina Hartley
• Annie Sprinkle ^{[17] [18]}

Referencias

1. Distiller, Natasha (2001). "Defendiendo el derecho a vender sexo". Agenda . 47 (47): 35–42. JSTOR  4066451.
2. Crane, Antonia (15 de diciembre de 2014). "Dentro del mundo de una stripper feminista". CNN .
3. Sanders, Teela; Hardy, Kate (2014). "Speaking Back - the feminist and class politics of stripping" (Respuestas: la política feminista y de clase del striptease). Trabajadores flexibles, regulación y economía política de la industria del striptease . Hoboken: Taylor and Francis. ISBN 9781317755333.
4. Brison, Susan J. (2006). "Libertad contenciosa: trabajo sexual y construcción social". Hipatia . 21 (4): 192–200. doi :10.1111/j.1527-2001.2006.tb01136.x. JSTOR  4640030. S2CID  143824743.
5. Kesller-Haris, Alice (1985). "Vender sexo, ¿poder adquisitivo? [Reseña del libro Desnudo es el mejor disfraz: mi vida como stripper]". The Women's Review of Books . 5 (12): 12. JSTOR  4019640.
6. Rupp, Leila J. (2007). "Mobius Stripping [Reseña del libro Inside the Lives of Exotic Dancers]". The Women's Review of Books . 1 (24): 18–19. JSTOR  4024698.
7. Ross, Becki (2000). "Golpes y golpes en la cuerda floja: cómo hacer que la desnudez sea rentable". Labour/Le Travail . 46 (46): 221–250. doi :10.2307/25149100. JSTOR  25149100.
8. En general, Christine (1992). "¿Qué tiene de malo la prostitución? Evaluando el trabajo sexual". Signos . 17 (4): 705–724. doi :10.1086/494761. JSTOR  3174532. S2CID  144463975.
9. "Rojo". Tetas y descaro . Consultado el 5 de junio de 2018 .
10. "STROLL: un grupo de educación, divulgación y reducción de daños dirigido por y para trabajadoras sexuales". Stroll . Consultado el 5 de junio de 2018 .
11. Grussendorf, Christina; Laighton, Jill (2002). "El striptease como sistema de prostitución". Off Our Backs . 32 (2): 34–40. JSTOR  20837510.
12. "Diablo Cody ES feminista". Womenandhollywood.com. 13 de septiembre de 2009. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2013. Consultado el 18 de junio de 2013 .
13. "Charlando con Diablo Cody sobre cine, feminismo y el derecho a ser mediocre". Bust.com. 30 de enero de 2013. Archivado desde el original el 15 de febrero de 2013. Consultado el 18 de junio de 2013 .
14. Adam S. Moore (8 de marzo de 2005). "Bump and Grind". Willamette Week . Consultado el 5 de junio de 2018 .
15. "Danzine, una publicación mensual gratuita y emocionante para mujeres del mundo de los negocios" . Consultado el 5 de junio de 2018 .
16. "Oregón: cierra el servicio de defensa de las trabajadoras sexuales". The Body . 28 de mayo de 2003 . Consultado el 5 de junio de 2018 .
17. Sprinkle, Annie; Cody, Gabrielle H. (2006). Hardcore from the Heart: The Pleasures, Profits And Politics of Sex in Performance [El sexo desde el corazón: los placeres, las ganancias y la política del espectáculo] . Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0-8264-9069-8.
18. "BRICK presenta...Annie Sprinkle "Mi vida como activista porno feminista, educadora sexual radical y ecosexual"". The Sounds News. 2012-04-16 . Consultado el 2013-06-18 .

Literatura

• Lewin, Lauri (1986). Desnudez es el mejor disfraz: mi vida como stripper . Londres: Pandora. ISBN. 978-0863580772.
• Barton, Bernadette (2006). Stripped: Inside the lives of exótica dancers [Desnuda: dentro de las vidas de bailarinas exóticas] . Nueva York: New York University Press. ISBN 978-0814799338.
• Cody, Diablo (2006). Candy Girl: Un año en la vida de una stripper improbable . Nueva York, NY, EE. UU.: Gotham Books. ISBN 978-1-59240-182-6.
• Hageman, Sheila (2012). Desnudándose: una autobiografía . Seattle, Washington: Pink Fish Press. ISBN 9780615584973.
• Tressler, Sarah (2012). Diario de una stripper furiosa . Houston, Texas: Di Angelo Publications. ISBN 9780985085322.
• Frances, Jacqueline (2015). The Beaver Show . Plataforma de publicación independiente CreateSpace. ISBN 978-1515313120.