Bruno Steimer (nacido el 5 de julio de 1959) es un historiador alemán del cristianismo , especialmente del cristianismo primitivo en la era romana.
Bruno Steimer nació el 5 de julio de 1959 en Sarre , Alemania Occidental . Se graduó de la escuela secundaria en el Arnold-Janssen-Gymnasium St. Wendel . Estudió teología católica e historia, obteniendo su título en 1986. En 1991, Steimer recibió su doctorado en la Universidad de Ratisbona . Su asesor fue Norbert Brox . Después de su graduación, Steimer trabajó en Verlag Herder y su sello estadounidense Crossroad Publishing Company, una editorial que se centra en la literatura católica. [1] Cabe destacar que fue editor de la tercera edición de Lexikon für Theologie und Kirche de 1994 a 2001, trabajando con Walter Kasper .
El trabajo académico más importante de Steimer fue su tesis doctoral, Vertex traditionalis: die Gattung der altchristlichen Kirchenordnungen . Examina los órdenes eclesiásticos antiguos , una serie de obras pseudoepigráficas supuestamente escritas por los apóstoles de Jesús pero en realidad escritas siglos después, que establecieron restricciones y pautas para la organización de la iglesia cristiana primitiva .
El Vertex Traditionis ha suscitado cierto debate académico. Georg Schöllgen escribió un artículo en una revista, Der Abfassungszweck der frühen Kirchenordnungen. Anmerkungen zu den Thesen Bruno Steimers , en el que discute algunas de las conclusiones de Steimer. En particular, Steimer escribe que muchas de las primeras órdenes eclesiásticas antiguas estaban clarificando y sistematizando lo que ya era una práctica común dentro de la comunidad, y por tanto sus restricciones son útiles como guía directa de las primeras prácticas cristianas. En el caso de la Didache , la Didascalia Apostolorum y la Tradición apostólica , Schöllgen sostiene que si fueran verdaderamente descriptivas del estado normal de las comunidades cristianas, no habría necesidad de utilizar la autoridad falsificada de los apóstoles como supuestos autores. Las obras ya describen una iglesia que debería ser muy deferente con sus obispos, así que ¿por qué no simplemente enunciar sus enseñanzas de acuerdo con la autoridad de estos líderes conocidos? Más bien, para Schöllgen, estas órdenes eclesiásticas anteriores eran prescriptivas y describían cómo el autor creía que debía organizarse la iglesia, pero aparentemente no estaba organizada como tal en ese momento. [2] Bart Ehrman también comentó sobre el debate y favoreció la postura de Schöllgen sobre la de Steimer. [3]