Stefan Anton George ( alemán: [ˈʃtɛfan ˈʔantoːn ɡeˈ(ʔ)ɔʁɡə] ; 12 de julio de 1868 – 4 de diciembre de 1933) fue un poeta simbolista alemán y traductor de Dante Alighieri , William Shakespeare , Hesíodo y Charles Baudelaire . También es conocido por su papel como líder del influyente círculo literario llamado George-Kreis y por fundar la revista literaria Blätter für die Kunst ("Revista de las Artes"). Desde el inicio de su círculo, George y sus seguidores representaron una revuelta literaria y cultural contra la tendencia del realismo literario en la literatura alemana durante las últimas décadas del Imperio Alemán.
George nació en 1868 en Büdesheim en Bingen (ahora parte de Bingen ) en el Gran Ducado de Hesse . Su padre, también llamado Stefan George, era posadero y comerciante de vinos, y su madre Eva (de soltera Schmitt) era ama de casa. Cuando Stefan tenía cinco años, la familia se mudó a Bingen am Rhein . [1]
Según Michael y Erika Metzger, ambos lados de la familia George habían vivido en la zona durante generaciones y habían pasado de ser campesinos a molineros y, finalmente, a comerciantes de pequeñas ciudades. [1]
En aquella época, la Iglesia Católica Romana era muy importante para la vida cotidiana de Bingen am Rhein y para la familia George. La vida giraba en torno a las fiestas del Calendario Litúrgico . Además, cuando murió la madre de Stefan, las adelfas que había plantado cuando se casó con su marido fueron donadas a las monjas del cercano Rochusberg, lo que simbolizaba la devolución de los dones de Dios a Él. [2]
Después de asistir a la escuela primaria en Bingen, Stefan fue enviado, a la edad de trece años, a una de las mejores escuelas secundarias del Gran Ducado de Hesse , el Ludwig-Georgs-Gymnasium en Darmstadt , la capital del Gran Duque Luis IV. . Allí, de 1882 a 1888, Stefan "recibió una vigorosa educación humanística en la que se destacaba el griego, el latín y el francés". [3]
Stefan "destacó en francés" y adquirió "un conocimiento profundo de la literatura europea moderna, así como de los autores griegos y romanos". [4]
Aunque más tarde fue descrito como un solitario, Stefan reunió su primer círculo de amigos en Darmstadt, donde tuvo acceso a bibliotecas y al teatro, lo que lo fascinó. También aprendió por sí mismo a leer noruego para poder leer las obras de Henrik Ibsen en el idioma original. [4]
A la edad de diecinueve años, George y algunos otros estudiantes del Gymnasium comenzaron una revista literaria llamada Rosen und Disteln ("Rosas y cardos"). Aquí George publicó sus primeros poemas bajo el seudónimo de Edmund Delorme. Aunque el Gymnasium enfatizaba la poesía de los románticos alemanes , George aprendió italiano por su cuenta , para poder leer y traducir a los poetas del Renacimiento a quienes más veneraba. Sus primeros poemas consistieron en traducciones literarias e imitaciones de la poesía italiana de Petrarca y Torquato Tasso . [4]
Cuando concluyó sus estudios en 1888, para George y su familia quedó claro que no le funcionaría seguir el curso habitual en la universidad, los negocios o la administración pública alemana . En cambio, comenzó a viajar. [5]
Más tarde le dijo a un amigo: "Alemania era entonces intolerable; ¡piensa en Nietzsche ! Habría arrojado una bomba si me hubieran retenido aquí; o habría perecido como Nietzsche. Mi padre se alegró de deshacerse de mí, porque percibió el peligro." [6]
Con la esperanza de mejorar su conocimiento del inglés , George vivió en Londres entre mayo y octubre de 1888. La reina Victoria estaba en el trono y Londres seguía siendo la capital del Imperio Británico global . George recordó más tarde que en Inglaterra vio "un sentido expansivo de la vida, sostenido por grandes tareas y objetivos políticos, una antigua unidad cultural que preservaba cuidadosamente las tradiciones, un modo de vida firmemente modelado para todas las clases de la población, una cortesía decorosa entre todo el pueblo, fenómenos que ya no se daban en la Alemania de aquellos años, o que apenas empezaban a surgir." [6]
También se cree que fue durante su estancia en Londres que George encontró por primera vez la poesía inglesa de los "maestros honrados", Dante Gabriel Rossetti , Algernon Charles Swinburne y Ernest Dowson , cuyas obras George traduciría más tarde al alemán y publicaría en su patria. [6]
Mientras regresaba brevemente a Alemania y a su casa paterna en Bingen, George expresó su deseo de convocar un "congreso" de poetas de ideas afines y publicar una colección de sus obras. [7]
Esta era una idea profundamente arraigada tanto en el Canon occidental como en la literatura alemana , ya que Goethe , Schiller y otros poetas románticos alemanes tenían círculos de seguidores que se reunían a su alrededor. Incluso antes de eso, Friedrich Gottlieb Klopstock se había referido a sus amigos más cercanos como die wenigen Edlen ("Los pocos nobles") y había hecho planes detallados para Die Gelehrtenrepublik ("La República de los Eruditos"). [8]
Durante sus giras posteriores por Suiza y el norte de Italia , George interpretó el papel principal en una producción de Le Misanthrope de Moliere representada en Montreux . George recordó más tarde: "¿Puedes imaginar algo más contradictorio que yo, el socialista , el comunero , el ateo , debería actuar en una comedia con un barón alemán en la casa de un profesor de teología rodeado de todo un grupo de damas de alta sociedad?" [9]
Sufriendo una profunda soledad, George llegó a París en mayo de 1889. En su primer día allí, conoció al poeta francés Albert Saint-Paul, a través de quien George conoció la bohemia literaria de la ciudad . A pesar del intenso revanchismo antialemán que reinaba en la cultura francesa durante la Belle Époque , George se encontró "aceptado espontáneamente por sus pares". A través de Albert Saint-Paul, George conoció a Paul Verlaine , Francis Vielé-Griffin , Albert Mockel y Waclaw Rolicz-Lieder . [9]
Saint-Paul también convenció al poeta Stéphane Mallarmé para que invitara a George a asistir a las veladas simbolistas de los martes que se celebraban en "esa pequeña sala de la calle de Roma". Mallarmé había descrito a George como "el joven Goethe antes de Werther ". Cuando se conocieron, Mallarmé recibió calurosamente a George, particularmente cuando este último reveló que recientemente había comenzado a traducir Les Fleurs du Mal de Charles Baudelaire al alemán. [10]
Muchos años después, los miembros del círculo de Mallarmé recordarían que inmediatamente identificaron a Stefan George como "un poeta de inusual promesa". A pesar de su confianza, George parecía extremadamente tímido y rara vez participaba en las discusiones del círculo, prefiriendo escuchar y aprender. Mientras tanto, George también llenó 365 páginas con poemas de autores franceses y otros europeos, muchos de los cuales más tarde traduciría al alemán. [11]
Según los Metzger, "Para los simbolistas, la búsqueda del ' arte por el arte ' era una función muy seria, casi sagrada, ya que la belleza, en sí misma, representaba un significado superior más allá de sí misma. En sus aspiraciones más elevadas, los simbolistas franceses no están lejos de los ideales platónicos de lo Bueno, lo Verdadero y lo Bello , y este aspecto idealista fue sin duda lo que atrajo a George mucho más que el esteticismo , el bohemio y el nihilismo aparente tan a menudo superficialmente. asociado con este grupo." [12]
Paul Verlaine y Stéphane Mallarmé fueron los únicos poetas vivos a quienes George consideraba sus superiores y cuyo aprendiz alguna vez deseó ser. En particular, Mallarmé, cuyo círculo de discípulos lo llamaba Le Maître ("El Maestro"), iba a ser un modelo de por vida para el arte, la filosofía y la forma de vida de George. [13]
Los simbolistas franceses estaban igualmente entusiasmados con George, como lo revelan las cartas que se conservan y las memorias posteriores de su visita a París, que se publicaron en un número temático de 1928 de la Revue d'Allemagne . George escribió en 1896: "París, el único lugar donde encontré y poseo verdaderos amigos". [8]
En ese momento, George sentía una hostilidad muy intensa hacia lo que consideraba la banalidad y el filisteísmo de la cultura alemana durante el Imperio Alemán . En su posterior poema Franken ("Tierras francas"), que celebra su visita a París y, "cuyo título recuerda la unidad original de Alemania y Francia bajo Carlomagno ", George denunció el militarismo y el expansionismo del Gobierno imperial, "el materialismo complaciente de la clase media alemana ", y la hostilidad hacia los artistas, poetas e intelectuales alemanes. George preguntó al pueblo alemán : "¿Dónde está vuestro bardo, raza orgullosa y jactanciosa?" Luego respondió que no había nadie, ya que el pueblo alemán había vuelto loco a Friedrich Nietzsche y obligado a Arnold Böcklin al exilio. [14] Aun así, "la experiencia de Stefan George en París a principios de la década de 1890... lo impulsó a regresar a Alemania para dar una nueva voz y forma a la poesía alemana ". [15]
Después de regresar a Alemania, George comenzó a estudiar lenguas romances y su literatura en la Universidad Friedrich Wilhelm de Berlín , donde permaneció durante tres semestres. [dieciséis]
En aquel momento, George tenía serias dudas sobre la capacidad del idioma alemán para decir lo que quería decir en sus poemas. Por este motivo, prefirió escribir poesía en francés y español e incluso inventó una lengua a la que denominó Lingua Romana , que combinaba palabras del español y del latín con la sintaxis alemana . [dieciséis]
George también consideró seriamente emigrar a México a instancias de una rica familia mexicana que había conocido y de la que se había hecho amigo en París. Cuando George despidió a la familia en un barco de regreso a México, les dio una copia de la primera colección de sus poemas en alemán; Hymnen ("Odas"), que acababa de imprimirse de forma privada en una edición limitada de 100 ejemplares. [17]
También mientras vivía en Berlín, George unió fuerzas con su compañero de estudios Carl August Klein para fundar la revista literaria anual titulada Blätter für die Kunst . En ese momento, George sentía que los poetas alemanes habían sido reducidos a dos movimientos literarios principales , a los cuales se oponía. La primera era que un poeta fuera "un proveedor de una diversión agradable", o como Arno Holz llamaba a esta poesía, "una rapsoda primaveral dulce y lila". El otro papel era que un poeta se convirtiera en un crítico social naturalista , o lo que George sarcásticamente denominó "un apóstol de la realidad". Por lo tanto, Stefan George y Carl Klein pretendían que Blätter für die Kunst fuera un vehículo para lo que denominaron "el nuevo arte", que pretendía construir sobre y reemplazar ambos movimientos literarios dentro de la poesía alemana , al mismo tiempo que se basaba en las ideas de los simbolistas franceses. [18]
Si bien George no fue el primer poeta alemán que se inspiró en los simbolistas franceses, se le ha denominado "el exponente más talentoso, elocuente y productivo de los aspectos poéticos del movimiento en su tierra natal". George tampoco "siguió servilmente a ningún maestro", sino que puso su propio sello en aquellos aspectos del simbolismo que consideró apropiados para su propósito de revitalizar la cultura y la literatura alemanas . [18]
George era la persona principal del grupo literario y académico conocido como George-Kreis ("George-Circle"), que incluía a algunos de los escritores jóvenes más importantes de la época, como Friedrich Gundolf y Ludwig Klages . Además de compartir intereses culturales, el grupo promovió temas místicos y políticos. George conoció y se hizo amigo de la "Condesa bohemia" de Schwabing , Fanny zu Reventlow , quien en ocasiones satirizaba al grupo por sus acciones y opiniones melodramáticas. George y sus escritos fueron identificados con la filosofía revolucionaria conservadora . Era homosexual , pero exhortaba a sus jóvenes amigos a tener una vida célibe como la suya. [19] [20]
Durante 1914, al comienzo de la Guerra Mundial, George predijo un triste final para Alemania. En 1916, en una revuelta deliberada contra el movimiento literario patriotero conocido como Hurrah-Patriotismus , que fue abrumadoramente popular en el frente interno alemán durante la Primera Guerra Mundial , George escribió y publicó el poema pesimista "Der Krieg" ("La Guerra"). ).
El resultado de la guerra fue la realización de sus peores temores. En la década de 1920, George despreciaba la cultura de Alemania, en particular su mentalidad burguesa y sus arcaicos ritos eclesiásticos. Deseaba crear una nueva y noble cultura alemana y ofreció la "forma", considerada como una disciplina mental y una guía para las relaciones con los demás, como un ideal mientras Alemania atravesaba un período de decadencia social, política, espiritual y artística. [21]
La poesía de George fue descubierta por el pequeño pero ascendente Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ( NSDAP ), un precursor del nazismo, que tenía sus raíces en Baviera . Los conceptos de George de "el Reich de los mil años" y "fuego de la sangre" fueron adoptados por el NSDAP e incorporados a la propaganda del partido. George llegaría a detestar sus teorías raciales, especialmente la noción del “ superhombre nórdico ”. [22]
Sin embargo, según Peter Hoffmann, Stefan George "tenía una mala opinión de Hitler, en quien no veía nada de la grandeza de un César o de un Napoleón ". Poco antes de que Hitler se convirtiera en Canciller el 30 de enero de 1933, "el poeta dijo que si los nacionalsocialistas llegaban al poder, todos en Alemania tendrían que llevar una soga alrededor del cuello, y aquellos que se negaran serían ahorcados inmediatamente". [23]
En febrero de 1933, los nazis comenzaron a despedir a todos sus oponentes políticos, así como a los judíos, de la Academia de las Artes de Prusia ; entre ellos Thomas Mann , René Schickele , Georg Kaiser y Franz Werfel . Fueron reemplazados por "escritores nacionales" políticamente fiables, como Hans Grimm y Hans Carossa . [24]
En abril de 1933, George se refería a los nacionalsocialistas como "verdugos". También asignó al más joven de sus seguidores, Karl Josef Partsch, para convencer a Frank Mehnert de que no se uniera a ninguna organización afiliada a los nazis. [23]
El 5 de mayo de 1933, el ministro prusiano de Ciencias, Artes y Educación Pública, Bernhard Rust , informó a George que el nuevo gobierno deseaba nombrarlo para un puesto honorario dentro de la Academia. Rust explicó además que tenía la intención de describir públicamente a George como el antepasado de la "revolución nacional" del Partido Nazi y también le ofreció una gran suma de dinero para que hiciera lo que quisiera. Si George estaba de acuerdo con la propuesta, el presidente Paul von Hindenburg o el canciller Adolf Hitler escribirían personalmente la carta oficial. [24]
El 10 de mayo de 1933, George respondió por carta. Rechazó tanto el dinero como el puesto honorífico "en la llamada academia", pero dijo que aprobaba su orientación "nacional". George explicó, sin embargo, que había administrado literatura alemana durante cinco décadas sin necesidad de una academia. Por otro lado, George no negó su "ascendencia del nuevo movimiento nacional y no excluyó su cooperación intelectual". [24]
Sin embargo, hubo quienes dentro del Partido Nazi se enfurecieron por la respuesta negativa de George a la oferta, sospecharon la sinceridad de sus afirmaciones de simpatía por la revolución nacional y quienes incluso denunciaron a Stefan George llamándolo judío. [23]
Para renovar su pasaporte, George regresó a su Bingen am Rhein natal a principios de julio, pero sólo cuatro días antes de cumplir 65 años partió hacia Berlín-Dahlem . Algunos historiadores creen que se trató de un esfuerzo deliberado por evadir los honores oficiales del nuevo gobierno. Pero el nuevo gobierno no hizo más esfuerzos que un telegrama personal de felicitaciones del ministro de Propaganda, Joseph Goebbels . [23]
Muchos años después, Stefan George les dijo a sus amigos que había una mujer que era "mi mundo". George conoció a Ida Coblenz , una rica y culta heredera judía alemana que admiraba sus poemas y mostraba una visión muy profunda de ellos, en Bingen am Rhein en 1892. Muchos de los poemas de George en Preisgedichte , Das Jahr der Seele (1897), e incluso en Der Siebente Ring (1907), se inspiraron en ella. [25]
George veía a Ida con frecuencia, especialmente en el otoño de 1894 y el verano de 1896. El breve e infeliz matrimonio arreglado de Ida con Leopold Auerbach, un hombre de negocios judío de Berlín , no hizo nada para interrumpir su relación con George. Cuando Ida, sin embargo, comenzó una relación con el poeta casado Richard Dehmel , con quien más tarde se casó en 1901, George vio la decisión de Ida como una traición del peor orden. Dehmel, debido a su marxismo , bohemia y "glorificación sensual de la vida tal como es", defendió todo lo que George detestaba en la poesía alemana en la Alemania imperial . [26]
Después de conocer a Dehmel ante la casa de Coblenz en Bingen, George le escribió: "Nuestra [amistad] surge del hecho de que cada uno de nosotros es capaz de comunicar al otro lo que considera grande y noble - sube y baja con esta habilidad - y Desaparece por completo cuando algo le parece grande y noble a uno y brutal y degradado a otro". [27]
George había planeado dedicar su colección de poesía de 1897 Das Jahr der Seele a Ida Coblenz. En cambio, el nombre de la hermana de George estaba impreso donde se pretendía que estuviera el de Ida Coblenz. [27]
El 25 de julio de 1933, George viajó a Wasserburg, en el lago de Constanza , donde permaneció durante cuatro semanas. Allí se le unieron en varias ocasiones Frank Mehnert, Berthold von Stauffenberg , Claus von Stauffenberg y otros miembros más jóvenes del George-Kreis . [23]
El 24 de agosto de 1933, George tomó un ferry para cruzar el lago hasta Heiden , Suiza . Aunque el Maestro había elegido hacer el viaje para escapar del aire húmedo de la orilla del lago y había pasado los dos inviernos anteriores en Minusio , George dijo más tarde, en un ejemplo del "suave humor político" del Maestro, que en medio del lago Comenzó a respirar mucho más fácilmente. [28]
Poco después de asistir a la boda católica en Bamberg de su hermano Claus con la baronesa Nina von Lerchenfeld , Berthold von Stauffenberg llegó a Minusio el 27 de septiembre de 1933 y encontró al Maestro sintiéndose muy débil y sin apetito. [29]
Ese mismo mes, sin embargo, George declaró que tanto su forma de vida como sus amistades eran prueba suficiente de su tolerancia e indiferencia hacia todas las religiones. [24]
En noviembre de 1933, Frank Mehnert difundió la noticia de que el estado de salud del Maestro era muy grave. Robert Boehringer , Frank Mehnert, Walter Kempner y Clotilde Schlayer se turnaron para vigilar su cama en el hospital. Cuando también llegaron Partsch, Albrecht von Blumenthal , Walter Anton, Ludwig Thormaehlen y los tres hermanos Stauffenberg, se les permitió vislumbrar brevemente al Maestro en su habitación a oscuras; pero el poeta no se dio cuenta de su presencia. [30]
Stefan George murió en Minusio el 4 de diciembre de 1933. Aunque Berthold von Stauffenberg, Thormaehlen, Anton, Blumenthal y otros deseaban devolver el cuerpo del Maestro a Alemania para su entierro, Boehringer, como heredero del poeta, los anuló citando las propias palabras del Maestro: [31] "Un hombre debe ser enterrado donde muere". [32]
En respuesta, George-Kreis decidió enterrar al Maestro localmente. Claus von Stauffenberg organizó el velorio según las costumbres del cantón de habla italiana del Tesino y el distrito de George mantuvo una vigilia constante en la capilla del cementerio de Minusio hasta la mañana del 6 de diciembre de 1933. [31]
El 5 de diciembre, el consulado alemán en Lugano se puso en contacto con los funcionarios de la ciudad de Minusio y preguntó la fecha y hora del funeral. El George-Kreis respondió que el funeral se celebraría el 6 de diciembre a las 15.00 horas, pero añadió que no se querían dolientes ajenos al Círculo. Por si acaso, el funeral se reprogramó en secreto para las 8:15 de la mañana del 6 de diciembre. Boehringer, sin embargo, desaprobó el engaño y silenciosamente informó al barón Ernst von Weizsäcker , el ministro alemán en Berna , que podía entregar una corona de flores en la tumba al día siguiente del funeral. [31]
Al funeral asistieron veinticinco miembros del George-Kreis , incluidos los miembros judíos Ernst Morwitz y Karl Wolfskehl . La corona de laurel entregada posteriormente por el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán llevaba una esvástica impresa en una cinta blanca. Posteriormente, esto provocó una batalla constante dentro del Círculo entre aquellos, como Clotilde Schlayer, que optaron repetidamente por eliminarla y otros miembros que seguían reemplazándola con nuevas cintas con esvásticas. Cuando los dolientes abandonaron la estación de ferrocarril de Locarno después de la ceremonia, se vio a algunos de los miembros más jóvenes del George-Kreis haciendo el saludo nazi . [33]
Según los Metzger, "cuando Stefan George murió en 1933, hubo una sombría disonancia entre los elogios dentro y fuera de Alemania: los primeros afirmaban que George era el profeta del Tercer Reich , que había tomado el poder ese año, los segundos interpretaban a menudo su silencio expresa su absoluto desprecio por el nuevo régimen". [32]
Desde el inicio del Círculo, George y sus seguidores representaron una revuelta literaria y cultural contra la tendencia del realismo literario en la literatura alemana durante las últimas décadas del Imperio Alemán .
George también fue un intermediario muy importante entre el romanticismo alemán y el realismo literario del siglo XIX y la poesía expresionista y modernista del siglo XX de Rainer Maria Rilke , August Stramm , Reinhard Sorge y Berthold Brecht . Aunque el Maestro fue, al igual que sus colegas poetas de guerra Siegfried Sassoon , Hedd Wyn y Wilfred Owen , un crítico muy duro de su propia época, Stefan George también fue en gran medida un hombre de su propio tiempo. [34]
La poesía de George se caracteriza por un espíritu aristocrático ; sus versos son de estilo formal , de tono lírico y, a menudo, de lenguaje arcano, y están influenciados por las formas clásicas griegas . Al emular y aprovechar el lenguaje literario de los poetas románticos y biedermeier alemanes , "la poesía de Stefan George", según Peter Hoffmann, "ayudó a formar el alemán literario moderno". [34] También experimentó con varios metros poéticos, puntuación , alusiones oscuras y tipografía .
Creyendo que el propósito de la poesía era crear una alternativa a la realidad — era un firme defensor del arte por el arte — Las creencias de George sobre la poesía procedían de los poetas simbolistas franceses y se consideraba a sí mismo tanto estudiante como el sucesor de Stéphane Mallarmé y Paul Verlaine .
La "homosexualidad evidente" de Stefan George [35] está representada por obras como Algabal y la poesía de amor que dedicó a un adolescente talentoso conocido suyo llamado Maximilian Kronberger , [36] a quien llamó "Maximin", y a quien creía que era un manifestación de lo divino. La relevancia de la sexualidad de George para su obra poética ha sido discutida por críticos contemporáneos, como Thomas Karlauf y Marita Keilson-Lauritz. [37]
Algabal es una de las colecciones de poesía más recordadas de George, aunque también una de las más extrañas; el título es una referencia al decadente emperador romano Heliogábalo . George fue también un traductor importante ; tradujo a Dante , Shakespeare y Baudelaire al alemán .
George recibió el Premio Goethe en 1927. [38]
El último libro completo de poemas de George, Das neue Reich ("El nuevo reino"), se publicó en 1928. Fue prohibido en la Alemania ocupada después de la Segunda Guerra Mundial , ya que el título parecía contaminado por el nazismo . Pero George había dedicado la obra, que incluye la letra Geheimes Deutschland ("Alemania secreta") escrita en 1922, a Berthold Schenk Graf von Stauffenberg , quien, junto con su hermano Claus , asumió un papel destacado en el complot del 20 de julio para asesinar a Adolf Hitler. y derrocar al Partido Nazi . [39] Ambos hermanos, que fueron ejecutados después de que el complot fracasara, habían considerado que estaban actuando según las enseñanzas del Maestro al intentar matar a Hitler y poner fin al nazismo . [40] El libro describe una nueva forma de sociedad gobernada por una aristocracia espiritual jerárquica. George rechazó todos los intentos de utilizarlo con fines políticos mundanos, incluidos los del nazismo.
En una visión inspirada por los poetas románticos alemanes y los simbolistas franceses, Jorge y sus seguidores lo veían como el monarca de un gobierno separado de Alemania, compuesto por sus discípulos intelectuales y artísticos, unidos por su fidelidad a "El Maestro" y a un visión común. En sus memorias , Albert Speer afirma haber conocido a George a principios de la década de 1920 y que su hermano mayor, Hermann, era un conocido suyo: George "irradiaba dignidad y orgullo y una especie de sacerdocio... había algo magnético en él. " [41]
La poesía de George enfatizaba el autosacrificio, el heroísmo y el poder, lo que le valió la aprobación de los nacionalsocialistas. Aunque muchos nazis afirmaron que George era una influencia, George se mantuvo al margen de tales asociaciones. Poco después de la toma del poder por los nazis, George abandonó Alemania y se trasladó a Suiza, donde murió ese mismo año. [39]
Algunos de los miembros del complot del 20 de julio contra Hitler procedían de entre sus devotos, en particular los hermanos Stauffenberg que fueron presentados a George por el poeta y erudito clásico Albrecht von Blumenthal . [39] Aunque algunos miembros del círculo de George eran abiertamente antisemitas (por ejemplo, Klages), el Círculo también incluía a autores judíos como Gundolf, el historiador Ernst Kantorowicz , el sionista Karl Wolfskehl y Erich Berger. George sentía cariño por sus discípulos judíos, pero expresó reservas acerca de que algún día llegaran a ser mayoría en el grupo.
La influencia de Jorge sobre Ernst Kantorowicz fue decisiva en la controvertida biografía de este último sobre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II , que se publicó en 1927. El relato del libro sobre Federico II y su "personalidad dinámica y capacidad para dar forma al Imperio de acuerdo con una visión superior parecía resumir las aspiraciones del Círculo George." Incluso se dice que George "corrigió cuidadosamente" el manuscrito y se encargó de que fuera publicado. [42]
Uno de los colaboradores más conocidos de George fue Hugo von Hofmannsthal , un destacado modernista literario del Imperio austrohúngaro . Hofmannsthal, sin embargo, rechazó ser miembro del grupo. Más adelante en su vida, Hofmannsthal escribió que nadie había influido en él más que George. Entre los más cercanos al "Maestro", como George hizo que lo llamaran sus discípulos, se encontraban varios miembros del complot del 20 de julio para asesinar a Hitler, entre ellos el propio Claus von Stauffenberg . Stauffenberg citaba con frecuencia el poema de George Der Widerchrist (El Anticristo) [43] a sus compañeros del complot del 20 de julio. [44]
La poesía de Stefan George fue una gran influencia en la música clásica del siglo XX compuesta por la Segunda Escuela de Viena , particularmente durante su período expresionista .
