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Estatua de Idrimi

La estatua de Idrimi es una importante escultura antigua de Oriente Medio encontrada en el yacimiento de Alalakh por el arqueólogo británico Sir Leonard Woolley en 1939, que data del siglo XV a. C. [1] La estatua es famosa por su larga inscripción biográfica del rey Idrimi escrita en lengua acadia . Forma parte de la colección del Museo Británico desde el año de su descubrimiento. [2] [3] La inscripción incluye la "primera referencia cuneiforme segura " a Canaán . [4]

Descubrimiento

La estatua de Idrimi fue descubierta por Woolley en las ruinas de un templo en el sitio de Tell Atchana, antigua Alalakh en la provincia de Hatay , Turquía. La estatua había sido gravemente dañada, presumiblemente en una época de invasión o guerra civil , alrededor del año 1200 a. C. [1] La cabeza y los pies de la estatua habían sido rotos y la habían derribado deliberadamente de su pedestal .

Descripción

Detalle de la cabeza

La estatua está tallada en magnesita dolomítica blanca y dura y las cejas, los párpados y las pupilas están incrustados con vidrio y piedra negra. El rey, que está sentado en un trono , lleva una corona redondeada con banda y protector de cuello y una vestimenta con bordes estrechos. El rey Idrimi está representado cruzando su brazo derecho sobre el izquierdo. Una inscripción cubre grandes partes del cuerpo.

Inscripción

La inscripción de la estatua está escrita en acadio , utilizando escritura cuneiforme. Describe las hazañas del rey Idrimi y su familia. La inscripción cuenta cómo, después de una disputa, Idrimi y su familia se vieron obligados a huir de Yamhad ( Alepo ) a la casa de la familia de su madre en Emar (ahora Meskene ) en el río Éufrates . Decidido a restaurar la fortuna de la dinastía, Idrimi dejó Emar y viajó a Canaán , donde vivió entre los guerreros hapiru durante siete años, [5] después de lo cual hizo un tratado con el rey de Umman-Manda , reunió tropas y montó una expedición marítima para recuperar el territorio perdido de los hititas . Finalmente se convirtió en vasallo del rey Barattarna , quien lo instaló como rey en Alalakh, que gobernó durante 30 años. La inscripción termina con maldiciones para cualquiera que profane o destruya la estatua:

(Versos 1-29): Yo soy Idrimi, hijo de Ilim-Ilimma , sirviente de Teshub , Hepat y Šauška , la señora de Alalakh , [la señora que es] mi señora. En Alepo, la casa de mi padre, ocurrió algo malo, así que huimos a casa de los emaritas , hermanas de mi madre, y nos establecimos en Emar. Aunque mis hermanos mayores vivían conmigo, ninguno deliberaba sobre los asuntos como yo. Pensé así: "De hecho, ¿quién está en la casa de su padre, pero no obstante es un sirviente entre la gente de Emar?" Tomé mi caballo, mi carro y mi auriga. Crucé hacia una región desolada, donde me uní a los pastores suteos . Con él (ellos), pasé la noche. Al día siguiente, partí y viajé a la tierra de Kinanim ( cananeos ). La ciudad de Amiya se encuentra en la tierra de los cananeos, [y] en Amiya vivían personas originarias de Alepo, [y] las tierras de Mukiš , Niḫi y Amaʾe . Me reconocieron – que yo era el hijo de su señor – y se reunieron a mi alrededor, y de esa manera, fui elevado en rango. Durante siete largos años, permanecí entre los habiru . Solté pájaros (como augurios), inspeccioné (los hígados de) corderos, y siete años [más tarde], el Dios de la Tormenta se volvió hacia mí.
(Versos 30-39): Construí barcos, cargué soldados en los barcos, me acerqué a la tierra de Mukiš por mar y llegué a tierra firme frente al monte Ḫazi . Subí (a la montaña) y, cuando mi tierra me escuchó, me trajo bueyes y ovejas. En un día, como un solo hombre, las tierras de Niḫi , Amaʾe , [y] Mukiš y la ciudad de Alalakh, mi ciudad, se volvieron hacia mí. Mis hermanos oyeron (sobre esto) y vinieron a mí. Mis hermanos trabajaron por mí, [y] yo protegí a mis hermanos.
(Versos 40-59): Además, durante siete años, Barattarna , el poderoso rey, el rey de los hurritas, me creó enemigos. En el séptimo de los años, envié un mensaje a Barattarna, el rey, rey de los Umman-manda y le conté del servicio de mis antepasados: que mis antepasados ​​trabajaron duro para ellos para que nuestras palabras fueran para los reyes de los hurritas. Fue bueno. Establecieron un poderoso juramento entre ellos. El poderoso rey escuchó el servicio de nuestros antepasados ​​y el juramento que había entre ellos, y respetó la "marca" del juramento. Aceptó mi regalo de bienvenida debido al asunto del juramento y debido a nuestro servicio. Amplié [ perdido ] para un sacrificio, y así le devolví una casa perdida: confisqué un dobladillo previamente abandonado para su juramento en mi condición de sirviente leal, y luego fui rey de Alalakh. Los reyes de mi derecha y de mi izquierda subieron hasta mí, y así fui hecho igual a ellos.
(Versos 60-76): Como la muralla de la ciudad de los antepasados ​​se había derrumbado, hice que [los ladrillos] se levantaran del suelo y los puse tan altos como el cielo. Tomé tropas, subí a la tierra de Hatti y capturé siete ciudades: Paššahe , Damarutla , Ḫuluḫḫan , Zila , Iʾe , Uluzila y Zaruna . Capturé estas ciudades y destruí otras. La tierra de Hatti no se reunió y vino contra mí. Hice lo que quise. Me llevé cautivos y tomé todo tipo de bienes y posesiones. Distribuí [el botín] entre mis auxiliares, mis hermanos y mis aliados. Sin embargo, yo mismo tomé sus armas.
(Versos 77-83): Volví a la tierra de Mukiš y entré en Alalakh, mi ciudad. Con los cautivos y el ganado, con todos los bienes y posesiones que traje de la tierra de Hatti, hice construir una casa. Hice que mi trono fuera como los tronos de los reyes. Hice que mis hermanos fueran como los hermanos de los reyes, a mis hijos como sus hijos y a mis compañeros como sus compañeros.
(Versos 84-91): En cuanto a los habitantes cuya morada [ya] estaba en mi tierra, por bondad, hice que residieran. Albergé incluso a los que carecían de vivienda. Estabilicé mi tierra e hice mis ciudades como las anteriores. Y así como nuestro padre estableció los signos de los dioses de Alalakh, yo realizaba regularmente las ofrendas para nuestro abuelo que él regularmente hacía que se realizaran. Realicé regularmente estos (ritos), y se los confié a Teshub-nerari, mi hijo.
(Versos 92-97): Quienquiera que quite esta estatua mía, que el Cielo lo maldiga, (y) el Inframundo recoja a su descendencia. Que los dioses del cielo y de la tierra le distribuyan su reino y su tierra. Quienquiera que la altere (¿la inscripción?) o la borre, que Teshub, el señor del cielo y de la tierra, y los grandes dioses, destruyan su nombre y su descendencia de su tierra.
(Versos 98-101): Šarruwa, el escriba, es un sirviente de Teshub, Šimige , Kušuḫ y Šauška. Šarruwa es el escriba que escribió [la inscripción en] esta estatua. Que los dioses del cielo y de la tierra lo mantengan con vida (y) lo protejan. Que sean buenos con él. Que Teshub, señor de arriba y de abajo, señor de los fantasmas, sea quien lo reviva.
(Versos 102-104): Fui rey durante 30 años. Escribí mis trabajos sobre mí mismo. Que esto anime a [ los perdidos ] para que me recen regularmente. [6]

Referencias

  1. ^ ab Longman III, Tremper, (1991). Autobiografía acadia ficticia: un estudio genérico y comparativo, Eisenbraums, Winona Lake, Indiana, pág. 60 : "...descubierta por Sir Leonard Woolley en 1939... Aunque se encontró entre los escombros del Nivel IB (aproximadamente 1200 a. C.), la mayoría de los estudiosos la dataron en el Nivel IV (aproximadamente 1500 a. C.)..."
  2. ^ Lo más destacado del Museo Británico
  3. ^ Colección del Museo Británico
  4. ^ Drews 1998, p. 46: "Una carta del siglo XVIII de Mari puede hacer referencia a Canaán, pero la primera referencia cuneiforme segura aparece en la base de una estatua de Idrimi, rey de Alalakh alrededor del año 1500 a. C.".
  5. ^ Mitchell, TC (2004). "Los documentos". La Biblia en el Museo Británico . The British Museum Press. pág. 28. ISBN 978-0-7141-1155-1La inscripción también es interesante porque describe a las huestes de Idri-mi durante los siete años de su exilio como "guerreros Hapiru" .
  6. ^ Estatua de Idrimi (UF 13, 201-268), ORACC

Lectura adicional

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