Stanton Marlan (nacido en 1943) es un psicólogo clínico, psicoanalista junguiano, autor y educador estadounidense. Marlan ha escrito o editado decenas de publicaciones en psicología analítica (psicología junguiana) y psicología arquetípica . Tres de sus publicaciones más conocidas son El sol negro. La alquimia y el arte de la oscuridad , [1] CG Jung y la imaginación alquímica , [2] y La filosofía alquímica de Jung . [3] Marlan también es conocido por sus polémicas con el psicoanalista junguiano alemán Wolfgang Giegerich . Marlan cofundó la Sociedad de Analistas Jungianos de Pittsburgh y fue el primer director y coordinador de formación del Programa de Formación de Analistas del Instituto CG Jung de Pittsburgh. Actualmente, Marlan ejerce la práctica privada y se desempeña como profesor adjunto de Psicología Clínica en la Universidad Duquesne, Pittsburgh, Pensilvania, EE. UU. También actualmente
Marlan obtuvo una licenciatura en el Bard College y una maestría en filosofía asiática (Universidad de Hawái, 1968) y en psicología (New School for Social Research, ahora New School University , 1970). Más tarde asistió a la Universidad Duquesne , donde obtuvo un doctorado en psicología clínica en 1980 y otro doctorado en filosofía en Duquesne en 2014. Los intereses de Marlan en filosofía incluyen la filosofía académica convencional de Europa continental, así como varias tradiciones religiosas y espirituales (tanto orientales como occidentales). El esoterismo , la alquimia y los sueños se encuentran entre los intereses especiales de Marlan.
Marlan comenzó su formación en psicoanálisis junguiano en el CG Jung Institute de Nueva York, donde estudió con reconocidos analistas y autores junguianos, como Edward Edinger y Edward Whitmont, entre otros. Más tarde se trasladó a Pittsburgh y se graduó como analista junguiano en la Inter-Regional Society of Jungian Analysts (IRSJA), graduándose como analista junguiano en 1980. A lo largo de estos años de formación psicológica y psicoanalítica, Marlan ocupó diversos puestos clínicos y académicos.
Después de graduarse como psicoanalista junguiano en 1980, Marlan fundó el Programa de Formación Analítica del Instituto CG Jung de Pittsburgh, un programa de formación en psicoanálisis junguiano asociado con la IRSJA. Varios psicoanalistas junguianos que trabajan en Pensilvania, Ohio y otros lugares han asistido al Programa de Formación Analítica del Instituto de Pittsburgh y se han graduado en la IRSJA. Marlan ha seguido enseñando y dirigiendo periódicamente el programa de formación que fundó. En 2004, Marlan cofundó la Sociedad de Analistas Junguianos de Pittsburgh, que comprende a varios analistas junguianos que residen principalmente en el oeste de Pensilvania, Ohio y el oeste de Nueva York.
Marlan ocupa varios puestos académicos y profesionales, entre ellos, analista de enseñanza y formación de la Sociedad Interregional de Analistas Junguianos y profesor clínico adjunto de psicología y supervisor clínico en la Clínica de Psicología de la Universidad Duquesne. Anteriormente fue miembro de la junta directiva y expresidente de la Junta y Academia Estadounidense de Psicoanálisis (ABAP), representante de psicoanálisis y miembro de la junta directiva de psicoanálisis de la Junta Estadounidense de Psicología Profesional (ABPP), miembro de la Junta Estadounidense de Psicoanálisis (ABP), copresidente del Grupo de Sinarquía de Psicoanálisis del Consejo de Especialidades en Psicología Profesional y miembro de la junta directiva del Consejo de Acreditación para la Educación Psicoanalítica (ACPE Inc.). Marlan también participa activamente en varios consejos editoriales de revistas junguianas y psicoanalíticas, incluido el consejo editorial de Spring Publications. Recientemente recibió un premio al Servicio Distinguido de la Junta Estadounidense de Psicología Profesional y la Junta Estadounidense y la Academia de Psicoanálisis (2019). También fue cofundador y primer presidente del "Foro de Psicología-Psicoanalista", que desde entonces se ha convertido en la Sección 5 de la División 39 de la Asociación Estadounidense de Psicología ( Psychoanalytic Clinicians).
Los intereses de Marlan en la psique humana se extienden más allá de los límites típicos de la psicología y el psicoanálisis, hacia áreas de la religión, la espiritualidad y el estudio de la experimentación con psicodélicos. Marlan es coeditor de The Encyclopedia of Psychology and Religion . [4]
Marlan ha escrito y editado numerosos libros y artículos, principalmente dentro de las disciplinas de la psicología junguiana y arquetípica. Dos de los más conocidos son los siguientes:
El libro de Marlan El sol negro: la alquimia y el arte de la oscuridad [5] explora la oscuridad como metáfora de experiencias psicológicas negativas, como la desesperación y la depresión. Como regla general, sostiene Marlan, la psicología occidental trata estas experiencias “oscuras” como puramente negativas, es decir, como experiencias que deben evitarse o, en el mejor de los casos, “superarse”, en lugar de experimentarse y potencialmente valorarse en sus propios términos. Por el contrario, Marlan desarrolla una comprensión de estas experiencias de oscuridad que insiste en que tienen un significado psicológico propio y no solo el valor relativo de ser un paso hacia alguna otra etapa psicológica más positiva. Su análisis en cierta medida deconstruye las visiones tanto de la psicología occidental estándar como de la teoría psicológica junguiana estándar, al tratar la oscuridad como un complemento a la noción de Jung del “Yo”. Su investigación se basa en una gran variedad de fuentes, incluyendo la teoría junguiana y arquetípica, ejemplos clínicos, literatura, poesía, arte, filosofía y misticismo religioso, con el fin de destacar el valor que pueden tener estas experiencias de “oscuridad” y cómo pueden, en principio, servir a los propósitos del crecimiento psicológico y la individuación . El texto incluye ejemplos clínicos extensos que ilustran la importancia que Marlan atribuye a la oscuridad. El fundador de la psicología arquetípica , James Hillman, escribió sobre El sol negro que “desde que Jung abrió por primera vez las oscuridades de la alquimia a la comprensión psicológica, nadie ha hecho un libro tan completo, tan rico y tan significativo como esta asombrosa obra de Stanton Marlan”. [6]
El libro Archetypal Psychologies: Reflections in Honor of James Hillman , [7] editado por Marlan, se inspiró en una conferencia en honor del octogésimo cumpleaños de James Hillman . El volumen es simultáneamente un ejemplo de los amplios intereses y aplicaciones asociados con la Psicología Arquetípica y una retrospectiva, que ofrece una visión de los eventos históricos y logros, particularmente de Hillman y de varios de aquellos que respondieron a su nuevo enfoque de la psicología, que más tarde se convirtió en la tradición de la Psicología Arquetípica. El volumen incluye contribuciones de conocidos psicólogos junguianos y arquetípicos y representa quizás la aplicación publicada más amplia de la Psicología Arquetípica hasta la fecha.
El trabajo más reciente de Marlan se ha centrado en lo que él llama la "imaginación alquímica", que se encuentra especialmente en sus dos libros, CG Jung and the Alchemical Imagination [8] y Jung's Alchemical Philosophy [9] . El enfoque de Marlan sobre la alquimia retoma en parte los estudios alquímicos tanto de Carl Jung como de James Hillman, pero subraya especialmente el valor de la alquimia para comprender y reimaginar la naturaleza de la psicología profunda en su conjunto, contrarrestando ciertas tendencias hacia el literalismo y el esencialismo en la psicología profunda contemporánea. Las interpretaciones de Marlan tanto de la historia de la alquimia de laboratorio como de la psicología profunda aclaran aspectos de cada una, destacando el carácter transformador de la búsqueda de la piedra filosofal por parte de los alquimistas.
Marlan también es conocido por sus polémicas con Wolfgang Giegerich . Giegerich es un influyente psicólogo y psicoanalista alemán. Al igual que Marlan, Giegerich fue colaborador de James Hillman . En un momento posterior, Giegerich desarrolló su propio enfoque psicológico, tomando prestado parcialmente de la psicología profunda tradicional , Jung y la Psicología Arquetípica de Hillman , pero también de los filósofos GWF Hegel y Martin Heidegger . El enfoque de Giegerich se ha conocido como "la psicología como disciplina de la interioridad". Marlan, si bien aprecia el enfoque de Giegerich, también lo ha criticado, provocando en varios casos respuestas respetuosas de Giegerich. En particular, Marlan ha argumentado que existe una cierta gama de fenómenos que son relegados a un estatus inferior por el enfoque dialéctico y lógico de Giegerich a la vida psicológica, que, sin embargo, son centrales para la vida psicológica y para el trabajo de la psicoterapia analítica, como las imágenes, los sueños y la fantasía. [10]
Las publicaciones de Marlan sugieren que su propio enfoque clínico incluye el psicoanálisis junguiano clásico y la psicología arquetípica. Sin embargo, los escritos clínicos de Marlan también muestran matices distintivos en cuanto a la práctica y la técnica clínicas.
Entre los matices más importantes se encuentra la recuperación que hace Marlan del valor de la vacilación y la lentitud en el proceso analítico. En su ensayo “Vacilación y lentitud: puerta de entrada a la profundidad de la psique” [11], destaca cómo los pensadores psicoanalíticos clásicos, incluidos Sigmund Freud y Carl Jung , reconocieron la importancia de permitir que la psique del paciente se desarrolle a su propio ritmo, sin presiones por parte del analista. Para Marlan, los términos “vacilación” y “lentitud” abarcan una serie de ideas relacionadas, entre ellas la escucha lenta y cuidadosa (no activa) por parte del analista, evitar influir en el paciente, permitir que la psique del paciente se desarrolle a su propio ritmo y paso, y una cierta cantidad de reserva consciente por parte del analista frente a la tendencia a formular el material de manera demasiado superficial o a reducirlo a preceptos teóricos generales. Aunque admite que hay momentos en que las formulaciones espontáneas son apropiadas, Marlan sugiere que existe una tendencia en la era de la psicoterapia “industrializada” y bajo las presiones de la atención médica administrada a moverse más rápido que lo que demanda el propio ritmo de la psique.
El Sol Negro , resumido anteriormente, también incluye énfasis clínicos específicos relacionados con el tema de la vacilación y la lentitud. En particular, Marlan subraya una tendencia que pueden tener tanto los médicos como los pacientes a tratar de superar los períodos de oscuridad, depresión y desesperación lo más rápidamente posible, en lugar de involucrarse con la oscuridad y extraer de esas experiencias su valor potencial para el crecimiento psicológico y la individuación . Incluso los afectos aparentemente insoportables, sostiene Marlan, pueden tener significados importantes y profundos, que pueden perderse al intentar superar rápidamente los sentimientos difíciles e incómodos asociados con la oscuridad.
La lectura que Marlan hace de Jung y de la alquimia amplifica estos puntos. En su ensayo “Jung and Alchemy: A Daimonic Reading”, Marlan diferencia su propio estudio de Jung y de la obra alquímica de Jung de otros enfoques, especialmente aquellos que se ocupan de los fundamentos históricos y factuales de la obra de Jung y de la interpretación histórica y factual de la alquimia. Afirma que “no leo a Jung por la historia, sino por su historia… Para mí, leer a Jung de manera daimonica ha significado poner entre paréntesis mi ego académico y dejarme llevar por ficciones y atrapar por una pasión arquetípica, una especie de locura que abre el escenario de una aventura mágica que requiere un compromiso no solo con Jung y la alquimia, sino también con mis propias profundidades psíquicas”. [12] Esto sugiere que, así como su lectura de los estudios alquímicos de Jung es un acto de imaginación engendrado por la pasión arquetípica, de manera similar, esa apertura y expansión apasionadas de la imaginación son un elemento clave de la individuación y, por lo tanto, esenciales para la práctica del psicoanálisis junguiano. Esa apertura y expansión también requieren que el paciente permita que las semillas de la vida psíquica se desarrollen a su propio ritmo.
Marlan se graduó en los primeros años de la Sociedad Interregional de Analistas Jungianos, una organización que se fundó originalmente (1) para reunir recursos analíticos de seminarios de formación junguianos más pequeños, con el fin de ayudarse mutuamente en el trabajo de formación analítica y (2) para ayudar a los seminarios más pequeños a convertirse en programas de formación más grandes y, en última instancia, independientes. Marlan fundó el Programa de Formación de Analistas Jungianos CG de Pittsburgh en 1981 como un seminario participante de la Sociedad Interregional de Analistas Jungianos y ha dirigido y enseñado en ese programa desde entonces. Fue profesor Fay en la Universidad Texas A&M y ha dictado numerosas conferencias en congresos junguianos y arquetípicos en los Estados Unidos y en el extranjero, incluida la primera Conferencia Internacional sobre Análisis Junguiano y Cultura China en Guangzhou, China, los Congresos Internacionales de la IAAP en Cambridge y Barcelona, y la primera conferencia internacional de la Sociedad de Psicología como Disciplina de Interioridad en Berlín. Fue orador principal del Gremio de Psicología Pastoral de la Universidad de Oxford, de la Sociedad Jung de la Universidad de Toronto y de la ARS Alchemica del Pacifica Graduate Institute de Santa Bárbara (California). Ha impartido clases en el CG Jung Institut-Zürich y en otros institutos de formación y universidades. Marlan es profesor clínico adjunto de psicología en la Universidad de Duquesne y supervisor clínico en la Clínica de Psicología de Duquesne, puestos que ha ocupado durante muchos años.
Entre los proyectos actuales de Marlan se encuentran la finalización de dos libros, el primero titulado La piedra filosofal. La alquimia y el arte de la iluminación y el segundo Revisioning Alchemy. James Hillman and the Colors of the Soul , este último que será publicado por Spring Publications.
Premio de la Asociación Americana de Psicología, División 39, Sección V, en honor a ser el primer Presidente de la Sección.
Nominación al Premio Gradiva (2006), otorgado por la Asociación Nacional para el Avance del Psicoanálisis, por contribuciones creativas que hacen avanzar el psicoanálisis [13] por El sol negro. La alquimia y el arte de la oscuridad .
Premios al Servicio Distinguido de la Junta Estadounidense de Psicología Profesional y la Junta Estadounidense y la Academia de Psicoanálisis (2019).
Premio Anual del Libro otorgado por la Junta Estadounidense de Psicología Profesional y la Junta Estadounidense y Academia de Psicoanálisis (ABAPsa) al mejor libro teórico en Psicoanálisis en 2021, CG Jung y la imaginación alquímica: Pasajes a los misterios de la psique y el alma , Routledge.
Premio al Mejor Libro Teórico de 2022 de la Asociación Internacional de Estudios Junguianos (IAJS) por la Filosofía Alquímica de Jung. Psique y el juego mercurial de la imagen y la idea , Routledge.