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Spiro Kitinchev

Spiro Kitinchev (nacido en 1895 en Skopje , Imperio Otomano , fallecido en 1946 en Idrizovo , FPR Yugoslavia ) fue un escritor, activista y político búlgaro macedonio durante la Segunda Guerra Mundial en Macedonia yugoslava . [1] [2] [3]

Biografía

Durante su adolescencia, Spiro asistió a la Escuela Secundaria Búlgara de Hombres de Tesalónica , entonces parte del Imperio Otomano. En 1912, Skopje fue cedida a Serbia , donde los búlgaros locales se enfrentaron a la política de serbianización forzada . Cuando durante la Primera Guerra Mundial Bulgaria ocupó Macedonia (1915-1918), su padre, Georgi Kitinchev, se convirtió en alcalde de Skopje. [4] Al mismo tiempo, estudió en Lausana, Suiza. [5] Spiro participó allí en la organización de estudiantes macedonios llamada MYSRO . En 1919, durante las reuniones de la Conferencia de Paz de París , la MYSRO emitió un llamamiento a favor de un estado macedonio multiétnico independiente, basado en el principio de la Confederación Suiza.

Después de 1919, Kitinchev regresó a Skopje, entonces parte del Reino de Yugoslavia . Fue uno de los fundadores de la revista Luch  [bg] y un propagandista de la idea de publicar materiales en dialecto local. [6] En ese momento se convirtió en miembro del comité regional de derecha IMRO . Durante la década de 1930, Kitinchev fue arrestado varias veces por las autoridades serbias. [7] En 1936, junto con Dimitar Chkatrov y Dimitar Gyuzelov , se unió a la organización democrática MANAPO . En la década de 1930, una generación más homogénea estaba creciendo en Vardar Macedonia, que se resistía a la serbianización, pero que también dejó en claro que la idea nacional búlgara ya no era la única opción para ellos. [ cita requerida ]

Durante la invasión de Yugoslavia en abril de 1941, Kitinchev fue elegido vicepresidente de los Comités de Acción Búlgara . Después de que la ciudad fuera anexionada nuevamente a Bulgaria (1941-1944), se convirtió en alcalde de Skopje. A pesar del ligero cambio de la generación más joven en la década de 1930, los sentimientos antiserbios y probúlgaros todavía prevalecían. No hay duda de que los búlgaros fueron recibidos como liberadores. La identidad nacional macedonia apenas existía en ese momento. [8] [9] [10] [11] [12]

A principios de septiembre de 1944, Bulgaria ordenó a sus tropas que se preparasen para retirarse de la ex Yugoslavia y el 8 de septiembre los búlgaros cambiaron de bando y declararon la guerra a Alemania. Ese mismo día, los nacionalistas macedonios de derechas declararon un estado títere proalemán , entre cuyos líderes se encontraban Kitinchev, Vasil Hadzhikimov, Stefan Stefanov, Dimitar Gyuzelov y Dimitar Tchkatrov. Habían previsto el futuro de esta Macedonia independiente bajo el protectorado del Tercer Reich. El estado debía tener un carácter búlgaro y su idioma oficial debía ser el búlgaro. [13] Sin los medios para hacer realidad el estado, esta pretensión se disolvió tan pronto como los partisanos yugoslavos afirmaron su control tras la retirada de las tropas alemanas de la zona en noviembre. Este acontecimiento marcó la derrota del nacionalismo búlgaro y la victoria del macedonismo en la zona. [14]

Los comunistas yugoslavos reconocieron entonces la existencia de una nacionalidad macedonia distinta para calmar los temores de los eslavos macedonios de que continuaran con la política de serbianización forzada. Para ellos, reconocer a los habitantes de Macedonia como búlgaros equivaldría a admitir que debían ser parte de Bulgaria. [15] Las nuevas autoridades acusaron a Kitinchev, que ya estaba arrestado, de ser nacionalista búlgaro y colaborador de los ocupantes fascistas búlgaros . [16] Kitinchev fue condenado a muerte, pero más tarde esta sentencia fue conmutada a 20 años de prisión. Murió en la prisión de Idrizovo después de un año de tuberculosis y tortura. [17]

Véase también

Literatura


Referencias

  1. ^ Ivan Katardžiev, Macedonia y sus vecinos: pasado, presente, futuro, Menora, 2001, pág. 178.
  2. ^ Hristo Adonov-Poljanski, Documentos sobre la lucha del pueblo macedonio por la independencia y un Estado-nación: desde el fin de la Primera Guerra Mundial hasta la creación de un Estado-nación, Volumen 2, Universidad "Kiril i Metodij", Skopje. Kultura, 1985, pág. 476.
  3. ^ Николов, Борис Й. Вътрешна македоно-одринска революционна организация. Войводи и ръководители (1893-1934). Биографично-библиографски справочник, София, 2001, стр. 78.
  4. ^ Минчев, Димитър. Българските акционни комитети в Македония - 1941 г. Sofía, Македонски научен институт, 1995. с. 26.
  5. ^ Николов, Борис. ВМОРО – псевдоними и шифри 1893-1934, Звезди, 1999, стр.88.
  6. ^ Църнушанов, Коста. Македонизмът и съпротивата на Македония срещу него. Университетско издателство „Св. Климент Охридски“, Sofía, 1992, стр. 152.
  7. ^ Михайлов, Иван. Спомени, tom III, Луврен, 1967, стр. 363-376, en: Билярски, Цочо. Подвигът на Мара Бунева (съкратено издание), Анико, София, 2010, párrafo 28.
  8. ^ Zielonka, Jan; Pravda, Alex (2001). Consolidación democrática en Europa del Este . Oxford: Oxford University Press. pág. 422. ISBN 978-0-19-924409-6A diferencia de las identidades eslovena y croata, que existieron independientemente durante un largo período antes del surgimiento de la República Federativa Socialista de Yugoslavia, la identidad y el idioma macedonios fueron en sí mismos un producto de la Yugoslavia federal y tomaron forma recién después de 1944. Una vez más, a diferencia de Eslovenia y Croacia, la existencia misma de una identidad macedonia separada fue cuestionada, aunque en diferente grado, tanto por los gobiernos como por el público de todas las naciones vecinas (Grecia siendo la más intransigente).
  9. ^ Kaufman, Stuart J. (2001). Odios modernos: la política simbólica de la guerra étnica . Nueva York: Cornell University Press. p. 193. ISBN 0-8014-8736-6El hecho clave del nacionalismo macedonio es que es nuevo: a principios del siglo XX, los habitantes de los pueblos macedonios definían su identidad religiosamente: eran "búlgaros", "serbios" o "griegos", según la afiliación del cura del pueblo. Si bien el búlgaro era la afiliación más común en ese entonces, el maltrato por parte de las tropas de ocupación búlgaras durante la Segunda Guerra Mundial curó a la mayoría de los macedonios de sus simpatías probúlgaras, lo que los llevó a abrazar la nueva identidad macedonia promovida por el régimen de Tito después de la guerra.
  10. ^ "Al final de la Primera Guerra Mundial había muy pocos historiadores o etnógrafos que afirmaran que existía una nación macedonia separada... De aquellos eslavos que habían desarrollado algún sentido de identidad nacional, la mayoría probablemente se consideraban búlgaros, aunque eran conscientes de las diferencias entre ellos y los habitantes de Bulgaria... La pregunta de si realmente existía una nación macedonia en la década de 1940 cuando una Yugoslavia comunista decidió reconocerla es difícil de responder. Algunos observadores sostienen que incluso en ese momento era dudoso que los eslavos de Macedonia se consideraran una nacionalidad separada de los búlgaros. El conflicto macedonio: nacionalismo étnico en un mundo transnacional, Loring M. Danforth, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-04356-6 , pp. 65-66. 
  11. ^ "La mayoría de los habitantes eslavos de todas las partes de la Macedonia dividida, quizás un millón y medio en total, tenían una conciencia nacional búlgara al comienzo de la ocupación; y la mayoría de los búlgaros, ya apoyaran a los comunistas, al VMRO o al gobierno colaboracionista, asumieron que toda Macedonia caería ante Bulgaria después de la Segunda Guerra Mundial. Tito estaba decidido a que esto no sucediera. El primer Congreso de AVNOJ en noviembre de 1942 había garantizado la igualdad de derechos a todos los "pueblos de Yugoslavia", y especificó a los macedonios entre ellos... El Partido Comunista de Macedonia, que había pasado por una época problemática, primero bajo un liderazgo probúlgaro y luego bajo macedonios proyugoslavos, fue tomado en sus manos a principios de 1943 por Tempo, que formó un nuevo Comité Central y le informó que ahora era una parte integral del PC yugoslavo. "La lucha por Grecia, 1941-1949, Christopher Montague Woodhouse, C. Hurst & Co. Publishers, 2002, ISBN 1-85065-492-1 , pág. 67. 
  12. ^ "A pesar del ligero cambio de la generación más joven en la década de 1930, reflejado en el lema "Macedonia para los macedonios", el sentimiento antiserbio y probúlgaro todavía prevalecía. Incluso "Macedonia para los macedonios" señalaba en muchos sentidos una aceptación del estado de Yugoslavia y un intento de ganar autonomía dentro de él. El colapso de Yugoslavia cambió todo esto. Hay pocas dudas de que la reacción inicial entre amplios sectores de la población de Vardar Macedonia que habían sufrido tanto bajo la represión serbia fue saludar a los búlgaros como liberadores". ¿Quiénes son los macedonios? Hugh Poulton, Hurst & Co. Publishers, 1995, ISBN 978-1-85065-238-0 , p. 101. 
  13. ^ Todor Chepreganov et al., Historia del pueblo macedonio, Instituto de Historia Nacional, Universidad San Cirilo y Metodio, Skopje, (2008) p. 254.
  14. ^ Macedonia y los macedonios: una historia, Andrew Rossos, Hoover Press, 2008, ISBN 9780817948832 , pág. 189. 
  15. ^ Stephen E. Palmer, Robert R. King, El comunismo yugoslavo y la cuestión macedonia, Archon Books, 1971, ISBN 0208008217 , Capítulo 9: El fomento de la cultura macedonia. En 1945 
  16. ^ Michael Palairet, Macedonia: Un viaje a través de la historia, Volumen 2, Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN 1443888494 , pág. 293. 
  17. ^ Гоцев, Димитър. Новата национално-освободителна борба във Вардарска Македония 1944-1991 г., Македонски научен институт, Sofía, 1998, глава Първите procesos políticos.