Alma , o Dzhan ( en ruso : Джан , tomado del persa: جان (o jân), «que significa alma, espíritu vital, vida querida») es una novela corta de Andrey Platonov . Fue completada en 1935 como resultado de su segundo viaje a la República de Turkmenistán . Aunque el estado soviético en la década de 1930 censuró a Dzhan y solo publicó capítulos seleccionados, el texto sin censura finalmente se publicó en su totalidad en 1999.
Soul podría leerse como una “típica novela realista socialista de la era estalinista”, pero contiene elementos que la separan de esta categorización. En resumen, es la historia de cómo Nazar Chagataev, un economista “no ruso” de Asia Central, deja Moscú y va a llevar el socialismo a su pueblo llamado Dzhan , una nación perdida y nómada formada por rechazados y marginados que no poseen nada más que sus almas. [1] Al llegar a Dzhan , Chagataev se da cuenta de que no puede hacer nada para ayudar a la nación, pero se embarca en un peligroso viaje con ellos a través del desierto hasta las montañas antes de regresar a Moscú al final de la historia. La mayor parte de la historia narra la peligrosa migración de la nación Dzhan desde el delta del Sary-Kamysh a través del desierto de Kara-Kum hasta las montañas Ust-Yurt.
La geografía juega un papel importante en esta novela, especialmente dado el hecho de que Platonov, como escritor ruso, era un "forastero" en Asia Central y escribía desde la perspectiva de un "conocedor". [2] La historia tiene lugar durante la década de 1930 al final del proceso de delimitación nacional que ocurrió en Asia Central entre 1924 y 1936 y que resultó en la formación de las Repúblicas Socialista Soviética de Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán y Uzbekistán. [3] Hoy en día, las referencias de la novela a estos puntos de referencia geográficos específicos existen dentro de las naciones de Uzbekistán , Turkmenistán y Kazajstán respectivamente.
La narración comienza con la graduación de Nazar Chagataev en el Instituto de Economía de Moscú . En el patio, conoce a una mujer llamada Vera y se va a casa con ella esa noche. En su casa, ve un díptico interesante en su pared [4] y se entera de que Vera está embarazada, pero el padre del niño está muerto. Inmediatamente fomenta una extraña conexión con Vera y con su pequeña hija, Ksenya. Después de frecuentes visitas, decide casarse con Vera, pero luego se va después del verano para ir a su destino para "traer el socialismo " a su pueblo y ayudar a la nación Dzhan a tener una vida mejor.
Emprende un largo viaje en tren a través de la estepa, en barco por el Amu-Darya y finalmente llega a la nación Dzhan que vive en un delta llamado Sary-Kamysh. Conoce a Sufyan, Molla Cherkezov, Aidym y Gyulchatay, pero su madre, Gyulchatay, no parece recordarlo. Ve que son una nación triste y desamparada que vive en un estado miserable con muy pocas posesiones y poca fuerza para vivir.
Regresa brevemente a Chimgay para buscar suministros, y allí recibe una carta de Ksenya que dice que Vera y el bebé han muerto. Aunque la noticia le da pena, decide que debe continuar su misión con los Dzhan . Regresa con ellos y tiene una conversación con Nur-Mohammed, quien ha sido enviado por el comité ejecutivo del distrito para seguir la pista y ayudar a los Dzhan . Aunque Nur-Mohammed no tiene esperanzas en la nación, Chagataev decide que deben emigrar a un lugar mejor, con la esperanza de que este cambio resulte en mejores condiciones de vida para el grupo.
Durante esta lenta migración a través de las arenas de Kara-Kum, el grupo lucha por encontrar sustento y sigue a un rebaño de ovejas errantes con la esperanza de encontrar comida y dirección. Algunos miembros de la nación mueren en las implacables arenas. Chagataev se separa lentamente del grupo a medida que se queda atrás y casi muere de agotamiento y hambre. Cuando se acerca a la muerte, lucha contra dos pájaros gigantes que lo atacan, les dispara con una pistola y se desploma inconsciente. Mientras tanto, Nur-Mohammed se queda con el grupo y, en un acto de desesperación, se separa intencionalmente del grupo con Aidym. Durante una extraña escena de violación que involucra a Nur-Mohammed, Aidym ve a los pájaros gigantes volar por encima y escucha los disparos del arma de Chagataev. Ella va inmediatamente hacia él y lo ve inconsciente.
Aidym intenta rápidamente consolar a Nazar y restaurar su salud. En ese momento, Nur-Mohammed regresa y una vez más intenta robar a Aidym y llevársela a Afganistán. Nazar intenta detenerlo y se pelean. La pelea termina cuando Nazar le dispara a Nur-Mohammaed en las piernas, y él huye hacia la arena para no ser visto nunca más.
Después de esta escena, la nación ha perdido algunos miembros, están desanimados y deciden comerse los pájaros gigantes que mató Nazar. Descansan unos días y luego continúan hacia las montañas Ust-Yurt. Sin embargo, una vez que llegan a las montañas, solo Nazar y Aidym trabajan para mantener un pequeño grupo de ovejas, construir una pequeña vivienda y restaurar la salud de los miembros restantes. Trabajan juntos para construir casas de adobe y establecerse adecuadamente en las montañas Ust-Yurt.
Sin embargo, poco después de recuperar la salud, muchos de los miembros se dispersan en todas direcciones antes del invierno. Nazar se queda durante el invierno y luego va a Khiva y otras ciudades a buscarlos. Chagataev decide que debe asegurar el bienestar de la nación Dzhan y luego regresar a Moscú. Conoce a otra paria, una joven llamada Khanom, y entabla una relación interesante con ella. Comparten algunas noches juntos y él le dice que se quede en la chaikhana hasta que él regrese.
Nazar va a Chardzhou donde se encuentra con Sufyan. Continúan por otras ciudades como Ashgabat , Bairam-Ali y Merv hasta que decide volver a Khiva , recoger a Khanom y volver a las montañas. Cuando regresa, los dueños de la chaikhana le dicen que Khanom se fue a buscarlo. Se va rápidamente a las montañas de Ust-Yurt para ver a Aidym una vez más.
Cuando llega, ve que Khanom se ha dirigido hacia allí junto con otros miembros de la nación. Ha decidido quedarse y casarse con Molla Cherkezov. Ahora hay un rebaño de ovejas y otras viviendas de barro suficientes. Chagataev se queda hasta el final del verano, pero finalmente se da cuenta de que ya no es necesario. Al final de su estancia, aconseja al Dzhan que elija a Khanom como nuevo líder. Después de que todo parece estar en su lugar, Nazar decide llevar a Aidym a la escuela en Moscú y ambos abandonan las montañas Ust-Yurt y emprenden el largo viaje.
Cuando regresan a Moscú, Ksenya y Aidym se hacen amigas. Ksenya ayuda a Aidym a adaptarse a la vida de la ciudad llevándola a la casa de baños, ayudándola a conseguir ropa y enseñándole cosas sobre la ciudad. La historia termina cuando Ksenya y Nazar se toman de la mano, y Nazar se da cuenta de que la ayuda solo puede venir de los demás, no de él mismo. [5]
Nazar Chagataev – Su madre es Gyulchatay y su padre era Ivan Chagataev, un soldado ruso en Khiva. Su nombre, nazar , significa “visión interior”. Es el protagonista o héroe de la novela. Es un economista “no ruso” de Asia Central, e intenta liderar a la nación Dzhan desde el delta del Sary-Kamysh hasta las montañas Ust-Yurt antes de regresar a Moscú.
Vera – Es una estudiante de último año en el Instituto de Química. Nazar Chagataev la conoce en Moscú y, tras frecuentes visitas, decide casarse con ella. Ella muere en el parto, dejando a Ksenya como hija única.
Ksenya – Es la hija de Vera. Sufre la muerte de su madre y se convierte en hija única. Vive en Moscú y crece hasta convertirse en una “mujer de verdad” que da la bienvenida a Nazar y Aidym al final de la novela.
Gyulchatay: Es la madre turcomana de Nazar Chagataev. Es una miembro mayor de la etnia Dzhan .
Nur-Mohammed – Es un hombre enviado por el comité ejecutivo del distrito de Tashkent que no pertenece a la nación Dzhan . Se convierte en el “villano” de la novela cuando intenta robar a Aidym y llevarla a Afganistán.
Sufyan – Es uno de los miembros más antiguos y sabios de la nación Dzhan . Hace comentarios frecuentes sobre el estado y el estatus de los Dzhan .
Molla Cherkezov: es un hombre ciego y miembro de los Dzhan . Se casa con Khanom al final de la novela.
Aidym – Es la hija de Molla Cherkezov. Es una adolescente y uno de los miembros más jóvenes de la nación Dzhan . Sufre diversas dificultades, como violaciones, pobreza extrema y hambruna, pero se convierte en una líder en la que confían los Dzhan cuando llegan a las montañas Ust-Yurt. Al final de la novela, regresa con Nazar a Moscú para comenzar una nueva vida.
Khanom – Su nombre, khanom , significa “mujer joven” o “dama joven”. Es una joven que Nazar conoce en Khiva. Pasa algunas noches con ella y la convence de vivir con los Dzhan . Se casa con Molla Cherkezov y se convierte en uno de los líderes de la nación Dzhan .
Andrey Platonov intenta seguir la trama maestra del “ realismo socialista ” [6] a través de ejemplos clave como la misión de Chagataev de “llevar el socialismo” a los Dzhan para que puedan volverse “felices, progresistas y numerosos”. [5] Sin embargo, Platonov se desvía de la trama maestra en ciertos puntos notables como la comprensión de Chagataev de que no puede ayudar al grupo y decide regresar a Moscú. La trama y los personajes de Dzhan parecen seguir ciertas trayectorias y exhibir el deseo de agregar valores socialistas a una sociedad soviética, pero en última instancia se quedan cortos. Por lo tanto, Platonov no puede encajar en el marco realista socialista obligatorio, lo que resulta en la publicación parcial y tardía de esta obra en particular.
En Dzhan , Platonov inicialmente exhibe similitudes orientalistas en sus textos a través de sus descripciones del territorio de Asia Central como útil, vasto y transformable, [7] y de la gente de Asia Central como miserable, pobre y atrasada. Durante sus dos viajes a Asia Central, Platonov mantuvo un registro de sus viajes a través de sus notas, así como cartas a su esposa e hijo. [8] A través de estas notas y cartas, también podemos ver sus intentos de describir al pueblo “ turcomano ”, así como sus esfuerzos por dar sentido a su entorno territorial de una manera orientalista a través de sus intenciones de rehacer la sociedad y transformar el territorio. [9]
Los académicos han notado cómo Platonov intenta reflejar su propia realidad a través de la subjetividad soviética en otras obras como “Entre animales y plantas” [10] y Feliz Moscú . [11] Sin embargo, a través de la obra literaria de Dzhan , Platonov también ilustra la subjetividad soviética a través de sus intentos de representar el “alma soviética” dentro de la existencia colectiva, [1] su visión del ascenso y la iluminación, [12] su complicada comprensión de narodnost' , [13] sus descripciones de personas sin hogar o “personas soviéticas” abreviadas, [10] y su creación de “personajes internos” en una región para la que él es un “forastero”. [2]
Aunque Platonov menciona repetidamente a Stalin a lo largo de Dzhan de una manera paternal y glorificada, la visión y la expresión textual de Platonov no se alineaban con las opiniones personales de Stalin ni con los mandatos del estado soviético en la década de 1930. Académicos como Chandler, Deathridge, Skakov y Seifrid comentan sobre la tumultuosa relación entre Platonov y Stalin y las formas en que su lenguaje codificado le permitió sobrevivir al Gran Terror de la década de 1930. [14] [15] [16] Sin embargo, a pesar de escapar por poco del juicio y del posible exilio, la representación textual de Platonov del "alma soviética" y la "realidad socialista" lo puso directamente en contra de Stalin y la Unión Soviética, que buscaban categorizar y clasificar las "almas" que encajaban en su idea del proyecto soviético. [17]
Durante la década de 1930, Andrey Platonov tuvo muchos problemas para publicar su obra. [5] Con la novela Dzhan , ocurrió lo mismo. La incapacidad de Platonov para encajar en el modelo realista socialista , su inclusión de contenido gráfico y sus definiciones conflictivas de un “alma soviética” finalmente resultaron en la censura de la novela. Aunque “breves extractos” de los primeros tres capítulos aparecieron en Literaturnaia Gazeta en 1938 [12] y ediciones anteriores con “numerosas omisiones” se publicaron desde la década de 1960 hasta la de 1990, [5] el “texto sin censura” de Dzhan no se publicó completamente hasta 1999.
Soul fue traducida al inglés en 2003 por Robert y Elizabeth Chandler (publicada por Harvill Press ). Poco después, en 2008, New York Review Books Classics publicó una colección de las obras de Platonov traducidas al inglés por Robert y Elizabeth Chandler, Katia Grigoruk, Angela Livingstone, Olga Meerson y Eric Naiman que incluía la novela Soul ( Dzhan ), el cuento The Return y otras seis historias. [5]
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