El pueblo Songye , a veces escrito Songe , es un grupo étnico bantú del centro de la República Democrática del Congo . Hablan el idioma Songe . Habitan un vasto territorio entre el río Sankuru/Lulibash al oeste y el río Lualaba al este. Muchas aldeas Songye se pueden encontrar en la actual provincia de Kasai Oriental, partes de Katanga y la provincia de Kivu. [1] La gente de Songye está dividida en treinta y cuatro sociedades conglomeradas; cada sociedad está dirigida por un solo jefe con un Consejo Judicial de ancianos y nobles (bilolo). Los reinos más pequeños al este del río Lomami se refieren a sí mismos como Songye, otros reinos del oeste se refieren a sí mismos como Kalebwe, Eki, Ilande, Bala, Chofwe, Sanga y Tempa. Como sociedad, la gente de Songye es conocida principalmente como una comunidad agrícola; Sin embargo, participan en la caza y el comercio con otras comunidades vecinas.
El origen de los Songye comienza cuando sus antepasados fundadores Tshimbale y Kongolo establecieron el Reino de Luba . Tshimbale y Kongolo desempeñaron un papel importante en el establecimiento de las bases del imperio político de Luba. [2] Después de sufrir disensiones políticas, los antepasados de Songye emigraron fuera del Imperio Luba. Los Songye honran a sus antepasados y héroes culturales a través de una serie de prácticas y ocasiones diferentes. En la cultura Songye, se cree que los jefes son herederos sagrados de sus antepasados y del héroe cultural fundador. La caza era una ocupación asociada con los héroes culturales: los jefes organizaban la caza de animales para mostrar el poder que le infundía el héroe cultural al que honraba. La herrería era otro oficio asociado con sus héroes. Sus herreros tenían fama de producir armas; sus hachas fueron utilizadas por Luba y algunas se encontraron en las ruinas de Khami en Rhodesia. [3]
El pueblo de Songye cree en un ser supremo, Ele-ife, sin embargo, no es tan elogiado como los espíritus ancestrales. El culto ancestral es muy frecuente dentro de la cultura Songye; se cree que el espíritu de sus antepasados es más accesible para ellos debido a su experiencia compartida de estar vivos. Como resultado de esto, estos espíritus tienen una conexión tanto con la tierra de los vivos como con los muertos y pueden ejercer su voluntad en la comunidad.
Bwadi bra Kifwebe es una sociedad secreta de hombres enmascarados. En la comunidad, estos hombres eran conocidos por su uso de la magia (Buki o Buchi) y la hechicería (Masende). La magia de Buki y Masende se diferencian de la brujería; Estos tipos de magia se heredan u obtienen ya sea por voluntad o inconscientemente. La brujería, por el contrario, se puede obtener mediante la iniciación y el uso adecuado de ingredientes mágicos. [4] Para convertirse en miembro de Bwadi bra Kifwebe, todos los solicitantes deben someterse a un proceso de iniciación. Durante este proceso, los iniciados deben aprender e identificar un lenguaje esotérico secreto. Deben pasar por una experiencia radical y violenta para tener menos miedo a lo desconocido y aprender sus roles dentro del sujeto de Bwadi bra Kifwebe. [5] Algunos de los Bwadi bra Kifwebe ayudan a regular y mantener el orden político y el equilibrio entre el jefe y sus comunidades. Los Bwadi bra Kifwebe mantienen el equilibrio dentro de la comunidad mediante la realización de mascaradas, rituales y ritos como rituales de iniciación, circuncisiones y funerales.
Los Bwadi bra Kifwebe mantienen el equilibrio dentro de la comunidad realizando mascaradas.
La apariencia general de un enmascarado varía según el bailarín, el tipo de ceremonia en la que realiza y el espíritu que evoca. Normalmente, los enmascarados tienen una máscara de madera y están cubiertos de pies a cabeza con fibras de rafia negra hechas de corteza o raíces de árboles. Sus brazos, cuerpos y piernas están cubiertos con redes de rafia y pieles de cabra atadas a su cintura. Los bailarines son hombres y la complejidad de su disfraz varía según su estatus dentro de la comunidad. [1] Cuando el bailarín usa una máscara masculina sus movimientos son agresivos e inestables, sin embargo cuando un bailarín usa una máscara femenina sus movimientos son suaves y controlados. Las danzas de los bailarines kifwebe están destinadas a fomentar la conformidad social dentro de la comunidad y mostrarle a su gente cómo se debe comportar en su sociedad. [6]
Hay dos tipos diferentes de máscaras kifwebe . Las máscaras kifwebe vienen en varios diseños y hacen referencia a diferentes aspectos de la naturaleza, la cultura y la cosmología. [4] Las máscaras kifwebe simbolizaban los espíritus de los muertos, el inframundo y la lucha entre el bien y el mal (Comunidad versus prácticas antisociales y brujería), cada elemento de la máscara simbolizaba estos aspectos de cierta manera. el entrelazado de los colores rítmicos rojo, negro y blanco pretendía simbolizar la lucha entre el bien (blanco) y el mal (negro y rojo), la combinación de estos colores encarna la fuerza positiva y peligrosa contenida en la máscara. La aspereza de la máscara simboliza el inframundo y los espíritus escapan de él. [2]
Las máscaras masculinas kifwebe se utilizaban principalmente para ceremonias de iniciación, circuncisión y entronización y funerales del jefe supremo. La cara de las típicas máscaras kifwebe está cubierta con incisiones lineales, una boca cuadrada que sobresale y una nariz lineal situada entre ojos globulares perforados. [6] Las máscaras masculinas típicas tienen una cresta centrada en la parte superior de la máscara y su tamaño varía según el estado del bailarín que la usa, las danzas mayores dentro del sujetador Bwadi Kifwebe tienen una cresta centrada más grande en comparación con otras. Las máscaras femeninas Kifwebe se usaban típicamente para ceremonias públicas y rituales de reproducción. Las mujeres de la comunidad songye veían a la mujer como portadora de hijos y buena fortuna. Para ellos, las mujeres representan la continuación de la vida y la tradición cultural. [4] Las características de la máscara kifwebe femenina estaban destinadas a retratar estas ideas. Por lo general, comparten características similares a las de la máscara masculina, sin embargo, sus rasgos faciales son más suaves y redondeados, evocando la ternura de una madre, así como el poder de proteger y apoyar a sus hijos. La estructura de la cara es anhelante, la máscara en sí está cubierta con pintura blanca o caolín.
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Los mankishi son espíritus de los muertos que pueden influir en el mundo de los hombres. Estos espíritus pueden ser espíritus malévolos que causan infertilidad, malas cosechas y enfermedades o espíritus benevolentes que traen buena salud y prosperidad en la caza y el campo. Los Songye creen que los espíritus pueden renacer; Se cree que los espíritus benévolos renacen creando una figura de poder mamkishi, mientras que los espíritus malévolos (bikudi) no renacen y se ven obligados a vagar por la tierra por la eternidad. [3] No todos los espíritus que no pueden renacer como Mankishi son espíritus errantes, los espíritus que aún no renacen tienen conocimiento de su poder y conocimiento de los fundadores del patrilinaje, los líderes heroicos y los jefes y dignatarios del linaje se convierten en guardianes del linaje y proporcionar protección general. [4] Mankishi se ajusta a un cierto estándar mágico-social dentro de la comunidad Songye. Las figuras de Songye sirven como protectores de la comunidad, fomentan la fertilidad y protegen a las familias de los espíritus malignos y los practicantes. Los Nganga o practicantes de magia son los encargados de encargar estas figuras, ellos deciden las dimensiones de la figura, aspectos morfológicos del sexo y tipo de madera utilizada para la figura.
Estas esculturas vienen en varias formas y tienen diferentes propósitos. Por lo general, los Mankishi se representan como grandes esculturas estilizadas de pie sobre una base. De perfil, la repetición de fuertes diagonales en el peinado, la barba en el antebrazo y los pies son contundentes y estéticamente agradables. La posición horizontal de hombros, brazos y piernas ayuda a darle a la figura una sensación de energía y movimiento. [7] La Postura pretende significar el estado de alerta y la disposición del mankishi para llevar a cabo su propósito, ya sea proteger a su dueño de espíritus malignos o brujas y hechiceros. Su cabeza suele ser alargada con rasgos faciales afilados como los ojos, el mentón y la nariz rectangular. Su torso también es alargado, pero el centro del abdomen está santificado junto con la parte superior de la cabeza para que la Bijimba, una sustancia mágica creada por los Nganga, pueda albergar la escultura y aportarle poder espiritual. Existen figuras femeninas, sin embargo, no son tan comunes como las masculinas Mankishi. Los Mankishi femeninos son más pequeños y suelen ser para uso personal. Al igual que su homólogo masculino, la hembra Nkishi tiene una cavidad en el abdomen y la cabeza para albergar el Bijimba. [1] La figura en sí suele mostrar signos de escarificación en el rostro y encima del rostro. Las piernas de la figura están posadas de una manera inusual y parecen estar inacabadas, lo que puede sugerir que estaba cubierta por objetos sagrados y no estaba destinada a ser mostrada. Cuando se utiliza el Mankishi, la nganga coloca conchas, cuernos, pieles de animales, clavos o tachuelas y otros objetos espirituales fuera de la figura para mejorar su poder e influencia 38. [7] La carcasa del Mankishi varía según su tamaño, propósito y De importancia, los Mankishi más grandes que se crean para guardar y proteger a una familia o aldea se encuentran en un brillo familiar. Los Mankishi más pequeños y personales suelen ser conservados por el propietario y son portátiles.