Solidaridad fue una pequeña organización socialista libertaria que funcionó entre 1960 y 1992 en el Reino Unido . Publicaba una revista con el mismo nombre. Solidaridad tenía prescripciones cercanas al comunismo de consejos y era conocida por su énfasis en la autoorganización de los trabajadores y por su antileninismo radical . [1]
Solidaridad fue fundada en 1960 por un pequeño grupo de miembros expulsados de la Liga Socialista Obrera trotskista . Inicialmente se la conocía como Socialismo Reafirmado . El grupo publicó una revista, Agitator , que después de seis números pasó a llamarse Solidaridad , de donde la organización tomó su nuevo nombre. Casi desde el principio estuvo fuertemente influenciada por el grupo francés Socialisme ou Barbarie , [2] en particular por su líder intelectual Cornelius Castoriadis , cuyos ensayos se encontraban entre los muchos panfletos que Solidaridad produjo.
En 1961, ocupó la embajada rusa en Londres para protestar contra el programa nuclear de la URSS. [2]
El grupo nunca fue grande, pero su revista y sus panfletos eran ampliamente leídos, y los miembros del grupo jugaron un papel importante en varias disputas industriales cruciales y muchas campañas radicales, desde el Comité de los 100 en el movimiento por la paz de principios de los años 1960 hasta la Campaña de Solidaridad Polaca de principios de los años 1980. A mediados de los años 1970, varios miembros de Solidaridad se fueron para formar el grupo comunista de izquierda , la Organización de Trabajadores Comunistas . [3]
Solidarity existió como una organización nacional con grupos en Londres y muchas otras ciudades hasta 1981, cuando implosionó después de una serie de disputas políticas. La revista Solidarity siguió siendo publicada por el grupo de Londres hasta 1992; otros ex miembros de Solidarity estaban detrás de Wildcat en Manchester y la revista Here and Now en Glasgow .
El líder intelectual del grupo era Chris Pallis, cuyos panfletos (escritos bajo el nombre de Maurice Brinton ) incluían Paris May 1968 , The Bolsheviks and Workers' Control 1917-21 y 'The Irrational in Politics'. [4] Otros escritores clave de Solidaridad fueron Andy Anderson (autor de Hungría 1956), Ken Weller [2] (que escribió varios panfletos sobre luchas industriales y supervisó los Motor Bulletins del grupo sobre la industria automotriz), Joe Jacobs ( Out of the Ghetto ), John Quail ( The Slow-Burning Fuse ), Phil Mailer ( Portugal: The Impossible Revolution ), John King ( The Political Economy of Marx , A History of Marxian Economics ), George Williamson (escribiendo como James Finlayson, Urban Devastation - The Planning of Incarceration ), David Lamb ( Motinies ) y Liz Willis ( Women in the Spanish Revolution ).
La afiliación a Solidaridad estaba abierta a todos aquellos que estaban de acuerdo con la declaración Tal como lo vemos, posteriormente elaborada en Tal como no lo vemos, algunos de cuyos puntos clave eran:
Durante el siglo pasado, el nivel de vida de los trabajadores ha mejorado. Pero ni esta mejora del nivel de vida, ni la nacionalización de los medios de producción, ni la llegada al poder de partidos que dicen representar a la clase obrera han alterado fundamentalmente la condición del trabajador como trabajador.
Tampoco han dado a la mayor parte de la humanidad mucha libertad fuera de la producción. En Oriente y Occidente, el capitalismo sigue siendo un tipo inhumano de sociedad en el que la gran mayoría es dominada en el trabajo y manipulada en el consumo y el ocio. La propaganda y la policía, las prisiones y las escuelas, los valores tradicionales y la moral tradicional sirven para reforzar el poder de unos pocos y convencer o coaccionar a la mayoría para que acepte un sistema brutal, degradante e irracional. El mundo "comunista" no es comunista y el mundo "libre" no es libre...
Por tanto, la sociedad socialista sólo puede construirse desde abajo. Las decisiones relativas a la producción y al trabajo serán tomadas por consejos obreros compuestos por delegados elegidos y revocables. Las decisiones en otros ámbitos se tomarán sobre la base de la más amplia discusión y consulta posible entre el pueblo en su conjunto. Esta democratización de la sociedad hasta sus mismas raíces es lo que entendemos por "poder obrero". [5]
Solidaridad rechazó lo que consideraba el determinismo económico y el elitismo de la mayoría de la izquierda marxista y se comprometió a una visión del socialismo basada en la autogestión. Apoyando a quienes estaban en conflicto con la sociedad capitalista burocrática "en la industria y en otros lugares", el grupo trató de generalizar sus experiencias para desarrollar una conciencia revolucionaria de masas, que creía que era esencial para una transformación total de la sociedad. Fundamentalmente, el grupo no se veía a sí mismo como otra dirección política. Por el contrario, creía que los propios trabajadores debían decidir los objetivos de sus luchas. El control y la organización debían permanecer firmemente en sus propias manos.
En este sentido, Solidaridad desconfiaba de las organizaciones tradicionales de la clase obrera, de los partidos políticos y de los sindicatos, que, según afirmaba, se habían convertido en parte del modelo burocrático capitalista de explotación. El grupo subrayaba que el socialismo no era sólo la propiedad y el control común de los medios de producción y distribución: también significaba igualdad, libertad real, reconocimiento recíproco y una transformación radical de todas las relaciones humanas.
Solidaridad argumentó que los que llamaba "trad revs", es decir, "revolucionarios tradicionales" -entre los que incluía a socialdemócratas, sindicalistas, comunistas y trotskistas- no habían comprendido que en las sociedades capitalistas modernas (en las que incluía a las sociedades de tipo soviético) la división de clases clave era entre los que daban órdenes y los que las recibían y que la autogestión era ahora el único socialismo viable.
En la política laboral, Solidaridad adoptó una postura firme en defensa de los delegados sindicales contra los burócratas sindicales (y posteriormente sostuvo que demasiados delegados sindicales habían sido cooptados por el sindicalismo oficial). El grupo no presentó candidatos para las elecciones a puestos sindicales (aunque muchos miembros de Solidaridad se convirtieron en delegados sindicales y algunos en funcionarios). Sin embargo, desempeñó un papel importante en varios conflictos laborales en los años 1960 y 1970 al ofrecer sus servicios a los involucrados.
Pero también estuvo siempre comprometido con otras cosas. El grupo jugó un papel importante en el ala de acción directa del movimiento por la paz de principios de los años 60 (incluidos el Comité de los 100 y los Espías por la Paz ), en la agitación local y nacional sobre la política de vivienda y en las okupaciones durante los años 60 y 70, en las protestas y acciones contra los coroneles griegos y otras dictaduras de derecha en el mismo período, en el movimiento contra la guerra de Vietnam, en apoyo a los disidentes en la Unión Soviética, Europa del Este y China, y en el movimiento feminista. En años posteriores, los miembros de Solidaridad tendieron a involucrarse en lo que les apetecía, aunque hubo varias intervenciones concertadas, la última de ellas para ayudar a establecer la Campaña de Solidaridad Polaca a principios de los años 80.
Los rasgos distintivos del grupo en sus intervenciones eran su rechazo a las modas izquierdistas, tanto por la "respetabilidad" -la pesadilla de la primera ola de la CND, como la veían- como por el apoyo a las " luchas de liberación nacional " en el tercer mundo y, más cerca de casa, en Irlanda . Solidaridad también era antisionista (en el ensayo de Brinton de 1974 "El malestar de la izquierda", se describe al sionismo como "antiárabe" y "antisocialista"). Solidaridad era contundente en sus críticas a la práctica organizativa leninista, al "estilo de vida" de la izquierda que veía la "liberación" en términos personales y a los socialistas libertarios que fetichizaban la acción por sí misma.
Solidarity siempre ha privilegiado los relatos en primera persona de los participantes del activismo en sus políticas industriales y de campaña y ha sido igualmente constante en su crítica del proceso de actividad política de base. Una y otra vez el grupo produjo estudios de casos documentados de cómo la ortodoxia de izquierda había defraudado a los trabajadores en la lucha o en campañas radicales. Los críticos lo acusaron de sectarismo y argumentaron que operaba –contrariamente a su antielitismo profesado– como una “tiranía informal sin estructura” con Pallis/Brinton en el centro de una camarilla de amigos. La encuesta de 1973 de David Widgery señaló:
"La mascota es un erizo: pequeño, espinoso y al que no le gusta que lo molesten".
— David Widgery, [6]
A pesar de todo el compromiso de Solidarity con la lucha "en la industria y en otros lugares", su actividad principal fue la de un grupo de publicaciones. Produjo revistas regulares desde 1960 hasta 1992. Agitator (1960-61), que se convirtió en Solidarity for Workers' Power (1961-1977), fue publicada por el grupo Solidarity de Londres; también hubo varias revistas de Solidarity de corta duración publicadas fuera de Londres, incluyendo el noroeste y Glasgow. Solidarity for Self-Management (1977-78) y Solidarity for Social Revolution (1978-81) fueron ambas revistas del grupo nacional. La manifestación final de la revista, llamada simplemente Solidarity (1982-92), fue publicada por el grupo de Londres.
El grupo también se especializó en panfletos, de los cuales produjo más de 60. Muchos de ellos eran textos de Cornelius Castoriadis de Socialisme ou Barbarie , publicados bajo el seudónimo de Castoriadis, Paul Cardan, entre ellos Capitalismo moderno y revolución , Del bolchevismo a la burocracia , Redefiniendo la revolución , El significado del socialismo y los consejos obreros y la economía de una sociedad autogestionada . Otros panfletos incluyen: Las plataformas de Solidaridad, como lo vemos y como no lo vemos ; Los bolcheviques y el control obrero 1917-21 , de Maurice Brinton , París, mayo de 1968 y Lo irracional en la política ; y Hungría 1956 , de Andy Anderson . Solidaridad también reimprimió muchos panfletos asociados con la Oposición Obrera en Rusia, como La Comuna de Kronstadt de Ida Mett y La Oposición Obrera de Alexandra Kollontai . Muchos de los panfletos están disponibles en línea.
Antiguos miembros de Solidaridad están contribuyendo con relatos de sus experiencias con el grupo a John Quail, que está escribiendo una historia. Louis Robertson (el seudónimo de un miembro de Solidaridad de finales de los años 70 de las Midlands, que se unió al grupo con un puñado de otros ex miembros disidentes del Partido Socialista de Gran Bretaña ) ha publicado un relato en la web sobre su tiempo en Solidaridad. Dice: [7]
Solidaridad estuvo muy influida por Socialisme ou Barbarie , entre otras cosas. En realidad, si lo analizamos en retrospectiva, las influencias fueron probablemente más eclécticas... Solidaridad publicó muchos panfletos, que se clasificaban en varias categorías que probablemente reflejan las diferentes influencias sobre y dentro del grupo.
Un esfuerzo consistió en reeditar las obras de Castoriadis en inglés... Fue de esta tendencia de donde surgieron las ideas de Solidaridad de que la sociedad se dividía en dadores y receptores de órdenes, en lugar de en una clase trabajadora y una clase capitalista. No todos compartían esta opinión y, de todos modos, muchos parecían simplemente ver las ideas de dadores y receptores de órdenes como otra forma de hablar de la clase trabajadora y la clase capitalista. Otros se lo tomaron mucho más en serio y creo que estas ideas todavía perduran en el movimiento anarquista, en la política de Class War y Andy Anderson et al. :...
Una segunda línea de trabajo fue el redescubrimiento de momentos importantes de la historia revolucionaria de la clase obrera, lo que dio lugar a numerosos y excelentes panfletos, entre ellos The Bolsheviks and Workers' Control , de Brinton . Sin los esfuerzos de Solidarity, todos estaríamos mucho menos informados en Gran Bretaña.
Un tercer esfuerzo consistió en publicar artículos industriales que dieran voz a lo que hacían los trabajadores durante importantes períodos de lucha, en particular a finales de los años sesenta. A finales de los setenta intentamos continuar con esta iniciativa en la revista con un par de suplementos especiales sobre el motor. Pudimos hacerlo porque algunos de los miembros originales tenían experiencia en la industria.
Robertson también describe al grupo tal como lo conoció por primera vez a principios de los años 1970: [7]
En esa época (1972) Solidaridad tenía grupos autónomos en varias ciudades británicas y publicaba más de un periódico... Era una época de lucha industrial masiva y cada número contenía fascinantes comentarios y análisis de lo que estaba sucediendo, combinados con lo que decían los trabajadores.
Continúa a mediados de la década de 1970: [7]
El número de miembros oscilaba entre 80 y 100. Había grupos en Londres, Aberdeen, Manchester, Glasgow, Leeds, Liverpool, Oxford y probablemente en otros lugares también. Celebrábamos conferencias cada trimestre y publicábamos la revista Solidarity for Social Revolution en el mismo intervalo. Si bien nunca fuimos una organización de miembros como tal, la gente tenía que ser conocida por otros y ser aceptada como miembro, lo que dependía del acuerdo con As We See It .
De hecho, había dos grupos en Londres: el grupo original del norte de Londres y un grupo del oeste de Londres que se centraba en la agitación industrial en el oeste de Londres.
Robertson continúa describiendo cómo Solidaridad desempeñó el papel de partera de varios grupos menores de izquierda, entre ellos los grupos comunistas de izquierda World Revolution y la Organización de Trabajadores Comunistas . Concluye: [7]
En mi opinión, Solidaridad fue una de las organizaciones más importantes de la Gran Bretaña de posguerra. Aparte de los sindicalistas, todos los grupos de la Gran Bretaña actual deben algo a sus ideas.