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Sociedad racializada

Una sociedad racializada es una sociedad donde la desigualdad socioeconómica , la segregación residencial y las bajas tasas de matrimonios mixtos son la norma, donde las definiciones de identidad personal y las elecciones de relaciones íntimas de los seres humanos revelan una distinción racial .

Una sociedad racializada es una sociedad que ha experimentado una fuerte racialización , donde la raza percibida importa profundamente para las experiencias de vida, las oportunidades y las relaciones interpersonales .

También se puede decir que una sociedad racializada es "una sociedad que asigna recompensas económicas , políticas , sociales e incluso psicológicas diferenciales a grupos según líneas raciales percibidas; líneas que se construyen socialmente ". [1] [2]

Estados Unidos

Se argumenta que la identidad racial/étnica no son categorías separadas o autónomas y que lo que se denomina "categorías raciales" en los Estados Unidos son en realidad categorías étnicas racializadas . [3]

Algunos consideran que la sociedad estadounidense es una sociedad racializada en la que se dan divisiones entre los grupos raciales/étnicos. La teoría crítica de la raza sostiene que el racismo es normal y está arraigado en la estructura y el sistema de la sociedad estadounidense . [4] [5] Existen disparidades raciales en curso entre las razas en los Estados Unidos en materia de empleo, vivienda, religión e instituciones con conciencia racial . [6] Algunos académicos sostienen que existe una "dinámica privilegiada/no privilegiada". Esto significa que la práctica cultural asigna valor y competencia asumida a las personas que tienen ciertas características o rasgos. El enfoque de la psicología social sostiene que el prejuicio socializado en las primeras etapas de la vida alimenta los estereotipos raciales. [7] [2]

Se suele decir que la interacción social está impregnada de una dinámica de privilegios y desprivilegios que se define por la identidad racial. Es una cuestión muy compleja. La racialización perjudica tanto a los privilegiados como a los no privilegiados, pero perjudica más a estos últimos. [2]

Hasta la década de 1960 , en Estados Unidos existía discriminación racial legal . El fin de la discriminación legal produjo mejoras importantes, pero no logró borrar de un plumazo los numerosos legados de más de tres siglos de desigualdad formalizada y apoyada por el Estado. Incluso después de la era de la discriminación social y la segregación oficiales, las prácticas residuales que aún persistían mantenían a los afroamericanos en una categoría de casta inferior. Los problemas raciales se consideraban el "problema más importante" de la nación y muchos observadores sentían que Estados Unidos se encontraba en un estado de crisis racial. Las cuestiones relacionadas con la raza, como la asistencia social, el crimen, la segregación, los "jueces permisivos", la acción afirmativa, los derechos basados ​​en grupos, el tratamiento sin tener en cuenta las diferencias y la regulación gubernamental y la neutralidad del Estado con respecto a los grupos, han sido objeto de intensos debates políticos y de legislación en las últimas tres décadas. Siguen existiendo brechas significativas entre negros y blancos en la mayoría de los ámbitos que miden la calidad de vida. Se han debatido intensamente las normas eficaces diseñadas para eliminar la discriminación, a menudo descritas como remedios conscientes de la raza . Los partidarios sostienen que el racismo institucional está tan profunda y sutilmente arraigado en el tejido de la sociedad estadounidense que poco cambiaría si se hubieran utilizado métodos más proactivos para eliminar la discriminación. [7]

Referencias

  1. ^ Emerson, Michael O.; Smith, Christian (2000), "Enfrentando la división racial entre blancos y negros", en Emerson, Michael O.; Smith, Christian (eds.), Divididos por la fe: la religión evangélica y el problema de la raza en Estados Unidos , Oxford Nueva York: Oxford University Press, pág. 7, ISBN 9780195147070.
  2. ^ abc Clark, David K. "BARRC Sociological Theory". Bethel University . Archivado desde el original el 3 de julio de 2011. Consultado el 31 de julio de 2012 .
  3. ^ Grosfoguel, Ramán (septiembre de 2004). "¿Raza y etnicidad o etnicidades racializadas? Identidades en la colonialidad global". Etnicidades . 4 (3): 315–336. doi :10.1177/1468796804045237. S2CID  145445798.
  4. ^ "¿Qué es la teoría crítica de la raza?". Critical Race Studies, UCLA School of Public Affairs (vía WordPress). 4 de noviembre de 2009. Consultado el 11 de marzo de 2012 .
  5. ^ Ladson-Billings, Gloria (enero de 1998). "¿Qué es exactamente la teoría crítica de la raza y qué hace en un campo tan interesante como la educación?". Revista internacional de estudios cualitativos en educación . 11 (1): 7–24. doi :10.1080/095183998236863. S2CID  53628887.
  6. ^ Shepherd, Gregory J.; St. John, Jeffrey; Striphas, Ted (2006). Comunicación como...: perspectivas sobre la teoría . Thousand Oaks, California: SAGE . ISBN 9781412906586.
  7. ^ ab Sears, David O .; Sidanius, Jim; Bobo, Lawrence D. (2000). Política racializada: el debate sobre el racismo en Estados Unidos . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 9780226744070.Los colaboradores son Lawrence Bobo , Gretchen C. Crosby, Michael C. Dawson, Christopher Federico, PJ Henry, John J. Hetts, Jennifer L. Hochschild, William G. Howell , Michael Hughes, Donald R. Kinder, Rick Kosterman, Tali Mendelberg , Thomas F. Pettigrew , Howard Schuman, David O. Sears , James Sidanius, Pam Singh, Paul M. Sniderman , Marylee C. Taylor y Steven A. Tuch.