La hoplología es el estudio del comportamiento y desempeño combativo humano.
La palabra hoplología se deriva de los términos griegos hoplos (un animal mítico con armadura de placas) y ὅπλον hoplon , el equipo que llevaban algunos guerreros en la antigua Grecia. La palabra hoplita , derivada de hoplon , es el término para designar al guerrero griego clásico que llevaba dicho equipo. El campo se origina en el siglo XIX con Sir Richard Burton ; Aunque el origen de la palabra se atribuye a menudo a Burton, existen referencias anteriores a ella. [1] A pesar del trabajo de Burton y algunos otros, no fue hasta la década de 1960 que la hoplología tomó forma como un campo de estudio académico bajo el liderazgo de Donn F. Draeger . [1]
La hoplología fue definida en algún momento como la ciencia de "las armas de ataque y defensa, humanas y bestiales" (Burton, 1884), [2] y posteriormente como "el estudio de las bases, patrones, relaciones y significados de las armas combativas". comportamiento en todos los niveles de complejidad social" (Draeger, 1982). [3]
Sid Campbell, cinturón negro y décimo dan en kárate , define la hoplología como "el estudio de la evolución y el desarrollo del comportamiento y el rendimiento combativo humano... el estudio de cómo luchan las personas, por qué luchan y cómo luchan las diferentes culturas. manifestar esos comportamientos." [4]
Más recientemente, la hoplología se define como la investigación y análisis de todas las formas de combate armado. Se ve de manera más productiva como un evento encarnado donde las estructuras fisiológicas y neurológicas de aquellos individuos que participan en un encuentro combativo se moldean y, a su vez, son moldeadas por normas culturales de lo que es correcto, efectivo y eficiente y, por lo tanto, cambia con el tiempo y a lo largo de todo el mundo. espacio. Como en todos los encuentros humanos, cada evento de combate va acompañado de una forma de tecnología material y se ha aprendido a través de un proceso de aprendizaje.
Varios antropólogos pioneros también contribuyeron al campo de la hoplología mientras Burton estuvo activo. AHL Pitt-Rivers, oficial militar retirado que luchó en la Guerra de Crimea, desarrolló una visión ahora obsoleta de la evolución humana. Las culturas, concluyó, evolucionaron a lo largo del tiempo desde sociedades tecnológicamente más simples a sociedades tecnológicamente complejas. En otras palabras, el progreso es un aspecto integral de la historia humana. Guerra primitiva 2. Oxford: Revista de la Royal United Service Institution vol. XII 1868 núm. LI. Trabajando en las Islas Trobriand (cerca de Australia) durante la Primera Guerra Mundial, el renombrado antropólogo Bronislaw Malinowski también profundizó en el campo de la hoplología. "Guerra y armas entre los nativos de las islas Trobriand". Hombre. vol. 20 pág.10-12 (1920).
La hoplología siempre ha tenido una orientación teórica y práctica. Con el objetivo de introducir formas más efectivas de combate cuerpo a cuerpo a los soldados británicos, Burton escribió dos manuales de instrucciones "Un sistema completo de lucha con bayoneta". Londres: William Clowes and Sons. 1853. Y “Un nuevo sistema de ejercicios con espada para infantería”. Londres: William Clowes and Sons.1876. mientras que las memorias del ex húsar FJ Norman “El luchador de Japón: el entrenamiento y ejercicio del samurai”. Londres: Archibald Constable & CO.
Durante la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, el mayor Donn F. Draeger (USMC retirado) estableció la Sociedad Internacional de Hoplología ("IHS") para estudiar la evolución y el desarrollo del comportamiento combativo humano. Draeger tenía investigaciones previas y experiencia personal en sistemas de lucha clásicos. El estudiante y colega de Draeger, Hunter B. Armstrong, continuó el proyecto de Draeger como director de IHS. Continúa en estrecha colaboración con el ejército y las fuerzas del orden, y ha sido fundamental en la recreación más reciente del Programa de Artes Marciales del Cuerpo de Marines (MCMAP). Además, durante este tiempo trabajando con Basil Richardson del Victoria and Albert Museum, Roald Knutsen escribió "Japanese Spear: Polearms and Their Use in Old Japan" (1963). Aquí no sólo describió la morfología de estas armas sino que exploró cómo fueron utilizadas por diferentes escuelas o “ryu”. [5]
Durante la década de 1970, la República de China inició una serie de investigaciones con base académica (y a menudo financiadas por el gobierno) sobre varias tradiciones populares de combate. Un inconveniente de muchos de estos trabajos es que aún no se han traducido al inglés, lo que limita la exposición de sus hallazgos. En otros casos, se inspiraron en consideraciones etnonacionalistas o ideológicas y no se ha hecho ningún esfuerzo real para interactuar con la creciente literatura internacional sobre estudios de artes marciales.
Grandes expediciones
Malinowski, Bronislaw. 1914-1918: Islas Trobriand. Malinowski, un enemigo alienígena en tierras aliadas, se dedicó a una investigación a largo plazo de la cultura trobiana, incluidas las guerras, las incursiones, los conflictos entre aldeas y la guerra: la magia.
Bancos, E. Década de 1930 (est.). Isla Sarawak, Indonesia. Investigación sobre armas de los habitantes de Sarawak.
Draeger, Donn. 1979. Sumatra, Draeger y su equipo visitan la isla de Sumatra . Mientras visitaba a la tribu Aceh allí, parece que todo el grupo fue envenenado de alguna manera, tal vez deliberadamente. [6]
La hoplología (tal como la profesa Draeger-IHS) tiene tres áreas de investigación principales: tecnológica, funcional y conductual. [ cita necesaria ]
Hay tres axiomas IHS en los estudios hoplológicos. [3]
Una variación de la pragmática de la comprensión hoplológica se encuentra en las representaciones teatrales del combate. [7]
La visión hoplológica de Draeger-IHS sobre la violencia: En general, se comprende bien la naturaleza arraigada de la violencia en el comportamiento humano. La habilidad y el potencial de la agresión mortal es algo dentro de la genética humana que predispone a los humanos al comportamiento violento. Sin embargo, la genética que predispone a los humanos a la violencia está muy influenciada por factores ambientales. Los humanos sólo aprovecharán su potencial violento una vez que haya surgido la necesidad. La genética humana ha desarrollado un interruptor de encendido y apagado en el cerebro. Por otro lado, "... la actividad de lucha en sí es estimulada por la emoción individual y comunitaria, el disfrute en el ejercicio competitivo de las facultades físicas y espirituales, e incluso la crueldad, la sed de sangre y el éxtasis asesino". (Gat 2006) Fuera de juego, la violencia es disuadida por las emociones a través del miedo, la repulsión ante la violencia y el derramamiento de sangre, la fatiga física, la compasión y la espiritualidad. Entonces, si los factores ambientales que hacen que un hombre sea violento están presentes, entonces será violento. Si los factores ambientales que hacen que un hombre sea violento no están presentes, se abstendrá y disuadirá la violencia. [8]