La Sociedad Götiska Förbundet ( también llamada Unión Gótica o Liga Gótica ) fue creada por varios poetas y autores suecos en 1811 como un club social para estudios literarios entre académicos en Suecia , [1] con el objetivo de elevar el tono moral de la sociedad a través de la contemplación de la antigüedad escandinava. La sociedad se disolvió formalmente en 1844, permaneciendo inactiva durante más de 10 años. [2]
En el contexto del polémico debate sobre la idoneidad de la mitología nórdica como tema de las artes cultas, en el que la fuerte formación neoclásica de las academias del norte, tanto suecas como danesas, proporcionaba poderosos prejuicios a favor de los temas bíblicos y clásicos, los miembros del Götiska Förbundet buscaron revivir el espíritu vikingo y asuntos afines. Cuando en 1800 la Universidad de Copenhague había convertido el debate en tema de un concurso, el romántico danés Adam Gottlob Oehlenschläger se manifestó a favor de la mitología nórdica . No sólo por ser autóctona, sino porque no se había vuelto trillada y característica de la dirección que tomaría el nacionalismo del Romanticismo del norte de Europa , porque se la consideraba moralmente superior a la mitología griega . En 1817 el Förbundet convocó un concurso de esculturas sobre temas nórdicos.
El club publicó una revista, Iduna , en la que imprimió una gran cantidad de poesía y expuso sus puntos de vista, en particular en lo que respecta al estudio de la literatura y la historia antiguas de Islandia. [1] El anticuario sueco Jakob Adlerbeth (1785-1844) fue un líder de esta organización y uno de sus miembros más activos. Escribió varios ensayos que se publicaron en Iduna, incluidas traducciones de Edda y la saga Vaulundurs . [3]
Los miembros escribieron extensamente sobre los Æsir y otras partes de la mitología nórdica . Los escritos históricos de Olaus Rudbeck también fueron recuperados y utilizados para crear imágenes vívidas. En sus poemas, especialmente en las ricas ilustraciones, se mezclaban elementos nórdicos reales con elementos de la Edad de Bronce nórdica , la Edad Anglosajona y la Edad Vikinga , por ejemplo , para crear una mitología moderna del pasado.
Entre los miembros más famosos se encontraban Esaias Tegnér y Erik Gustaf Geijer , ambos editores de Iduna . Algunos de sus poemas más famosos fueron compuestos bajo la influencia de las ideas y sentimientos de la Sociedad Geatish, en particular la saga Frithiofs i, una forma de verso épico , y el poema más corto Skidbladner de Tegnér, así como los poemas de Geijer Vikingen y Odalbonden . Todos fueron publicados al menos en parte en Iduna . Otros miembros conocidos fueron Arvid Afzelius , editor de la innovadora antología de canciones populares suecas, Svenska visor från forntiden , el poeta lírico Karl August Nicander , el profesor sueco Pehr Henrik Ling y Gustaf Vilhelm Gumaelius (1789-1877), autor de la novela histórica Tord Bonde .
Los miembros de la sociedad escribieron extensamente sobre los vikingos , a menudo de una manera romántica que describía a un pueblo antiguo en gran parte heroico y noble. Los miembros de la Sociedad Geatish ocasionalmente usaban cascos con cuernos, lo que es la fuente del mito de que los vikingos habrían usado tales cascos. En realidad, no hay evidencia que sugiera que alguna vez lo hicieron.
En 1844, tras la muerte de Jakob Adlerbeth y la disolución de la Sociedad, parte de la biblioteca acumulada por el Götiska förbundet , junto con su archivo, fue entregada a la biblioteca de la Real Academia Sueca de Letras, Historia y Antigüedades ( Vitterhetsakademiens bibliotek ); allí los materiales se mantienen entre las colecciones especiales. [4]
La mitología y la imaginería de este movimiento también fueron muy populares en el Imperio alemán , donde sociedades comparables formaban parte del " movimiento Völkisch ". En el siglo siguiente, temas similares se retomarían en la Alemania nazi . Hasta cierto punto, siguen siendo populares entre los neonazis hasta el día de hoy. Ideológicamente no parece haber una conexión obvia, salvo las preocupaciones comunes con el interés patriótico sentimental en el folclore étnico , la historia local y un antiurbanismo de "regreso a la tierra" que son lugares comunes del nacional romanticismo , empleados como críticas al industrialismo urbano moderno y su impacto degenerativo; sin embargo, la imaginería vikinga alude a concepciones de tribus germánicas prístinas inalteradas ni cultural ni racialmente por el contacto con tribus y culturas no germánicas como el judeocristianismo . Por lo tanto, proporciona un ideal artístico que se interpretó fácilmente en términos de los ideales biológicos, culturales y políticos nazis. Los vikingos idealizados se asociaron con una hombría guerrera que transgrede los valores modernos; Por lo tanto, las imágenes aluden al militarismo nazi radical o pangermánico. [5]