Sobre la poesía preislámica es un libro de crítica literaria publicado en 1926 por el autor egipcio Taha Hussein . En él, Hussein argumentó que la poesía árabe preislámica , que entonces se creía que databa del período preislámico, en realidad era de épocas posteriores. Hussein también puso en duda la autenticidad del Corán . La publicación del libro provocó una gran controversia literaria en Egipto.
En el mundo angloparlante, el erudito orientalista DS Margoliouth publicó opiniones similares aproximadamente al mismo tiempo en su artículo "Los orígenes de la poesía árabe". [1]
En su obra, Hussein examina el canon de la poesía preislámica según principios científicos. Concluye que algunas partes del texto del Corán no son auténticas y que todo el corpus de poesía preislámica es una falsificación posterior. [2] Como él mismo lo expresó:
La conclusión a la que llegué fue que la mayor parte de lo que llamamos literatura preislámica no tenía nada que ver con el período preislámico, sino que simplemente fue inventada después de la llegada del Islam. Por lo tanto, es islámica y representa la vida, la inclinación y los deseos de los musulmanes, más que la vida de los árabes preislámicos. [1]
Hussein creía, en un principio, que la poesía preislámica se había puesto por escrito después de unos dos siglos de transmisión oral, a mediados del siglo VIII. Las agendas políticas, principalmente relacionadas con la tribu Quraysh , proporcionaron el impulso para la falsificación. Para apoyar este argumento, Hussein apeló al hecho de que la variación dialéctica que debe haber existido entre los supuestos poetas que escribieron la poesía no se encuentra en la poesía en sí, que refleja un solo dialecto árabe. [3]
Criticó específicamente la historia de Abraham e Ismael, argumentando que la historia de su construcción de la Kaaba fue inventada para servir a los intereses de la tribu Quraish. [4]
La publicación del libro desencadenó una de las dos mayores controversias de la vida intelectual egipcia en la década de 1920. [5] [a] Tuvo que ser retirado y reeditado bajo el título Sobre la literatura preislámica en 1927, con las partes sobre el Corán eliminadas. [2] Debido a la reacción a la obra, el primer ministro Ismail Sidky destituyó a Hussein de su puesto como decano del departamento de literatura de la Universidad de El Cairo en 1932. Ahmed Lutfi el-Sayed , el director de la universidad, apoyó a Hussein y se negó a aceptar su dimisión. [6] Hussein recuperó su puesto universitario cuando el Partido Wafd regresó al poder en 1936. Se escribieron al menos cinco libros en respuesta a la obra:
La respuesta más inmediata a la obra de Hussein llegó de la mano de Erich Bräunlich en 1926. Por ejemplo, Bräunlich señaló la falta de interés por la política o cualquier mención del Islam para desmantelar el argumento de Hussein sobre el motivo de la falsificación de la poesía preislámica. Señaló el vocabulario más amplio y no superpuesto que tiene con el Corán para refutar el argumento de que, de alguna manera, se desarrolló a partir de él. Debido a estas y otras refutaciones de Bräunlich, la cuestión de la autenticidad se consideró en gran medida resuelta entre los académicos occidentales durante las siguientes décadas. [3] [7]
Los avances en la comprensión de la tradición oral, específicamente la teoría de la composición oral-formularia propuesta por Milman Parry y Albert Lord , también han reemplazado algunos de los trabajos de Hussein. [2]