Smena ( en ruso : Смена ) es una revista ilustrada, ex soviética, ahora rusa, publicada por primera vez en enero de 1924 por Molodaya Gvardiya , la editorial de la imprenta Komsomol , y posteriormente por la editorial Pravda. Aparecía dos veces al mes, incluyendo periodismo analítico y polémico junto con ficción y poesía. Smena hoy continúa publicando ficción literaria y reportajes. [1] En sus primeros años, Smena fue una de varias revistas dirigidas explícitamente a los jóvenes que formaban parte de una rica cultura impresa soviética temprana diseñada tanto como propaganda como para educar a sus lectores y discutir sus preocupaciones. [2]
Resulta imposible traducir directamente la palabra смена del ruso, ya que encierra varios significados relevantes para el proyecto revolucionario en el que participó la revista. Con definiciones como “cambio” y “reemplazo”, y sugiriendo un cambio generacional, el título refleja el propósito de la revista de formar a la juventud soviética y hacerla participar en la lucha revolucionaria.
Smena fue fundada en 1924 como órgano del Comité Central del Komsomol , con el objetivo de educar a su público joven. Formaba parte de una campaña de propaganda y alfabetización más amplia. Su condición de revista ilustrada era esencial, sobre todo porque gran parte de su público destinatario era semianalfabeto. El número inaugural exponía su programa:
Romanticismo revolucionario, novelas, cuentos, historias y versos.
Relatos de viajes, bocetos geográficos, etnográficos, geológicos, artículos sobre cuestiones de naturaleza, ingeniería, higiene social, organización científica del trabajo, etc. Crónica de los descubrimientos científicos y los avances técnicos. Esbozos sobre la historia del movimiento revolucionario en Rusia y en el extranjero, esbozos sobre la historia del partido y del movimiento juvenil. Artículos de divulgación sobre cuestiones de ciencias sociales.
La revista dedica especial atención a la cobertura de las vidas de los jóvenes trabajadores. [3]
La clara función propagandística de la revista estuvo acompañada por la necesidad de apelar a los lectores para motivarlos a involucrarse con la revista, por lo que Smena y otras publicaciones contemporáneas similares dedicaron una gran cantidad de cobertura a temas sociales difíciles de la época. Entre los colaboradores de las secciones literarias de la revista en este período se encontraba Vladimir Mayakovski , mientras que el trabajo de artistas como Alexander Rodchenko también apareció en sus páginas. En la década de 1930, la revista también era una "consultoría literaria" diseñada para publicar y desarrollar nuevos escritos soviéticos siguiendo el modelo establecido por Maxim Gorky en la revista Literaturnaia ucheba . [4] La mayor parte de Smena se dedicó a la cobertura de las actividades y reuniones del Partido , la industria, la agricultura, las nuevas tecnologías y productos, y la vida cotidiana de los trabajadores (y en menor grado, los campesinos) y la organización del trabajo. Smena también cubrió varios aspectos del Ejército Rojo para demostrar los avances tecnológicos y el entrenamiento y los logros de los reclutas. Un enfoque en la alfabetización y la agitación, con reflexiones sobre lo que Smena significaba para los lectores, también fue un tema recurrente durante las décadas de 1920 y 1930. Las discusiones y descripciones de Lenin , su vida y las lecciones que se pueden extraer de su trabajo, además de las reflexiones personales de los lectores sobre su papel e inspiración en sus vidas, demuestran la construcción de su culto a la personalidad y su papel central en la propaganda soviética bajo Stalin , cuya juventud, vida y cualidades también se presentaron como un ejemplo durante su gobierno. En la década de 1930, el tipo de discusiones francas sobre cuestiones sociales espinosas que se habían impreso durante el período de la Nueva Política Económica ya no era posible, y la política del Partido rara vez, o nunca, se criticaba abiertamente. Otras figuras que aparecen en la revista incluyen altos funcionarios del partido y escritores, con artículos sobre Mayakovski y su relación con los lectores que aparecen con más frecuencia que de cualquier otro escritor en Smena durante las décadas de 1930 y 1940. [5] Gorki también es una figura clave. [6]
El tema de la fizkul'tura [7] -la campaña soviética en favor de la educación física que también promovía las actividades grupales- aparece por primera vez en números de finales de la década de 1920 y siguió siendo un tema importante durante la década de 1930 y más allá. La ficción publicada en Smena también reflejaba el creciente predominio del realismo socialista literario , y tanto la obra de Paustovsky como la de Kataev aparecieron en este período. En la década de 1940, el contenido de Smena se había centrado en la Gran Guerra Patria , como muchas publicaciones en la Unión Soviética y más allá. En un cambio también del estilo estético de la revista, adoptó el nombre de "revista quincenal de cultura física militar (voenno-fizkul'turnyi) del Comité Central y MK VLKSM para la juventud soviética". [8] Para agosto de 1942 esto se había acortado simplemente a "revista militar quincenal del Comité Central y MK VLKSM " (voennyi zhurnal). [9] En tiempos de guerra, como muchas otras publicaciones, Smena publicó una gran cantidad de cobertura desde el frente y celebró la valentía y el heroísmo de los jóvenes combatientes, difundió propaganda antinazi y galvanizó a sus lectores en el esfuerzo de guerra, algunos artículos alentaban específicamente a las mujeres a unirse. [10] La imaginería de Stalin es menos prominente en este período de la revista, aunque no es sorprendente que permanezca inquebrantable en su apoyo a su liderazgo. [11] Hacia el final de la guerra, la revista cambia su nombre nuevamente, a "revista literaria-artística y sociopolítica del Comité Central de VLKSM", [12] y vuelve a imprimir una mayor proporción de material literario y cobertura no militar. El período de posguerra presenta un tono más optimista, junto con relatos de heroísmo en tiempos de guerra. Hay una cantidad notable de cobertura deportiva y, a fines de la década de 1940, las partituras y las letras de canciones que celebraban diferentes aspectos de la vida soviética se convierten en un elemento fijo que persiste durante la década de 1950.
Dada la ubicuidad de la imagen de Stalin en Smena durante su vida, es extremadamente notable que desaparezca casi por completo después del número dedicado al anuncio de su muerte. [13] (La imagen de Lenin y los artículos sobre Lenin, en cambio, siguen apareciendo en Smena y en su portada durante muchos años después). Incluso en el número publicado en torno al aniversario de su muerte, solo se imprime una fotografía de Stalin, sin artículos que la acompañen. [14] [№643, март 1954]. No se menciona el segundo aniversario de su muerte. A lo largo de los años 50 y 60, Smena sigue publicando contenido sobre el activismo del partido, la industria, la agricultura y las vidas de los ciudadanos soviéticos, así como diarios de viaje y cobertura de otros países y artículos dedicados a los legados de escritores rusos del siglo XIX como Tolstoi y Chéjov junto con su poesía y prosa contemporáneas. En los años 60, los temas contemporáneos predominan en la revista y la propaganda en torno a la carrera espacial comienza a aparecer con frecuencia. A lo largo de las décadas siguientes, Smena refleja las corrientes políticas cambiantes y, durante la perestroika, comenzó a tratar temas como la música rock, que hasta entonces había estado prohibida. [15]
En enero de 1990, Smena se redujo a una publicación mensual debido a la escasez, pero de todos modos se comprometió a continuar con las largas tradiciones de la revista, en "activar la conciencia pública y el potencial moral de la generación más joven". [16] Se convirtió en una publicación privada en 1991. [17]
En el siglo XXI, Smena ha publicado la obra de escritores como Svetlana Alexievich, entre muchos otros. [18]
Desde su fundación en 1924 hasta principios de los años 30, Smena entabló un diálogo con sus jóvenes lectores, con editoriales en forma de cartas escritas por trabajadores y estudiantes de la misma edad que invitaban a las respuestas, mientras que las representaciones de miembros ejemplares del Komsomol y jóvenes trabajadores servían como modelos de vida. En 1925, Nikolai Bujarin exigió una “revolución cultural” en la prensa del Komsomol, lo que precipitó un debate aún mayor sobre la moralidad de la juventud soviética. [19] Gran parte del periodismo y la ficción en Smena abordaban problemas sociales que afectaban a los jóvenes, incluidas las cuestiones de novyi byt (la nueva forma de vida cotidiana), o preguntas sobre lo que significaba ser un buen ciudadano soviético bajo normas sociales cambiantes y, en la década de 1920, se publicaron en Smena muchas opiniones diferentes sobre cómo debería ser novyi byt, lo que demuestra la pluralidad relativa de esta forma controlada de debate público durante este período, ya que las normas en la nueva sociedad soviética aún no se habían establecido por completo.
Las condiciones de vida de las mujeres y su lugar en el Komsomol fueron un tema de discusión frecuente en la revista entre 1924 y 1927, ya que la movilización de las mujeres en la fuerza laboral y los cambios sociales que la acompañaron tuvieron un profundo impacto en la sociedad en el período soviético temprano. Estos debates sobre la vida de las mujeres a menudo giran en torno al problema central de que las promesas de la revolución aún no se habían cumplido, ya sea en relaciones sexuales más igualitarias entre hombres y mujeres o, en relación con esto, en la falta de acceso de las mujeres a servicios de guardería y en la división desigual del trabajo doméstico. Las numerosas opiniones publicadas en Smena sobre cómo las mujeres deberían manejar las relaciones sexuales con hombres que no habían aceptado la insistencia soviética en la igualdad de género fueron el tema de una serie de artículos polémicos que revelan la naturaleza compleja del debate en ese momento. [20] El aborto fue legal en la Unión Soviética hasta 1936, y en los primeros números de Smena fue un tema tanto de representaciones ficticias como Roza Melevich [21] como de otros reportajes. Las respuestas de los lectores a estos artículos revelan la amplia gama de opiniones sobre este tema en ese momento. [22]
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