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Situ Panchen (1700–1774), cuyo nombre completo era Situ Panchen Chögyi Jungney ( en tibetano : སི་ཏུ་པན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས , Wylie : si tu pan chen chos kyi vbyung gnas ), fue el octavo Tai Situ Rinpoche . También fue un influyente pintor, escritor e innovador médico tibetano , así como una figura notable en las historias de Karma Kagyu y el Reino de Dêgê , donde sirvió como capellán principal de la corte. [1]
El nacimiento del octavo Situpa, Chokyi Jungne, quedó registrado en muchos textos y literaturas, y muchos grandes maestros profetizaron su llegada. Por ejemplo, el undécimo Karmapa , Yeshe Dorje, predijo el lugar donde nació Chokyi Jungne.
El octavo Kenting Tai Situpa, Chokyi Jungne (1700-1774), nació en la provincia de A-Lo Shega en Atarong, como lo profetizó la profecía. Su padre fue Ngawang Tsering y su madre Tranguma.
Cuando nació Chokyi Jungne, el lama Kunchen, un maestro del Linaje de Transmisión del Tesoro, realizó la ceremonia de Dorje Drolo para él y le dio el nombre de "Gonpo Sun".
A la edad de dos años, el lama Kunchen lo llevó al monasterio de Tsurphu para ver al 11º Karmapa . El Karmapa le dio al lama Kunchen una bolsa de seda llena de grandes píldoras negras, una perla sin ojo y una carta profética escrita "Situ, el dragón dorado, nacido en A-Lo". El 11º Karmapa le pidió al lama Kunchen que ofreciera todo esto a la encarnación de Kenting Tai Situpa. En consecuencia, Chokyi Jungne fue reconocido como la encarnación del 7º Kenting Tai Situpa.
A la edad de cinco años, Chokyi Jungne comenzó a aprender a leer y escribir en tibetano con su padre, y realizó una ceremonia Vajravarahi (Dorje pagmo, Vajra Yogini) enseñada por el lama Kunchen.
A la edad de siete años, el octavo Shamar Chokyi Dondrup le confirió una oración de longevidad y le confirió el nombre de "Situ Chokyi Jungne Trinley Kunkyab Palzangpo".
A la edad de ocho años, Chokyi Jungne visitó al 12º Karmapa Changchub Dorje.
A los nueve años, Chokyi Jungne sufrió una grave enfermedad porque un pariente de su padre puso veneno en su comida por celos. Dos meses después, se estaba recuperando, pero todavía no podía estar de pie o simplemente sentarse. Se acostó en la cama y leyó dos veces toda la literatura del monasterio de Paljor. Al mismo tiempo, Chokyi Jungne también aprendió cinco conocimientos, el idioma local de la India y el sánscrito. Podía comunicarse con la gente con precisión y fluidez en chino, sánscrito o mongol. Con solo un poco de enseñanza, pudo volverse hábil en todo tipo de pintura, tallado... etc., incluso mejor que aquellos que aprendieron estas habilidades durante toda su vida. En resumen, Chokyi Jungne se hizo famoso como "conocimiento profundo".
A los 14 años fue reconocido según las predicciones dejadas por Karmapa Mikyo Dorje, por Terton Sangye Lingpa, Takshampa Mingyur Dorje y por el octavo Shamar Chokyi Dondrup. Fue llevado al monasterio de Tsurphu para su entronización y recibió todas las enseñanzas e iniciaciones y estudió filosofía y medicina de Karmapa Jangchub Dorje, Shamar Rinpoche y Rigzin Tsewang Norbu.
A los 22 años, Chokyi Jungne convocó a los eruditos de He-Le para transcribir el Tengyur basándose en la transcripción conservada en Chiwa-Datse. Después de completar la transcripción en dos meses, viajó al oeste, a Nepal, en peregrinación, donde debatió sobre sus conocimientos con muchos eruditos.
A los 23 años, visitó Ladakh y realizó una iniciación para el rey y su familia. Luego, regresó al monasterio de Paljor. En ese período, pintó un conjunto de thangkhas de ocho mahasiddhas utilizando el estilo de la escuela de pintura Gadri y se los ofreció al rey de Derge (ejemplo a la derecha).
El segundo día del tercer mes del año de la oveja de fuego (1727), a la edad de 28 años, Chokyi Jungne, con el permiso del rey de Derge, comenzó a fundar el gran monasterio de Palpung, y completó la fundación el décimo día del octavo mes de ese año. También construyó y restauró innumerables otros monasterios a lo largo de su vida. El monasterio de Palpung se convirtió en la sede principal de los Kenting Tai Situpas, y fue la inspiración para la fundación del monasterio de Palpung Sherab Ling en la India por el 12º Kenting Tai Situpa Pema Donyo Nyinjey siglos después.
Chokyi Jungne revisó textos de Kagyur, transcripciones de Tengyur de Derge y muchas obras literarias para hacer placas de impresión de ellas. Su discípulo, Tenpa Tsering, el rey de Derge, fundó la Imprenta de Derge. Chokyi Jungne ayudó sucesivamente a la Imprenta de Derge a producir más de 500.000 impresiones en madera. Estas impresiones son de tan buena calidad que las más importantes han sido reimpresas en ediciones modernas y circuladas en archivos tibetanos de bibliotecas de todo el mundo.
Chokyi Jungne pintó una serie de thangkhas que describen historias de Buda Shakyamuni. Estos thangkhas, que fueron pintados al estilo indio y decorados con bordados imitados de China, eran muy diferentes de la escuela Gadri existente en cuanto a diseño, contorno y colores, y se los llamó la nueva escuela Gadri (Karma Gadri). Chokyi Jungne también pintó muchos otros thangkhas e hizo muchas esculturas, que enriquecen la cultura artística tibetana.
A los 30 años, Chokyi Jungne viajó al Tíbet por tercera vez. Visitó el monasterio de Tsurphu para la inauguración de una gran estatua. Luego permaneció en el Tíbet en peregrinación y enseñando durante cuatro años.
En el año del ratón de bosque, Chokyi Jungne completó la famosa obra lingüística "Comentario de Situ sobre la gramática tibetana". Esta gramática todavía se utiliza como gramática superior en el Tíbet en la actualidad.
En el año de la vaca de madera, Chokyi Jungne fue al Tíbet por cuarta vez. Reconoció y entronizó al nuevo Shamarpa. Luego visitó Nepal nuevamente en peregrinación y allí fue altamente honrado. Una vez, después de un debate con Pandita Jaya Mangola de Cachemira, los hindúes locales proclamaron que Kenting Tai Situpa debía haber sido bendecido por el Señor Shiva, ya que esa era la única forma en que podía haber alcanzado tal visión y erudición.
A los 50 años, según los textos médicos tibetanos, Chokyi Jungne fabricó la famosa píldora médica "Píldora del Néctar de la Luna". En el año del ratón de fuego, fabricó una especie de píldoras especiales que crecían cada vez más y se derramaban del frasco, y luego las píldoras se convirtieron en todo tipo de Buda. Después, Chokyi Jungne realizó más experimentos y fabricó muchas píldoras especiales. Se convirtió en un médico experto y un maestro de la medicina tibetana. Compuso y escribió algunos libros médicos, que se consideran una valiosa guía médica todavía hoy.
A los 60 años, el Kenting Tai Situpa visitó por segunda vez Jangsadam, al sur de China. Allí, encendió la lámpara del Dharma de Buda y reconstruyó trece monasterios de la escuela Kagyu. En el mismo período de tiempo, tradujo muchos textos del sánscrito, incluidas oraciones al Bodhisattva Tara.
También visitó China por invitación del emperador Qianlong (1735-1796) y fue altamente honrado.
A la edad de 63 años, visitó el Tíbet en peregrinación por quinta vez. Se retiró en un monasterio de Drikung. En ese momento, cuando realizaba cualquier tipo de ceremonia de ofrenda, se le presentaba una visión milagrosa de la emanación de Dorje Drolo. Una vez, en una ceremonia de ofrenda de fuego de Tara, la tienda en la que dormía creció con muchos lotos azules. En el tiempo habitual, recitaba mantras, excepto un breve descanso al mediodía y a la noche. Recitó trescientos millones de veces todo tipo de mantras. Mostró muchos milagros como la simple intención de detener una tormenta, esparcir cebada hacia el cielo y la cebada se enderezó en el suelo.
Encontró y reconoció al 13º Karmapa, Dudul Dorje, y personalmente enseñó al Karmapa y le impartió el linaje completo.
A la edad de 72 años, Chokyi Jungne invitó al 13.º Karmapa, Dudul Dorje, al monasterio de Palpung. Realizó iniciaciones y enseñanzas del linaje Taisho Tripitaka para el Karmapa. En ese momento, el cielo se llenó de nubes de colores, un signo sagrado que aumentaba la fe de la gente en el 13.º Karmapa.
En 1774, a la edad de 74 años, Chokyi Jungne fue invitado a China. En el camino a China, mientras meditaba en la postura del loto de un Buda, Kenting Tai Situpa murió. Se observó que su región del corazón retuvo el calor durante siete días y había un fuerte olor a incienso por todas partes. Kenting Tai Situpa predijo su próximo renacimiento antes de su muerte.
El octavo Kenting Tai Situpa fue uno de los maestros más famosos de la historia tibetana. Fue reconocido como un erudito supremo que no tenía igual en los cinco conocimientos. Se le honra con el título único de "Maha Pandita". Su fama llegó mucho más allá de las fronteras del Tíbet en esa época. También construyó o reconstruyó muchos monasterios de diferentes linajes. Estos monasterios se convirtieron en monasterios satélites de Palpung, incluso en China continental, superando con creces el centenar.
Se dice que sus actividades ilimitadas eran iguales a las de Nagajuna en la India. También era un dicho común en esa época que si todos los demás monasterios Kagyu se unieran, su actividad no sería igual a la de Situ Chokyi Jungne.
Sus discípulos más destacados fueron el decimotercer Karmapa, el décimo Shamarpa, Gyalwang Drukpa Trinley Shingta, Drikung Chokyi Gyalwa, Pawo Tsuklag Gyalwa, Drubtop Choje Gyal, Khamtrul Chokyi Nyima y Lotsawa Tsewang Kunchab.
