Jonathan Henry Sacks, Baron Sacks (8 de marzo de 1948 - 7 de noviembre de 2020) fue un rabino , filósofo, teólogo y autor ortodoxo inglés. Sacks se desempeñó como rabino principal de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth de 1991 a 2013. Como jefe espiritual de la Sinagoga Unida , el organismo de sinagoga más grande del Reino Unido, fue el rabino principal de esas sinagogas ortodoxas , pero no fue reconocido. como autoridad religiosa de la Unión Haredi de Congregaciones Hebreas Ortodoxas o de los movimientos progresistas como Masorti , Reformista y Judaísmo Liberal . [2] [3] Como Gran Rabino, llevaba formalmente el título de Av Beit Din (jefe) del Beth Din de Londres . En el momento de su muerte, era el Gran Rabino Emérito. [4]
Después de dejar el cargo de Gran Rabino, además de sus viajes internacionales, sus compromisos como orador y sus prolíficos escritos, Sacks se desempeñó como Profesor Distinguido Global Ingeborg e Ira Rennert de Pensamiento Judaico en la Universidad de Nueva York y como Profesor de Pensamiento Judío de la Kressel and Ephrat Family University. en la Universidad Yeshiva . También fue nombrado profesor de Derecho, Ética y Biblia en el King's College de Londres . [5] Ganó el Premio Templeton (otorgado por un trabajo que afirma la dimensión espiritual de la vida) en 2016. [6] También fue miembro principal del Centro Raoul Wallenberg de Derechos Humanos .
Jonathan Henry Sacks nació en el distrito londinense de Lambeth el 8 de marzo de 1948, [7] hijo del vendedor de textiles polaco Louis David Sacks (fallecido en 1996) [8] y su esposa inglesa Louisa (de soltera Frumkin; 1919-2010), [ 9] [10] que provenía de una familia de destacados comerciantes de vino judíos. [11] [12] [13] Tenía tres hermanos llamados Brian, Alan y Eliot, todos los cuales finalmente hicieron aliá . [14] Dijo que su padre no tenía "mucha educación judía". [15]
Sacks comenzó su educación formal en la escuela primaria St Mary's y en Christ's College, Finchley . [7] Completó su educación superior en Gonville and Caius College, Cambridge , donde obtuvo una licenciatura con honores ( MA ) de primera clase en Filosofía.
Mientras estudiaba en Cambridge, viajó a la ciudad de Nueva York, donde se reunió con los rabinos Joseph Soloveitchik y Menachem Mendel Schneerson para discutir una variedad de temas relacionados con la religión, la fe y la filosofía. Más tarde escribió: "El rabino Soloveitchik me había desafiado a pensar, el rabino Schneerson me había desafiado a liderar". [14] Schneerson instó a Sacks a buscar la ordenación rabínica y entrar en el rabinato. [dieciséis]
Posteriormente, Sacks continuó sus estudios de posgrado en New College, Oxford , [7] y King's College London , completando un doctorado que la Universidad de Londres le otorgó en 1982. [17] Recibió su ordenación rabínica de la Escuela de Estudios Judíos de Londres y de la Universidad de Londres. Etz Jaim Yeshiva , [18] con semikhah respectivamente de los rabinos Nahum Rabinovitch y Noson Ordman .
El primer nombramiento rabínico de Sacks (1978-1982) fue como rabino de la sinagoga Golders Green en Londres. En 1983, se convirtió en rabino de la sinagoga Western Marble Arch en el centro de Londres , cargo que ocupó hasta 1990. Entre 1984 y 1990, Sacks también se desempeñó como director del Jewish College , el seminario rabínico de la Sinagoga Unida . [19] El Dr. Sacks fue nombrado Gran Rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth el 1 de septiembre de 1991, cargo que ocupó hasta el 1 de septiembre de 2013.
Sacks se convirtió en Caballero Soltero en los Honores de Cumpleaños de 2005 "por sus servicios a la comunidad y las relaciones interreligiosas". [20] [21] Fue nombrado hombre libre honorario del distrito londinense de Barnet en septiembre de 2006. [22] El 13 de julio de 2009, la Comisión de Nombramientos de la Cámara de los Lores anunció que se recomendó a Sacks para un título nobiliario vitalicio con un asiento en la Cámara . de Señores . [23] [24] Tomó el título de "Barón Sacks de Aldgate en la ciudad de Londres" [25] y se sentó como crossbencher .
Profesor invitado en varias universidades de Gran Bretaña, Estados Unidos e Israel, Sacks obtuvo 16 títulos honoríficos, incluido un doctorado en teología que le confirió en septiembre de 2001 el entonces arzobispo de Canterbury , George Carey , para conmemorar sus primeros diez años en cargo de Gran Rabino. En reconocimiento a su trabajo, Sacks ganó varios premios internacionales, incluido el Premio Jerusalén en 1995 por su contribución a la vida judía de la diáspora y el Premio Ladislaus Laszt Ecuménico y de Preocupación Social de la Universidad Ben Gurion en Israel en 2011. [5]
Autor de 25 libros, Sacks publicó comentarios sobre el libro de oraciones judío diario ( siddur ) y completó comentarios a los libros de oraciones de los festivales de Rosh Hashaná , Yom Kippur y Pesaj (machzorim) a partir de 2017 [update]. Sus otros libros incluyen No en el nombre de Dios: confrontar la violencia religiosa y La gran asociación: Dios, la ciencia y la búsqueda de significado . Sus libros ganaron premios literarios, incluido el Premio Grawemeyer de Religión en 2004 por La dignidad de la diferencia , y un Premio Nacional del Libro Judío en 2000 por Una letra en el pergamino . [5] [26] Pacto y conversación: Génesis también recibió un Premio Nacional del Libro Judío en 2009, [27] y su comentario al libro de oraciones del festival de Pesaj ganó el Premio de la Fundación Dorot al Pensamiento y Experiencia Judíos Modernos en el Libro Judío Nacional de 2013. Premios [27] en Estados Unidos. [28] Sus comentarios sobre Pacto y Conversación sobre la porción semanal de la Torá son leídos por miles de personas en comunidades judías de todo el mundo. [29]
También se han reconocido las contribuciones de Sacks a la sociedad británica en general. Sacks, colaborador habitual de los medios nacionales, que aparece con frecuencia en Thought for the Day de BBC Radio 4 o escribe la columna Credo o artículos de opinión en The Times , recibió el premio The Sanford St Martin's Trust Personal Award en 2013 por "su defensa del judaísmo y religión en general". Fue invitado a la boda del Príncipe Guillermo de Gales y Kate Middleton como representante de la comunidad judía. [30]
En una cena de gala celebrada en el centro de Londres en mayo de 2013 para marcar el final del mandato del Gran Rabino, el Príncipe de Gales llamó a Sacks una "luz para esta nación", "un amigo inquebrantable" y "un valioso asesor" cuyo " "La orientación sobre cualquier tema nunca ha dejado de ser de valor práctico y profundamente arraigada en el tipo de sabiduría que es cada vez más difícil de conseguir". [31]
En su discurso de toma de posesión al suceder a Lord Immanuel Jakobovits como Gran Rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth en septiembre de 1991, Sacks pidió una Década de Renovación que "revitalizaría los grandes poderes de creatividad de los judíos británicos". [32] Dijo que esta renovación debería basarse en cinco valores centrales: "el amor por cada judío, el amor por el conocimiento, el amor por Dios, una profunda contribución a la sociedad británica y un apego inequívoco a Israel". [32] Sacks dijo que quería ser "un catalizador de la creatividad, fomentar el liderazgo en los demás y dejar entrar el aire fresco de la iniciativa y la imaginación". [32] Esto condujo a una serie de proyectos comunitarios innovadores que incluyen Jewish Continuity, una fundación nacional para programas educativos y de extensión judíos; la Asociación de Ética Empresarial Judía; los Premios a la Excelencia del Gran Rabinato; las Becas del Gran Rabinato y el Desarrollo Comunitario, un plan nacional para mejorar la vida de la comunidad judía. El Gran Rabino comenzó su segunda década en el cargo con un llamado a la "responsabilidad judía" y un compromiso renovado con la dimensión ética del judaísmo. [33] Fue sucedido como rabino principal por el rabino Ephraim Mirvis el 1 de septiembre de 2013.
Además de desempeñarse como Gran Rabino, Sacks ocupó numerosos nombramientos durante su carrera, entre ellos:
Sacks también era un invitado frecuente tanto en televisión como en radio, y colaboraba regularmente con la prensa nacional. Pronunció las Conferencias Reith de la BBC en 1990 sobre la persistencia de la fe . [35]
Sacks recibió numerosos premios, entre ellos: [34]
Se ha escrito mucho sobre la contribución filosófica de Sacks al judaísmo y más allá. Estos incluyen: (1) un volumen sobre su trabajo titulado Universalizing Particularity que forma parte de la serie The Library of Contemporary Jewish Philosophers, editado por Hava Tirosh-Samuelson y Aaron W. Hughes; [38] (2) un libro titulado Radical Responsibility editado por Michael J. Harris, Daniel Rynhold y Tamra Wright; [39] y (3) un libro titulado Morasha Kehillat Yaakov editado por el rabino Michael Pollak y Dayan Shmuel Simons. [40]
En un panfleto escrito para marcar el final de su mandato como Gran Rabino titulado "Un judaísmo comprometido con el mundo", [41] Sacks cita a tres personas que han tenido un profundo impacto en su propio pensamiento filosófico.
La primera figura fue el Rebe de Lubavitcher, el rabino Menachem Mendel Schneerson , quien "era plenamente consciente del problema de los judíos desaparecidos... inventando la idea, revolucionaria en su época, de acercamiento judío... [Él] me desafió a liderar. " [41] : 10 De hecho, Sacks lo llamó "uno de los más grandes líderes judíos, no sólo de nuestro tiempo, sino de todos los tiempos". [42]
El segundo fue el rabino Joseph Soloveitchik , a quien Sacks describió como "el mayor pensador ortodoxo de la época [que] me desafió a pensar". [41] : 10-11 Sacks argumentó que para Rav Soloveichik "la filosofía judía, dijo, tenía que surgir de la halajá , la ley judía. El pensamiento y la práctica judíos no eran dos cosas diferentes, sino la misma cosa vista desde diferentes perspectivas. La halajá era una forma de vivir una forma de pensar sobre el mundo: tomar ideas abstractas y hacerlas reales en la vida cotidiana". [41] : 11
La tercera figura fue el rabino Nahum Rabinovitch , ex director de la Escuela de Estudios Judíos de Londres . Sacks llamó a Rabinovitch "Uno de los grandes eruditos maimonideanos de nuestro tiempo, [quien] nos enseñó a nosotros, sus estudiantes, que el liderazgo de la Torá exige el mayor coraje intelectual y moral. Lo hizo de la mejor manera posible: con el ejemplo personal. Los siguientes pensamientos , que son suyos, son una pequeña indicación de lo que aprendí de él, entre otras cosas que la Torá es, entre otras cosas, una negativa a dar respuestas fáciles a preguntas difíciles". [43]
Al escribir sobre Sacks como rabino, filósofo social, defensor del diálogo interreligioso e intelectual público, Tirosh-Samuelson y Hughes señalan que "la visión [de Sacks]—informada como está por las preocupaciones de la ortodoxia moderna—es paradójicamente una de las más universalizadoras "Voces dentro del judaísmo contemporáneo. Sacks posee una rara habilidad para mantener en delicado equilibrio las demandas universales del mundo moderno y multicultural con el particularismo asociado con el judaísmo". [44] : 1 Esta es una opinión apoyada por el rabino Nathan López Cardozo, quien escribió en The Jerusalem Post que la "confianza de Sacks en el poder del judaísmo y su infinita sabiduría le permitió entrar en la guarida de los leones, enfrentándose a famosos filósofos, científicos, pensadores religiosos y sociólogos y mostrándoles que el judaísmo tenía algo que enseñar que no podían permitirse el lujo de perderse si querían estar a la vanguardia de la filosofía y la ciencia". [45] Harris y Rynhold, en su introducción a Radical Responsibility , argumentaron: "La contribución especial hecha por el pensamiento del Gran Rabino Sacks es que no sólo continúa la venerable tradición filosófica judía de mantener la fe tradicional frente a los desafíos intelectuales externos , pero también va más allá de esta tradición al mostrar cómo las enseñanzas judías fundamentales pueden abordar los dilemas del mundo secular mismo. Lo que hace que el enfoque de Lord Sacks sea tan efectivo es que puede hacerlo sin excepción alguna del mundo en general que asume los fundamentos teológicos del judaísmo. creencias." [39] : xvi
El marco del enfoque filosófico de Sacks y su interacción entre lo universal y lo particular no es muy diferente de las posiciones adoptadas por otros destacados pensadores ortodoxos de tiempos recientes. La frase favorita del rabino Samson Raphael Hirsch era Torah im derekh eretz , "Torá con cultura general"; para el rabino Norman Lamm era Torá u-mada , 'Torá y ciencia'. Para Sacks, su frase favorita era Torah vehokhmah , "Torá y Sabiduría". Como se señala en la introducción de Radical Responsibility : " La Torá , para Jonathan Sacks, representa las enseñanzas particularistas heredadas del judaísmo, mientras que hokhmah (sabiduría) se refiere al ámbito universal de las ciencias y las humanidades". [39] : xviii Enmarcado en términos religiosos, como expone Sacks en su libro Future Tense :
Tirosh-Samuelson y Hughes opinan que, si bien la Torá v'Chokhmah es ciertamente un marco general válido, señalan que la perspectiva de Sacks está arraigada en la ortodoxia moderna : "Aunque intentará comprender varias denominaciones del judaísmo, siempre está Se apresura a señalar que la ortodoxia no puede reconocer la legitimidad de las interpretaciones del judaísmo que abandonan las creencias fundamentales de la autoridad halájica (ley judía). El judaísmo que se aparta de la verdad y la aceptación de la halajá es un alejamiento del judaísmo auténtico y, razona, equivale a a la adaptación del secularismo. Entonces, si bien Sacks desarrollará un relato muy inclusivo de las religiones del mundo, hubo momentos en los que criticó las denominaciones dentro del judaísmo ". [47]
Después de la publicación de su libro La dignidad de la diferencia , un grupo de rabinos haredíes , en particular los rabinos Yosef Shalom Elyashiv y Bezalel Rakow , acusaron a Sacks de herejía contra lo que consideran el punto de vista tradicional ortodoxo. Según ellos, algunas palabras parecían implicar una aprobación del relativismo puro entre religiones y que el judaísmo no es la única religión verdadera, por ejemplo, "Ningún credo tiene el monopolio de la verdad espiritual". Esto lo llevó a reformular más claramente algunas frases del libro para su segunda edición, aunque se negó a recordar libros que ya estaban en las tiendas. [48]
En su "Prefacio a la segunda edición" del libro, Sacks escribió que ciertos pasajes del libro habían sido mal interpretados: ya había criticado explícitamente el relativismo cultural y religioso en su libro, y no negaba la singularidad del judaísmo. Sin embargo, también enfatizó que las principales enseñanzas rabínicas enseñan que la sabiduría, la rectitud y la posibilidad de una verdadera relación con Dios están disponibles en las culturas y religiones no judías como una herencia continua del pacto que Dios hizo con Noé y todos sus descendientes, por lo que la tradición enseña que uno no necesita ser judío para conocer a Dios o la verdad, o para alcanzar la salvación. [49] [50] Sin embargo, como implica esta diversidad de vínculos de pacto, las fuentes judías tradicionales niegan claramente que cualquier credo tenga el monopolio de la verdad espiritual. Las afirmaciones monopolísticas y simplistas de la verdad universal las ha caracterizado como imperialistas, paganas y platónicas, y no judías en absoluto. [51] El libro recibió elogios internacionales y ganó el Premio Grawemeyer de Religión en 2004. [52]
Un libro del historiador y periodista británico Meir Persoff, Another Way, Another Time , sostiene que "la máxima prioridad de Sacks ha sido mantenerse en el favor de la facción haredi, o estrictamente ortodoxa, cuya alta tasa de natalidad la ha convertido en la facción más rápida". componente creciente de los judíos británicos." [53] [54]
Sacks provocó una considerable controversia en la comunidad anglo-judía en 1996 cuando se negó a asistir al funeral del difunto rabino reformista Hugo Gryn y por una carta privada que había escrito en hebreo , que (en traducción) afirmaba que Gryn, sobreviviente de Auschwitz, era " entre los que destruyen la fe", fue filtrado y publicado. Escribió además que era un "enemigo" de los movimientos reformista, liberal y masortí, lo que llevó a algunos a rechazar la noción de que él era el "rabino principal" de todos los judíos en Gran Bretaña. Asistió a una reunión en memoria de Gryn, una medida que provocó la ira de algunos miembros de la comunidad ultraortodoxa. [55] [56] El rabino Dow Marmur, un rabino progresista radicado en Canadá, argumentó que después de asistir al servicio conmemorativo, Sacks intentó aplacar a la comunidad ultraortodoxa, un intento que Marmur ha descrito como "neurótico y cobarde". [57]
Más tarde, en una carta a The Jewish Chronicle en mayo de 2013, Jackie Gryn, viuda del rabino Hugo Gryn , escribió: "Siento que ha llegado el momento de dejar descansar, de una vez por todas, la idea... de que alguna vez habrá Fue un 'Asunto Hugo Gryn', en lo que a mí respecta, en relación con la ausencia del Gran Rabino en el funeral de mi difunto marido, Hugo... Desde el principio, las relaciones fueron cordiales y comprensivas y así siguen siendo", escribió. "Nunca ha habido ningún agravio personal entre nosotros por su falta de asistencia al funeral, que promovió comentarios tan venenosos y divisivos y lamentablemente continúa haciéndolo". [58]
Sacks respondió al incidente reconsiderando su relación con los movimientos no ortodoxos y finalmente desarrolló lo que llamó los "dos principios". En respuesta a una entrevista poco antes de su jubilación, escribió: "Intentas mejorar las cosas en el futuro. Como resultado de las turbulencias en ese momento, me vi obligado a pensar en todo este tema y se me ocurrieron estos dos principios. ; en todos los asuntos que nos afectan como judíos, independientemente de nuestras diferencias religiosas, trabajamos juntos independientemente de nuestras diferencias religiosas, y en todas las cosas que tocan nuestras diferencias religiosas, acordamos diferir, pero con respeto. Como resultado de esos dos principios, las relaciones entre reformistas y ortodoxos han mejorado mucho y en realidad son un modelo para el resto del mundo judío. Los rabinos progresistas se sientan conmigo en la mesa superior del Consejo de cristianos y judíos, estamos juntos por Israel. Todo esto surgió de aquellos "Dos principios. Hasta entonces existía la idea de nunca hacer nada con los movimientos no ortodoxos, pero una vez que lo pensabas bien, veías que había todo tipo de oportunidades". [59]
Más tarde, Sacks recibiría algunas críticas cuando él y su Beth Din impidieron que el rabino retirado Louis Jacobs , que había ayudado a establecer la rama británica del movimiento Masorti , fuera convocado para la lectura de la Torá el sábado antes de la boda de su nieta. [60]
Sacks expresó su preocupación por lo que consideraba efectos negativos del materialismo y el secularismo en la sociedad europea, argumentando que socavaban los valores básicos de la vida familiar y conducían al egoísmo. En 2009, Sacks pronunció un discurso en el que afirmaba que los europeos han elegido el consumismo en lugar del autosacrificio de criar hijos, y que "el mayor ataque a la religión hoy proviene de los neodarwinianos". Sostuvo que Europa está en declive poblacional "porque los no creyentes carecen de los valores compartidos de familia y comunidad que tiene la religión". [61] [62]
Sacks hizo comentarios en una recepción interreligiosa a la que asistió la Reina , en noviembre de 2011, en las que criticó lo que creía que era una cultura de consumo egoísta que sólo ha traído infelicidad. "La sociedad de consumo fue establecida por el difunto Steve Jobs que bajó de la montaña con dos tabletas, iPad uno y iPad dos, y el resultado es que ahora tenemos una cultura de iPod, iPhone, iTunes, i, i, i. Cuando eres una cultura individualista, egocéntrica y sólo te preocupas por el 'yo', no te va muy bien". [63] [64] En una declaración posterior, la oficina del Gran Rabino dijo: "El Gran Rabino no quiso criticar ni a Steve Jobs personalmente ni a la contribución que Apple ha hecho al desarrollo de la tecnología en el siglo XXI". [sesenta y cinco]
En julio de 2012, un grupo de destacados judíos británicos criticó a Sacks por oponerse a los planes para permitir el matrimonio civil de gays y lesbianas. [66] Dijo que entendía "el miedo que los gays tienen al prejuicio y la persecución" [67] y continuó diciendo, en una conferencia sobre la institución del matrimonio, que un mundo que persigue a los homosexuales es uno "al cual debemos Nunca volver." [68]
Entendí perfectamente... que los gays, no sólo los judíos, eran enviados a campos de concentración, y no quería convertirme en una voz que quedaría atrapada en un debate muy polarizado y sería vista como despiadada hacia los gays en nuestro país. propia comunidad. No soy cruel con ellos, realmente busco comprenderlos y ellos buscan comprender de dónde vengo. – Rabino Jonathan Sacks [67]
Sacks fue un defensor del diálogo interreligioso y formó parte de la Junta de Líderes Religiosos Mundiales del Elijah Interfaith Institute . [69]
En octubre de 2017, Jonathan Sacks arremetió contra una "política de la ira" que, según dijo, estaba corroyendo el tejido de la sociedad estadounidense. "La política de la ira que ha surgido en nuestra época está llena de peligros", dijo Sacks. Denunció la ruptura de la sociedad estadounidense en identidades cada vez más estrechas que alimentaban una "cultura de agravios". Sacks advirtió que "el contrato social sigue ahí, pero el pacto social se está perdiendo". [70]
En un debate sobre antisemitismo en junio de 2019 en la Cámara de los Lores, Sacks afirmó que "difícilmente hay un país en el mundo, ciertamente ni un solo país en Europa, donde los judíos se sientan seguros" y que las sociedades que toleran el antisemitismo lo han hecho " perdió toda credibilidad moral". [71] Además, Sacks equiparó el antisemitismo con un "virus mutante". [72]
Sacks se casó con Elaine Taylor en 1970, [7] y juntos tuvieron tres hijos: Joshua, Dina y Gila. [7] Era vegetariano . [73]
Sacks murió en Londres el 7 de noviembre de 2020, a la edad de 72 años. [74] [75] Le habían diagnosticado cáncer un mes antes, habiendo sido tratado dos veces anteriormente por la enfermedad. [76]
El primer ministro Boris Johnson dijo que el liderazgo de Sacks tuvo un "impacto profundo en todo nuestro país y en todo el mundo". [77] El rabino Meir Soloveichik escribió un artículo de homenaje en el Wall Street Journal titulado "Lo que los gentiles pueden aprender de Lord Sacks". [78] Al otorgar póstumamente el Premio Génesis a la Trayectoria al rabino Sacks a finales de 2021, el presidente israelí Isaac Herzog le rindió homenaje y lo elogió como “un maestro articulador de la base judía de los valores universales” que “verbalizó sin disculpas una actitud orgullosa y digna”. Identidad judía." [79]
Es oficialmente el jefe de la principal Sinagoga Unida, pero muchos miembros de los movimientos liberales y reformistas progresistas no lo reconocen como líder religioso.
La decisión de conferir un título a Sacks enfureció a los judíos tanto de la rama progresista como de la estrictamente ortodoxa, que no lo reconocieron como su líder religioso.
El Gran Rabino Emérito dijo que el ex presidente de BBYO y presidente de la UJS habría sido "uno de los grandes líderes de nuestro tiempo" [...].
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite news}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Pero no puedo decir mucho sobre los pollos porque soy vegetariano y soy lechero todo el tiempo.
