Teología chino-cristiana ( chino simplificado :汉语神学; chino tradicional :漢語神學; pinyin : hànyǔ shénxué o chino simplificado :汉语基督教神学; chino tradicional :漢語基督教神學; pinyin : hànyǔ jīdū jiào shénxué , que literalmente significa "teología cristiana en chino". language") es un movimiento teológico en China continental y Hong Kong .
Existen dos sentidos generalmente reconocidos del término teología chino-cristiana. En sentido amplio, pertenece a la tradición de la teología indígena que se extiende desde los trabajos de la época de las misiones jesuitas en China hasta la actualidad. Sin embargo, estos esfuerzos indigenizadores a menudo son criticados por una falta de evaluaciones de la cultura tradicional china, particularmente la que se encuentra en el confucianismo . En el sentido estricto del término, la teología chino-cristiana está asociada con cristianos culturales [1] como Liu Xiaofeng y He Guanghu , quienes han desafiado el enfoque indigenizador y han propuesto la mayor necesidad de articular una teología críticamente reflexiva utilizando el idioma chino. [2]
En los últimos años, se ha observado que tal vez haya habido un crecimiento de una generación más joven de académicos en teología chino-cristiana. Mientras que la generación anterior incluía a los llamados " cristianos culturales " ( chino :文化基督徒; pinyin : wénhuà jīdūtú ) que a menudo usaban metodologías dentro de las humanidades y las ciencias sociales , la generación más joven incluye individuos que se identifican como "eruditos cristianos" ( chino simplificado :基督教学人; chino tradicional :基督教學人; pinyin : jīdūtú xuérén ) con un mayor compromiso con la fe cristiana y creen que el uso de las ciencias humanas es inadecuado para articular la teología cristiana. [3] Muchos se han convertido en ancianos y pastores en iglesias urbanas , y a menudo gravitaron hacia el calvinismo como un medio para ofrecer una teología pública para la iglesia cristiana china . [4] [5]
Gran parte de los escritos en este campo han considerado la teología cristiana como un medio para involucrar a China en su búsqueda de la modernidad . A menudo, se han centrado en comparar la cultura occidental, moldeada por el cristianismo , con la cultura china, moldeada por el confucianismo y el taoísmo .
Un tema de debate ha sido la doctrina cristiana del pecado . Liu Xiaofeng y Zhuo Xinping, por ejemplo, han descrito a China como un país con una "cultura de alegría", mientras que Occidente tiene una "cultura del pecado". [a] [6] En un contexto posterior a la Revolución Cultural , explican cómo la doctrina del pecado original es útil para explicar los males sociales que existen en la sociedad china contemporánea. [7] [8]
Otro ámbito es el de la moral . Mientras que el confucianismo suele entenderse fundamentalmente como un sistema de ética, algunos han escrito sobre cómo la comprensión cristiana de la moral ha sido moldeada por los dos mandamientos de amar a Dios y amar al prójimo. [9] Yang Huilin ha llegado al punto de comparar Auschwitz con la Revolución Cultural y hablar de cómo las virtudes cristianas del amor y el perdón pueden beneficiar el contexto chino. [10] [11]