Neville Symington (3 de julio de 1937 - 3 de diciembre de 2019) fue miembro del Grupo Intermedio de Psicoanalistas Británicos, que sostiene que la motivación principal del niño es la búsqueda de objetos en lugar de la gratificación pulsional. [1] Publicó varios libros sobre temas psicoanalíticos y fue presidente de la Sociedad Psicoanalítica Australiana de 1999 a 2002.
Neville Symington nació en Portugal y fue sacerdote católico antes de convertirse en psicoanalista. [2] Trabajó en Inglaterra en la Clínica Tavistock y en el Instituto Británico de Psicoanálisis, [3] antes de emigrar a Australia en 1986.
Symington fue quizás mejor conocido por su trabajo sobre el narcisismo , que él consideraba la psicopatología central subyacente a todas las demás. [4] Symington introdujo el concepto del "dador de vida" como una especie de objeto transicional formado por la parte sana del yo combinada con aspectos del maternal, y consideró que el narcisismo surgía del rechazo de ese objeto, y con él un sentido de una existencia vivida auténticamente. [5]
El resultado de ese rechazo es que, en términos de Polly Young-Eisendrath , "en lugar de autonomía, el adulto... llegaría a obedecer a una fuente interna que el psicoanalista Neville Symington llama la 'fuente discordante'". [6]
Los orígenes de su libro sobre el narcisismo se produjeron, en palabras de Symington, cuando "comencé a trabajar en el tema del psicoanálisis y la religión, y se me ocurrió bastante pronto en esa investigación que el vínculo que unía a los dos discípulos era el narcisismo". [7] Ambos temas estaban muy cerca de las preocupaciones centrales de Symington. Ex sacerdote, Symington en sus escritos posteriores volvió a explorar la religión junto con los elementos místicos de la psicología. [8]
Symington declaró que "[el psicoanálisis] es una religión natural, pero no revelada", [9] siendo su objetivo de llegar a la posición depresiva un objetivo inherentemente moral. Su distinción ha sido seguida por muchos analistas que adoptan una visión positiva de la religión en una tradición winnicottiana . [10]
Otros, sin embargo, consideran que la búsqueda de Symington de una interrelación positiva entre el psicoanálisis y la religión conduce inevitablemente a un cierto moralismo [11] – el psicoanálisis es lo que Adam Phillips llamó "una empresa moral... que tiene que trabajar duro para no convertirse en una empresa moralista". [12]
Robert M. Young se opuso específicamente a lo que consideró un elemento pontificio en el estudio de Symington sobre WR Bion , considerando que podría atribuirse al subtexto religioso en los escritos recientes de Symington. [13]
Nina Coltart , al expresar algunas de sus propias dudas sobre la formación psicoanalítica, señaló que "Neville Symington... opina que un largo análisis personal, que todos tenemos como parte de nuestra formación, deja al narcisismo más fuerte y al ego más débil de lo que estaban al principio". [14]
Symington había enfatizado desde el principio la importancia de la espontaneidad del analista –lo que él llamaba “el acto de libertad del analista como agente de cambio terapéutico” [15] – algo que puede estar vinculado con su punto de vista existencialista sobre el narcisismo. [16]
Symington sostuvo que "la verdad en el psicoanálisis surge entre el analista y el paciente y... exige que se abandone una preconcepción en ambos". [17]
Neville Symington considera que la vida emocional de la mujer y del hombre es fundamental para su bienestar y su relación con los demás. Considera que cuando no somos capaces de tener una vida emocional interior nos encontramos en una situación trágica. A través de las emociones nos comunicamos unos con otros.
“La conclusión a la que llegamos fue que las emociones son los elementos dentro de nosotros que son las unidades de comunicación”. p. 46 [18]
Symington cree que para experimentar alegría uno también debe ser capaz de sentir tristeza.
Symington considera que la envidia, la codicia y los celos son problemáticos cuando no son aceptados dentro de la persona, porque tienden a crear una situación tóxica interna y externa, cuando no son aceptados dentro de uno mismo. Según Symington la envidia, la codicia y los celos: "... actúan en concierto". [19]
La envidia, la codicia y los celos nos vuelven locos cuando los odiamos en nuestro interior. La expulsión a través del odio es lo que los vuelve tóxicos para nuestra vida interior. Por lo tanto, un acto creativo interior personal de aceptación de los tres es de suma importancia.
Jeanette Winterson descubrió que la sencillez y franqueza del estilo de escritura de Symington ofrecían una especie de marco para su viaje de mediana edad a través de la locura. [20]
Winterson afirma: “Symington habla de cómo la parte loca intentará destruir la mente. Esa fue mi experiencia”. [21]
En 2013, Neville Symington recibió el premio Sigourney: "El trabajo del Sr. Symington presenta un pensamiento independiente que ofrece un contrapunto a varias escuelas de pensamiento establecidas sobre el narcisismo y el origen de las enfermedades mentales". [22]
Dr. Peter March: “La respuesta de Symington se basa en la idea de Einstein: algunas relaciones son la esencia de las cosas relacionadas. La explicación relacional de las personas de Symington desafía nuestra comprensión convencional hasta el punto de ruptura: al reconceptualizar las emociones, las personas y las relaciones humanas, abrimos paso a una nueva y brillante forma de entender el trabajo de los psiquiatras y psicoterapeutas. Es de esperar que la explicación relacional de las personas de Symington afecte a nuestra psiquiatría tan profundamente como el trabajo de Einstein afecta a nuestra física”. [23]
Neville Symington murió en Sídney, Australia, el 3 de diciembre de 2019, a la edad de 82 años. [24]