Garry Wills (nacido el 22 de mayo de 1934) es un autor, periodista, filósofo político e historiador estadounidense, especializado en historia, política y religión de Estados Unidos, especialmente en la historia de la Iglesia católica . Ganó un premio Pulitzer de no ficción general en 1993.
Wills ha escrito más de cincuenta libros y, desde 1973, ha sido un crítico frecuente de The New York Review of Books . [1] Se convirtió en miembro de la facultad del departamento de historia de la Universidad Northwestern en 1980, donde es profesor emérito de historia.
Wills nació el 22 de mayo de 1934 en Atlanta , Georgia . [2] Su padre, Jack Wills, era de origen protestante y su madre provenía de una familia católica irlandesa . [3] Fue criado como católico y creció en Michigan y Wisconsin, graduándose en 1951 de Campion High School , una institución jesuita en Prairie du Chien, Wisconsin . Ingresó y luego abandonó la Compañía de Jesús .
Wills obtuvo una licenciatura en Artes de la Universidad de Saint Louis en 1957 y una maestría en Artes de la Universidad Xavier en 1958, ambas en filosofía. William F. Buckley Jr. lo contrató como crítico de teatro para la revista National Review a la edad de 23 años. Recibió un doctorado en Filosofía en clásicos de la Universidad de Yale en 1961. [4] Enseñó historia en la Universidad Johns Hopkins de 1962 a 1980, y es miembro de la Universidad de Edimburgo . [5]
Wills estuvo casado durante sesenta años (1959-2019) con Natalie Cavallo, colaboradora y fotógrafa de su obra. Tienen tres hijos: John, Garry y Lydia. [4] [6]
Wills, un clasicista de formación , domina el griego antiguo y el latín . Su casa en Evanston, Illinois , estaba "llena de libros", con un dormitorio reformado dedicado a la literatura inglesa, otro que contenía literatura latina y libros sobre el pensamiento político estadounidense, un pasillo lleno de libros sobre economía y religión, "incluidos cuatro estantes sobre San Agustín ", y otro con estantes de literatura griega y filosofía . [4] [7] Después de la muerte de su esposa en 2019 y la venta de su casa, donó la mayor parte de su biblioteca a la Universidad Loyola de Chicago, pero conservó lo que llamó "el núcleo". [8]
Wills era católico y, con la excepción de un período de dudas durante sus años en el seminario , lo había sido toda su vida. [9] Continuó asistiendo a misa en el Centro Católico Sheil de la Universidad Northwestern . Rezaba el rosario todos los días y escribió un libro sobre esta devoción ( The Rosary: Prayer Comes Around ) en 2005. [10]
En una entrevista de mayo de 2024 con el Chicago Tribune , Wills reveló que ya no se considera católico ni toma la comunión. En cambio, se refiere a sí mismo como un "cristiano agustino". Wills atribuye este cambio a la influencia de su difunta esposa, Natalie, quien murió en 2019 después de 60 años de matrimonio e influyó profundamente en su pensamiento sobre todo desde el día en que la conoció en un avión dos años antes de casarse. Wills está persiguiendo la idea de escribir un libro sobre dejar el catolicismo. [8]
Wills también ha sido un crítico de muchos aspectos de la historia de la Iglesia y de la enseñanza de la Iglesia desde al menos principios de la década de 1960. Ha sido particularmente crítico de la doctrina de la infalibilidad papal ; las enseñanzas sociales de la Iglesia con respecto a la homosexualidad, el aborto, la anticoncepción y la Eucaristía ; y de la reacción de la Iglesia al escándalo de abuso sexual . [11] [12] [13] [14]
En 1961, en una conversación telefónica con William F. Buckley Jr. , Wills acuñó la famosa frase macarrónica Mater si, magistra no (literalmente "madre sí, maestra no"). [9] La frase, que fue una respuesta a la encíclica papal Mater et magistra y una referencia al eslogan anticastrista entonces vigente "Cuba sí, Castro no", significa una devoción a la fe y la tradición de la iglesia, combinada con una actitud escéptica hacia la autoridad eclesiástica . [10]
Wills publicó un análisis completo de la Iglesia católica contemporánea, Bare Ruined Choirs , en 1972 y una crítica a gran escala de la iglesia histórica y contemporánea, Papal Sin: Structures of Deceit , en 2000. A este último le siguió una secuela, Why I Am a Catholic (2002), así como los libros What Jesus Meant (2006), What Paul Meant (2006) y What the Gospels Meant (2008).
Wills comenzó su carrera como uno de los primeros protegidos de William F. Buckley Jr. y estuvo asociado con el conservadurismo . Cuando se involucró por primera vez con National Review, no sabía si era conservador, y se autodenominaba distributista . [15] Más tarde, admitió ser conservador, siendo considerado durante un tiempo como el "conservador simbólico" del National Catholic Reporter . En 1979, después de haber apoyado posiciones más liberales durante 20 años, escribió un libro titulado Confesiones de un conservador , [10] en el que describió su ruptura con William F. Buckley y el movimiento conservador estadounidense, aunque siguió siendo en algunos aspectos ética y culturalmente conservador.
Sin embargo, durante los años 1960 y 1970, impulsado por su cobertura tanto de los derechos civiles como de los movimientos contra la guerra de Vietnam , Wills se volvió cada vez más liberal. Su biografía del presidente Richard M. Nixon , Nixon Agonistes (1970) lo llevó a la lista maestra de oponentes políticos de Nixon . [16] Apoyó a Barack Obama en las elecciones presidenciales de 2008 , pero declaró dos años después que la presidencia de Obama había sido una "terrible decepción". [17]
En 1995, Wills escribió un artículo sobre la Segunda Enmienda para The New York Review of Books . Originalmente se titulaba "Por qué no tenemos derecho a portar armas", pero esa no fue la conclusión de Wills. No escribió el título ni lo aprobó antes de la publicación del artículo. [18] En cambio, Wills argumentó que la Segunda Enmienda se refiere al derecho a poseer y portar armas solo en un contexto militar, en lugar de justificar la propiedad privada y el uso de armas. Además, dijo que el contexto militar no implicaba el derecho de los individuos a derrocar al gobierno de los Estados Unidos:
El Modelo Estándar encuentra, escondido en la Segunda Enmienda, no sólo un derecho privado a poseer armas para cualquier propósito, sino un derecho público a oponerse con armas al gobierno de los Estados Unidos. Fundamenta esta reivindicación en el derecho de insurrección , que claramente existe siempre que existe una tiranía. Sin embargo, el derecho a derrocar al gobierno no lo otorga el gobierno. Surge cuando el gobierno ya no tiene autoridad alguna . No se puede decir que uno se rebela por derecho de esa autoridad inexistente. Las milicias modernas dicen que el propio gobierno les ordena derrocar al gobierno, y los académicos excéntricos avalan esta opinión. Piensan que la Constitución es un documento tan perturbado que califica como el mayor crimen una guerra contra sí misma (en el Artículo III : " La traición contra los Estados Unidos consistirá sólo en declararles la guerra...") y luego ordena a sus ciudadanos que asuman esta responsabilidad (en la Segunda Enmienda). Según esta doctrina, un grupo bien regulado debe derrocar a su propio regulador, y un soldado que jura obedecer órdenes está descalificado para la verdadera virtud miliciana.
— Garry Wills, 1995 [19]
El crítico literario del New York Times, John Leonard, dijo en 1970 que Wills "se lee como una combinación de HL Mencken , John Locke y Albert Camus ". [20] El periodista católico John L. Allen Jr. considera a Wills como "quizás el intelectual católico más distinguido de Estados Unidos en los últimos 50 años" (a fecha de 2008[actualizar]). [10] Martin Gardner en "El extraño caso de Garry Wills" afirma que hay un "misterio y una extrañeza que se cierne como una niebla gris sobre todo lo que Wills ha escrito sobre su fe". [21]
Wills... no sabía si era conservador (se autodenominaba "distribucionista")
No sabía nada del engañoso título de la portada "Por qué no tenemos derecho a portar armas" antes de leer con consternación la edición impresa. Por supuesto, la Enmienda establece un derecho que "nosotros" poseemos, pero lo poseemos, como dice la propia Enmienda, en una "
milicia bien regulada
".
