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Silas Marner

Silas Marner: The Weaver of Raveloe es la tercera novela del autor inglés George Eliot . Se publicó en 1861. La novela, aparentemente sencilla sobre un tejedor de lino, se destaca por su fuerte realismo y su tratamiento sofisticado de una variedad de temas que van desde la religión hasta la industrialización y la comunidad.

Resumen de la trama

La novela está ambientada en los primeros años del siglo XIX. Silas Marner, un tejedor, es miembro de una pequeña congregación calvinista en Lantern Yard, un barrio pobre del norte de Inglaterra . Se le acusa falsamente de robar los fondos de la congregación mientras cuidaba al diácono que estaba muy enfermo. Dos pruebas implican a Silas: una navaja de bolsillo y el descubrimiento de la bolsa que anteriormente contenía el dinero en su propia casa. Existe una fuerte sugerencia de que el mejor amigo de Silas, William Dane, lo ha incriminado, ya que Silas le había prestado su navaja de bolsillo a William poco antes de que se cometiera el crimen. Se echan suertes en la creencia –también compartida por Silas– de que Dios dirigirá el proceso y establecerá la verdad, pero indican que Silas es culpable. La mujer con la que se casaría Silas rompe su compromiso y se casa con William. Con su vida destrozada, su confianza en Dios perdida y su corazón roto, Silas deja Lantern Yard y la ciudad hacia una zona rural donde es desconocido.

Silas viaja al sur, a las Midlands y se instala cerca del pueblo rural de Raveloe en Warwickshire , donde vive aislado y solo, eligiendo tener un contacto mínimo con los residentes más allá de su trabajo como tejedor de lino. Se dedica de todo corazón a su oficio y llega a adorar las monedas de oro que gana y atesora gracias a su tejido.

Una noche de niebla, Dunstan ("Dunsey") Cass, un disoluto hijo menor de Squire Cass, el principal terrateniente de la ciudad, roba las dos bolsas de oro de Silas. Al descubrir el robo, Silas se hunde en una profunda depresión a pesar de los intentos de los aldeanos de ayudarlo. Dunsey desaparece inmediatamente, pero la comunidad le da poca importancia a esta desaparición ya que ha desaparecido varias veces antes.

Godfrey Cass, el hermano mayor de Dunsey, también alberga un pasado secreto. Está casado, pero distanciado de, Molly Farren, una mujer de clase trabajadora adicta al opio que vive en otra ciudad. Este secreto impide que Godfrey se case con Nancy Lammeter, una joven de clase media. En una noche de invierno, Molly intenta llegar a la fiesta de Nochevieja de Squire Cass con su hija de dos años para anunciar que es la esposa de Godfrey. En el camino, se desploma en la nieve y pierde el conocimiento. El niño entra en la casa de Silas. Silas sigue las huellas del niño en la nieve y descubre a la mujer muerta. Cuando va a la fiesta en busca de ayuda, Godfrey sale al lugar del accidente, pero decide no decirle a nadie que Molly era su esposa. La muerte de Molly, conveniente para Godfrey y Nancy, pone fin al matrimonio.

Silas se queda con la niña y la llama Eppie, en honor a su madre y hermana fallecidas, ambas llamadas Hephzibah . Eppie cambia la vida de Silas por completo. A Silas le han despojado de su oro material, pero cree que se lo ha devuelto simbólicamente en la forma del niño de cabellos dorados. Godfrey Cass ahora es libre de casarse con Nancy, pero continúa ocultándole el hecho de su matrimonio anterior (y su hijo). Sin embargo, ayuda a Marner a cuidar de Eppie con obsequios económicos ocasionales. Dolly Winthrop, la amable vecina de Marner, le proporcionará más ayuda y apoyo práctico para la crianza del niño. La ayuda y los consejos de Dolly ayudan a Marner no sólo a criar a Eppie, sino también a integrarlos en la sociedad de la aldea.

Pasan dieciséis años y Eppie crece hasta convertirse en el orgullo del pueblo. Tiene un fuerte vínculo con Silas, quien a través de ella ha encontrado un lugar en la sociedad rural y un propósito en la vida. Mientras tanto, Godfrey y Nancy lamentan su propia falta de hijos, tras la muerte de su bebé. Finalmente, el esqueleto de Dunstan Cass, todavía agarrando el oro de Silas, se encuentra en el fondo de la cantera de piedra cerca de la casa de Silas, y el dinero se devuelve debidamente a Silas. Conmocionado por esta revelación y tomando conciencia de su propia conciencia, Godfrey le confiesa a Nancy que Molly fue su primera esposa y que Eppie es su hija. Le ofrecen criarla como la hija de un caballero, pero esto significaría que Eppie tendría que dejar de vivir con Silas. Eppie se niega cortés pero firmemente y dice: "No puedo pensar en la felicidad sin él".

Silas vuelve a visitar Lantern Yard, pero su antiguo vecindario ha sido "barrido" en los años intermedios; el lugar ahora ha sido reemplazado por una gran fábrica. Nadie parece saber qué pasó con los habitantes de Lantern Yard. Sin embargo, Silas se resigna al hecho de que nunca lo sabrá y ahora lleva una existencia feliz entre su familia y sus amigos que se han hecho a sí mismos. Al final, Eppie se casa con un chico local con el que creció, el hijo de Dolly, Aaron, y se mudan a la casa de Silas, que ha sido recientemente mejorada por cortesía de Godfrey. Las acciones de Silas a lo largo de los años al cuidar de Eppie aparentemente han brindado alegría a todos, y la familia extendida celebra su felicidad.

Caracteres

"Silas encuentra a Eppie"

Análisis

Lawrence Jay Dessner ha establecido conexiones entre las circunstancias biográficas de la vida de Eliot en relación con los acontecimientos de la novela. [1] Bruce K. Martin ha analizado el uso que Eliot hace de Godfrey Cass como "paralelo y contraste" a Silas Marner en la estructura de la novela. [2] Fred C. Thomson ha examinado los múltiples niveles de la idea de alienación en la novela. [3] Joseph Wiesenfarth ha notado corrientes subterráneas de mitos y leyendas, incorporadas en un contexto "realista", junto con contrastes de comportamiento responsable e irresponsable en los destinos contrastantes de Silas Marner y los hermanos Cass. [4] David Sonstroem ha estudiado las ideas del azar y el pensamiento darwiniano en el contexto de la trama y el destino de los personajes de la novela. [5] Susan Stewart ha analizado la influencia de los cuentos populares y la ideología relacionada con el "trabajo" frente al "trabajo" en la novela. [6] Ian Milner ha examinado dos temas generales: la "pérdida y recuperación de su humanidad" de Silas Marner y el conflicto entre los valores morales declarados y las realidades sociales yuxtapuestas a ellos. [7] Robert H. Dunham ha analizado la influencia de las ideas y la filosofía de William Wordsworth en la novela. [8] Brian Swann ha examinado los matices míticos y religiosos de la novela. [9] Jeff Nunokawa analiza ideas sobre el contacto físico, con respecto al manejo de su oro por parte de Silas Marner en comparación con la crianza de Eppie, y las conecta con temas sexuales y sensuales. [10] Kate E. Brown ha discutido temas generales de tiempo y temporalidad, con respecto a las historias entrelazadas de Godfrey Cass y Silas Marner. [11]

Adaptaciones

Referencias generales y citadas

Citas

  1. ^ Dessner, Lawrence Jay (otoño de 1979). "La Matriz Autobiográfica de Silas Marner ". Estudios en la Novela . 11 (3): 251–282. JSTOR  29531981.
  2. ^ Martin, Bruce K (otoño de 1972). "Similitud dentro de la disimilitud: la estructura dual de Silas Marner ". Estudios de Texas en Literatura y Lengua . 14 (3): 479–489. JSTOR  40754221.
  3. ^ Thomson, Fred C (junio de 1965). "El tema de la alienación en Silas Marner ". Ficción del siglo XIX . 20 (1): 69–84. doi :10.2307/2932493. JSTOR  2932493.
  4. ^ Wiesenfarth, Joseph (junio de 1970). "Desmitologizando a Silas Marner ". ELH . 37 (2): 226–244. doi :10.2307/2872399. JSTOR  2872399.
  5. ^ Sonstroem, David (octubre de 1998). "Las rupturas de Silas Marner ". La Revista de Filología Inglesa y Germánica . 97 (4): 545–567. JSTOR  20057796.
  6. ^ Stewart, Susan (verano de 2003). “Géneros de Obra: El Cuento Popular y Silas Marner ”. Nueva Historia Literaria . 34 (3): 513–533. doi :10.1353/nlh.2003.0037. JSTOR  20057796. S2CID  144288283.
  7. ^ Milner, Ian (otoño de 1966). “Estructura y Calidad en Silas Marner ”. SEL: Estudios de literatura inglesa 1500-1900 . 6 (4): 717–729. doi :10.2307/449365. JSTOR  449365.
  8. ^ Dunham, Robert H (otoño de 1976). " Silas Marner y el niño de Wordsworth". SEL: Estudios de literatura inglesa 1500-1900 . 16 (4): 645–659. doi :10.2307/450280. JSTOR  450280.
  9. ^ Swann, Brian (primavera de 1976). " Silas Marner y el nuevo mito". Crítica . 18 (2): 101–121. JSTOR  23100082.
  10. ^ Nunokawa, Jeff (primavera de 1993). "Los dos cuerpos del avaro: Silas Marner y las posibilidades sexuales de la mercancía". Estudios victorianos . 36 (3): 273–292. JSTOR  3828324.
  11. ^ Brown, Kate E (primavera de 1999). "Pérdida, juerga y medidas temporales de Silas Marner : actuación, arrepentimiento, recuerdo". Novela: un foro de ficción . 32 (2): 222–249. doi :10.2307/1346224. JSTOR  1346224.
  12. ^ "Silas Marner (1911)". IMDb.com . (Amazonas). Archivado desde el original el 9 de febrero de 2017 . Consultado el 11 de abril de 2015 .
  13. ^ "La Navidad de SIlas Marner (1912)". IMDb.com . (Amazonas). Archivado desde el original el 5 de abril de 2016 . Consultado el 11 de abril de 2015 .
  14. ^ "Silas Marner (1913)". IMDb.com . (Amazonas). Archivado desde el original el 24 de marzo de 2016 . Consultado el 11 de abril de 2015 .
  15. ^ "Silas Marner (1916)". IMDb.com . (Amazonas). Archivado desde el original el 20 de enero de 2015 . Consultado el 11 de abril de 2015 .
  16. ^ Carretes restantes de Silas Marner (1916), Ned Thanhouser de Thanhouser Film Corporation y Vimeo , 21 de marzo de 2011, archivado desde el original el 18 de abril de 2015 , recuperado 26 de junio de 2014
  17. ^ "Silas Marner (1922)". IMDb.com . (Amazonas). Archivado desde el original el 8 de febrero de 2017 . Consultado el 11 de abril de 2015 .
  18. ^ Noticias ilustradas de Londres . 18 de noviembre de 1876, página 476
  19. ^ Stedman, Jane W. (1996). WS Gilbert, un clásico victoriano y su teatro . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-816174-3.pag. 141
  20. ^ Bangaru Papa en Naati 101 Chitralu, SV Rama Rao, Kinnera Publications, Hyderabad, 2006, págs.
  21. ^ "Silas Marner, John Joubert". Archivado desde el original el 14 de septiembre de 2007 . Consultado el 3 de junio de 2009 .
  22. ^ John Joubert: compositor Archivado el 17 de enero de 2010 en Wayback Machine.
  23. ^ Nagendra (1981). Premchand: una antología . Bansal. pag. 70. OCLC  8668427.
  24. ^ Listado de IMDB Archivado el 13 de agosto de 2017 en Wayback Machine. Consultado el 17 de octubre de 2015.
  25. ^ Base de datos de Masterpiece Theatre Archivado el 26 de diciembre de 2016 en Wayback Machine. Consultado el 17 de octubre de 2015.
  26. ^ Enlace de Youtube Archivado el 14 de marzo de 2016 en Wayback Machine. Consultado el 17 de octubre de 2015.
  27. ^ Listado de IMDB Archivado el 16 de junio de 2018 en Wayback Machine. Consultado el 17 de octubre de 2015.
  28. ^ "Silas Marner (libro de bolsillo)". Calle Salamandra . Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2023 . Consultado el 26 de abril de 2024 .

enlaces externos