Significar (a veces escrito " significar (g) ") es una práctica en la cultura afroamericana que implica una estrategia verbal de direccionamiento indirecto que explota la brecha entre los significados denotativos y figurativos de las palabras. Un ejemplo sencillo sería insultar a alguien para demostrarle cariño. [1] Otros nombres para significar incluyen: "Dejar caer orejas, joaning, sonar, tapar, chasquear, disentir, reventar, embolsar, tirar, clasificar, tostar, ladrar, asar, poner o agrietar". [2]
Signifyin' dirige la atención al significado connotativo y ligado al contexto de las palabras, que es accesible sólo para aquellos que comparten los valores culturales de una comunidad lingüística determinada. La expresión proviene de historias sobre el significado del mono , una figura embaucadora que se dice se originó durante la esclavitud en los Estados Unidos .
El crítico literario estadounidense Henry Louis Gates Jr. escribió en The Signifying Monkey (1988) que la significación es "un tropo , en el que se incluyen varios otros tropos retóricos, incluida la metáfora , la metonimia , la sinécdoque y la ironía (los tropos maestros), y también hipérbole , litotes y metalepsis . A esta lista fácilmente podríamos agregar aporía , quiasmo y catacresis , todos los cuales se utilizan en el ritual de Significación(g)." [3]
Rudy Ray Moore , conocido como "Dolemite", es muy conocido por haber utilizado el término en sus actuaciones cómicas. Si bien significar (g) es el término acuñado por Henry Louis Gates Jr. para representar una lengua vernácula negra, la idea surge de los pensamientos de Ferdinand De Saussure y el proceso de significar: "la asociación entre las palabras y las ideas que indican". [4] Gates afirma: "'Significación', en inglés estándar, denota el significado que un término transmite, o que pretende transmitir". Gates toma esta idea de significado y la "duplica" para explicar el significado(g). Afirma que, sobre la lengua vernácula negra, "su complejo acto lingüístico influye tanto en el uso formal del lenguaje como en sus convenciones, convenciones establecidas, al menos oficialmente, por los blancos de clase media". [5]
Gates examina las formas en que el significado (g) difiere del significado.
Según Gates, la práctica deriva del arquetipo del embaucador que se encuentra en gran parte de la mitología , el folclore y la religión africanos: un dios, una diosa, un espíritu, un hombre, una mujer o un animal antropomórfico que hace trucos o desobedece las reglas normales y las normas sociales. En la práctica, la significación a menudo toma la forma de citas de lengua vernácula subcultural, mientras que al mismo tiempo se extiende el significado a través de una figura retórica.
La expresión en sí deriva de los numerosos cuentos sobre el significado del mono , una figura de embaucador popular que se dice que se originó durante la esclavitud en los Estados Unidos. En la mayoría de estas narrativas, el mono logra engañar al poderoso león dándole significado.
El término significar en sí mismo conlleva actualmente una variedad de significados metafóricos y teóricos en los estudios culturales negros que se extienden mucho más allá de su alcance literal de referencia. En The Signifying Monkey , Gates amplía el término para referirse no sólo a una estrategia vernácula específica sino también a un tropo de repetición e inversión a dos voces que ejemplifica la propiedad distintiva del discurso negro. Sin embargo, este sutil recurso afroamericano , si se analiza lingüísticamente, se vuelve notoriamente difícil de precisar, como escribe Gates:
Pensar en el concepto negro de Signifiyin(g) es un poco como tropezar inconscientemente con una sala de espejos: el signo en sí parece estar duplicado, como mínimo, y (re)doblado tras un examen cada vez más detenido. Sin embargo, no es el signo en sí el que se ha multiplicado. Si la orientación prevalece sobre la locura, pronto nos damos cuenta de que sólo se ha duplicado y (re)doblado el significante, un significante en este caso silencioso, una "imagen sonora" como Saussure define el significante, pero una "imagen sonora" sin el sonido. La dificultad que experimentamos al pensar en la naturaleza del (re)doblaje visual que actúa en una sala de espejos es análoga a la dificultad que encontraremos al relacionar el signo lingüístico negro, "Significación", con el signo inglés estándar, " significación." Este nivel de dificultad conceptual surge de la selección del significante, "significación", y de hecho parece haber sido inscrito intencionalmente en ella. Porque la palabra inglesa estándar es un homónimo de la palabra vernácula afroamericana. Y, para agravar el vértigo y el vértigo que debemos experimentar en el vertiginoso movimiento entre estos dos significantes "idénticos", estos dos homónimos tienen todo que ver el uno con el otro y, además, absolutamente nada. [7]
Gates, en "El mono significativo y el lenguaje de significado (g)" aclara la naturaleza confusa del tema al representar los dos términos en un gráfico formado por el eje x y el eje y. El eje x está representado por el inglés estándar que los blancos reconocen y utilizan en la mayoría de los entornos profesionales y educativos. En pocas palabras, el eje x es la definición literal de una palabra representada por las masas y el término acuñado por Saussure. El eje y, sin embargo, está representado por el término que significa (g) y está etiquetado como "vernáculo negro". Como representa Gates, "la relación de significación en sí misma ha sido criticada por un negro acto de (re)doblamiento" en el que el punto de intersección permite que tengan lugar nuevas comprensiones de un término. [5] Donde el eje x y el eje y se cruzan, los dos significados de la palabra chocan para formar un nuevo significado, a menudo representado por juegos de palabras y tropos.
Al ver el significado (g) como un gráfico, como lo representa Gates, la naturaleza duplicadora de la lengua vernácula negra se vuelve evidente. Como muestra Gates, "el uso de significado en inglés se refiere a la cadena de significantes que se configura horizontalmente", o todas las definiciones aceptadas de un término representado por el inglés estándar. El eje y de la lengua vernácula negra, sin embargo, "se ocupa de lo que está suspendido, verticalmente... los juegos de palabras divertidos sobre una palabra que ocupan el eje paradigmático del lenguaje y que un hablante recurre para la sustitución figurativa". [5] Un término puede compartir un nombre pero las definiciones pueden ser completamente diferentes.
Un ejemplo de significado es "jugar las decenas". Las decenas es un juego en el que los participantes buscan superarse unos a otros lanzándose insultos de un lado a otro. Tom Kochman ofreció como ejemplo en Rappin' and Stylin' Out: Communication in Urban Black America (1972): "Yo mamá envió su foto al club de corazones solitarios, pero ellos la devolvieron y dijeron: 'No estamos tan solos'. !'" [8]
Caponi describe "llamadas, llantos, gritos, riffs, lamidos, antífonas superpuestas " como ejemplos de significado en la música hip hop y otras músicas afroamericanas . Ella explica que la significación se diferencia de la simple repetición y de la simple variación en que utiliza material:
retórica o figurativamente (a través de tropos, en otras palabras), jugando con él, burlándose o censurando de alguna manera. Significar (g) es también una forma de demostrar respeto, incitar o burlarse de un estilo, proceso o práctica musical a través de la parodia, el pastische, la implicación, la indirecta, el humor, el tono o el juego de palabras, las ilusiones del habla, o narración, y otros mecanismos tropos... Signifyin(g) muestra, entre otras cosas, reverencia o irreverencia hacia declaraciones y valores musicales previamente declarados." [9]
Schloss relaciona esto con la ambigüedad común a las músicas africanas, incluido el looping (como una muestra ), porque "permite a los individuos demostrar poder intelectual y al mismo tiempo oscurece la naturaleza y el alcance de su agencia... Permite a los productores utilizar la música de otras personas". transmitir sus propias ideas compositivas". [10]
Varios académicos han argumentado que el "Twitter negro" se ha convertido en una forma de significado. Sarah Florini, de la Universidad de Wisconsin-Madison, escribe que la raza normalmente está ligada a "significantes corpóreos". En línea, en ausencia del cuerpo, los usuarios negros representan su identidad racial utilizando juegos de palabras que sólo aquellos con conocimiento de la cultura negra pueden reconocer plenamente. [11]
Claudia Mitchell-Kernan, reconocida como la primera académica en incorporar las prácticas de significación de las mujeres afroamericanas en discursos lingüísticos más amplios, registró el siguiente ejemplo. Grace está embarazada y empieza a notarlo, pero aún no se lo ha informado a su hermana. Su hermana, aparentemente inconsciente de la situación, comenta sobre su aumento de peso: "Grace (sin comprometerse): Sí, creo que estoy ganando un poco de peso. Rochelle: Ahora mira, niña, los dos estamos aquí empapados y tú todavía ¿Estás tratando de decirme que no está lloviendo?" [12]
En su artículo "Henry Louis Gates, Jr. y el debate actual sobre la crítica literaria afroamericana, una introducción", Roger Matuz y Cathy Falk exploran las críticas que ha enfrentado el término signifyin(g) desde su introducción en el texto de Gates, The Mono significativo: una teoría de la crítica literaria afroamericana . La principal crítica que enfrenta Gates es la confusión en torno a las ideas de una teoría literaria negra informada por el pensamiento occidental, el mismo pensamiento que creó un propósito para el término significado(g). Gates responde a estas críticas abogando por "lecturas textuales específicas de la literatura negra que exploren las obras en relación con ellas mismas y entre sí en lugar de verlas como reflejos literales de aspectos históricos o sociales de la sociedad afroamericana". [4] Esta conversación entre textos es el redoblamiento que comprende el significar(g).
Joyce A. Joyce afirma que Gates está demasiado alejado de la experiencia negra: "El arte creativo negro es un acto de amor que intenta destruir el distanciamiento y el elitismo demostrando un fuerte cariño o entusiasmo por la libertad y una preocupación afectuosa por la vida de las personas. , especialmente los negros... El trabajo del crítico literario negro debería ser forzar las ideas a salir a la superficie, darles fuerza para afectar, guiar, animar y despertar las mentes y emociones de los negros". [4]
Otros críticos, sin embargo, apoyan a Gates y el término signifyin(g), señalando su naturaleza "subversiva" y su capacidad para provocar cambios en un sistema. [ cita necesaria ]