Siddhasēna Divākara ( Jain Prakrit : सिद्धसेन दिवाकर ) fue un monje jainista de la secta Śvetāmbara en el siglo V d.C. que escribió obras sobre filosofía y epistemología jainistas. [1] [2] [3] Era como el iluminador de la orden jainista y por eso llegó a ser conocido como Divākara , "Sol". Se le atribuye la autoría de muchos libros, la mayoría de los cuales no están disponibles. Sanmatitarka ('La lógica de la verdadera doctrina') es el primer trabajo importante jainista sobre lógica escrito en sánscrito . [4] [5] Entre sus obras más populares, el Kalyan Mandir Stotra es un himno sánscrito dedicado al 23º Tirthankara Parshvanatha . Es una de las 9 recitaciones más sagradas (Nav Smaran) de la secta jainista Śvetāmbara Murtipujak .
Se dice que Siddhasena Divakara vivió en el siglo IV o V d.C. y que floreció en el Imperio Gupta . [6] [7] [8] Era un brahmán de nacimiento y un erudito. [7] Fue iniciado por Acharya Vruddhavadisuri . [9] Su nombre al nacer era Kumudchandra. [10] Era un brahmán orgulloso. Sin embargo, cuando perdió un debate ante Acharya Vruddhavadisuri, aceptó la iniciación en la sangha jainista. [11] Llegó a ser conocido como Acharya Siddhasensuri o Acharya Siddhasena Divakarasuri después de que le dieron el puesto de acharya. Es uno de los Acharyas más venerados de la secta Śvetāmbara .
Según la tradición, Siddhasena Divakarasuri una vez planeó traducir todas las obras jainistas del prakrit al sánscrito . [12] Su maestro le pidió que visitara todos los templos jainistas como castigo. Así, visitó los templos jainistas durante doce años. [13] Luego llegó a un templo Linga en Ujjain. Dormía en el templo con los pies hacia el Linga , que es un símbolo de Shiva . El rey Vikramaditya lo hizo golpear por el pecado a pedido de los devotos. Sin embargo, con poderes milagrosos, Siddhasena Divakara hizo que la esposa del rey recibiera la paliza en lugar de él, y al ver sus poderes milagrosos fue liberado. El rey Vikramaditya le pidió a Siddhasenasur que no durmiera frente al Linga y que comenzara a adorarlo, Siddhasenasuri respondió a la solicitud del rey afirmando que el Linga no sería capaz de manejar su devoción y bhakti, por lo que comenzó a alabar al señor residiendo en su composición "The Kalyan Mandir Stotra" cuando llegó al verso 11, el cielo retumbó, las campanas del templo comenzaron a sonar y el Linga se abrió, surgiendo así del interior el ídolo de Avanti Parshwanath. [14] [15] Este ídolo es adorado por la secta Śvetāmbara y es una de las 108 imágenes más veneradas del 23º Tirtankara Parshvanatha según lo cree la secta Śvetāmbara Murtipujak . Se cree que el ídolo de Avanti Parshvanath fue creado y adorado por el propio Maha Kaal. [16] [17]
Se dice que pasó el resto de su vida en las cercanías de Bharuch en Gujarat . [18]
La principal contribución de Siddhasena en el Sanmatitarka es su análisis de la teoría jainista del Anekantavada . [19] Según Jeffery Long, Siddhasena divide los siete nayas (puntos de vista, puntos de vista) jainistas clásicos en dos categorías: "aquellos que afirman la sustancialidad de la existencia (dravyāstikanayas) [20] y aquellos que afirman los aspectos impermanentes y cambiantes de la existencia ( paryāyāstikanayas)." [1] Esta visión considera que la mejor explicación de la realidad es aquella que incluye la permanencia y la impermanencia, la identidad y la diferencia en un conjunto complejo de relaciones contradictorias. Siddhasena también argumentó que el número de posibles nayas o puntos de vista de la realidad es potencialmente ilimitado. [1] Luego pasa a correlacionar cada una de las nayas con las posiciones de las escuelas filosóficas indias, mostrando cómo cada visión no sólo es parcial sino también unilateral. [20]
Fue el autor de Sammati-tarka-prakarana y se dice que escribió el Nyāyāvatāra , el Sanmati sutra y el Kalyan Mandir stotra . [9] [21]
También fue autor de la conocida escritura sánscrita Samyaktva-Rahasya-Prakaranam. [22] Entre sus otras obras, Shikshopnishad , [23] Stavopnishad , [24] Vadopnishad , [25] Sammatyakhya-Prakaranam [26] son populares.
También se le atribuye la autoría de Vardhaman Shakrastav Stotra. Este es un himno recitado durante el baño ritual ( Shakrastav Abhishek) de los ídolos Tirthankara en la secta Śvetāmbara Murtipujak . [27]
También se dice que escribió el Sakal Tirth Stotra , un himno que describe y rinde homenaje a todos los lugares de peregrinación jainistas. Śvetāmbara Murtipujak Jains siempre recitan este himno durante Pratikramana . [28]