Siming ( chino :司命; pinyin : Sīmìng ) se refiere a una deidad china o funcionario deificado de ese título que realiza ajustes finos al destino humano , con varias traducciones al inglés (como, el Maestro del Destino, Controlador del Destino, Juez Deificado de la Vida, Árbitro del Destino, Director de la Duración de la Vida Asignada y Director de los Destinos). Siming es a la vez una deidad abstracta (o título de la misma) y un asterismo celestial .
Siming, como Director de Destinos, tiene la función burocrática de asignar la duración de la vida humana. Siming parece tener raíces en las tradiciones chamánicas, para luego asimilarse un poco al Dios de la Cocina , como en el caso taoísta de los Tres Gusanos , en el que Siming se convierte en una deidad a la que se informa periódicamente de las actividades del hogar.
Como asterismo, o constelación estelar aparente, Siming está asociado con el patrón estelar Wenchang Wang , cerca de la Osa Mayor , en lo que es más o menos Acuario .
A veces el término Siming se califica con大( da , que significa "grande" o "mayor") o con少( shao , que significa "pequeño" o "menor").
La deidad Siming tiene la función burocrática de asignar la esperanza de vida humana. En términos burocráticos, Si (司) es un término común que significa "a cargo de", "una persona o departamento que está a cargo de algo", a menudo traducido como "secretario". Comúnmente, en la vida real o en burocracias imaginarias, había secretarios jefes y asistentes ( Dasi y Shaosi ). Ming (命) es una palabra complicada con una larga historia popular y técnica, que básicamente significa "vida" o "el equilibrio del destino", personificado como Siming. A menudo, una entidad deificada como Siming recibe una mayor santidad con el tiempo, significada por títulos oficiales adicionales.
Como deidad, Siming ocupa su lugar en un complejo sistema cosmológico de la religión y la mitología chinas. Con el tiempo, este sistema se convirtió en la visualización de una cosmología compleja que incluía la elaboración de una burocracia celestial, en cierto modo paralela a la burocracia terrenal del estado chino, e invocaba el mismo tipo de jerarquía explícita.
La preocupación especial de Siming (y su poder) es el equilibrio del yin y el yang (Hawkes 2011 (1985), 109). Aquí es de particular relevancia la relación entre el equilibrio del yin y el yang y la salud humana, y la importancia de dicho equilibrio para la salud humana individual, tal como se articula en la medicina tradicional china . Siming tiene el poder de equilibrar o desequilibrar el yin y el yang, y por lo tanto de alargar o acortar la vida humana, o de proporcionar salud o prolongar la enfermedad.
Una idea del taoísmo/medicina tradicional china se relaciona con el Siming. También conocidos como sanshi (三尸"Tres Cadáveres") o sanchong (三蟲"Tres Gusanos"), los Tres Portadores de la Muerte son parte de una creencia fisiológica taoísta de que criaturas demoníacas viven dentro del cuerpo humano y buscan acelerar la muerte de sus anfitriones. Estos tres parásitos sobrenaturales supuestamente entran en la persona al nacer y residen en los tres "centros de energía" dantian (cabeza, pecho y abdomen). Después de la muerte de su anfitrión humano, se liberan del cuerpo como "fantasmas" malévolos . Sin embargo, este proceso está regulado por Siming, quien puede permitirlo o no: en este sentido, se dice que Siming se basa en los informes que los Tres Portadores de la Muerte (y quizás el Dios de la Cocina ) proporcionan en fechas específicamente reguladas. Basándose en estos informes, y quizás en otra información, Siming altera el delicado equilibrio del yin y el yang de cada individuo, regulando así la salud o la enfermedad de cada uno y, en última instancia, la esperanza de vida de cada uno. No obstante, se cree que los humanos tienen varios recursos a su disposición para alterar el juicio de Siming sobre su destino, como interferir en el proceso de presentación de informes, rezarle a Siming o a sus superiores o seguir un tratamiento médico para mejorar el equilibrio del yin y el yang y, así, prolongar la esperanza de vida.
Una de las primeras referencias literarias a Siming como deidad se encuentra en una sección del libro Zhuangzi , de aproximadamente el año 300 a. C. (莊子, 至樂: Zhuāngzǐ, Zhì lè).
Zhou, de la familia Zhuang, una de las grandes figuras literarias de China, llegó a ser conocido como el Maestro Zhuang, Zhuangzi, para muchas generaciones posteriores. Zhuangzi vivió alrededor del siglo III a. C. y sus palabras y anécdotas se han convertido desde entonces en una parte central de la filosofía y la cultura de todo el mundo. Una anécdota, presumiblemente contada por el propio Maestro, es que un día, mientras viajaba por la carretera, se encontró con una calavera. Después de una prolongada e introspectiva sesión de especulación sobre qué desafortunados acontecimientos habían llevado a que una persona desconocida no tuviera un entierro apropiado, en un lugar de descanso final tan inapropiado: de quién había sido y por qué acontecimiento la calavera llegó a estar allí, abandonada al borde del camino. El Maestro Zhuang se cansó y se acostó a dormir, apoyando la cabeza sobre el "Sr. Calavera". Mientras dormía, la calavera se acercó y le dio una conferencia al Maestro sobre la gran tranquilidad y felicidad que experimentan los muertos. Zhuangzi replicó que podía pedirle a Siming que usara sus poderes sobre el destino y la suerte para restaurar el cráneo y convertirlo en un ser humano vivo, y luego podría regresar a su ciudad natal y a su familia. El cráneo niega enfáticamente tal deseo y termina el encuentro preguntando retóricamente por qué alguien en un estado de felicidad inexpugnable como el que experimentan los muertos desearía renunciar a esto a cambio de sufrir las vicisitudes de los vivos.
En la antigüedad, la astrología y la astronomía apenas se distinguían. En China, por un lado, existía la observación de fenómenos en el cielo, particularmente fenómenos transatmosféricos: este estudio observacional de eventos experienciales llegó a conocerse diferencialmente como astronomía china . Por otro lado, los impulsos cerebrales y emocionales conducen al desarrollo de un fenómeno más filosófico, religioso y a veces supersticioso conocido como astrología china . Vale la pena enfatizar que la diferenciación entre los dos es relativamente moderna. Los asterismos astronómicos de Siming (en sí mismo, en realidad parte del asterismo虛, "Vacío") consisten en el grupo de estrellas del Juez Deificado de la Vida. Sīmìngyī: ( 24 Acuario ,司命一) y Sīmìngèr ( 26 Acuario ,司命二); es decir, Siming Uno y Siming Dos. Las consideraciones astrológicas parecen haber tenido cierta influencia en la asignación de nombres.
Wenchang Wang ( chino :文昌王), también conocido como Wenchang Dijun (chino:文昌帝君), o simplemente como Wen Qu, o Wen, es un dios taoísta de la cultura y la literatura. Literalmente, es el Rey (王) de la Cultura/Lenguaje (文) Floreciente (昌). Wenchang Wang está representado físicamente por una constelación de seis estrellas cerca de la Osa Mayor. Los nombres tradicionales de las estrellas son: Shangjiang (上將), Cijiang (次將), Guixiang (貴相), Siming (司命), Sizhong (司中) y Silu (司祿). Wenchang Wang a menudo se representa como un erudito anciano acompañado de dos asistentes, Tianlong (天聾o Sordo del Cielo) y Diya (地啞o Mudo de la Tierra). Wenchang ha sido históricamente recurrido por académicos y escritores que necesitan inspiración o ayuda justo antes de un examen, en especial, tradicionalmente, el examen imperial .
El antiguo texto poético Chu Ci se refiere a Siming en dos títulos del Jiu Ge (Hawkes 2011 (1985), 95 y siguientes, y 118 y siguientes): el llamado "Gran Siming" y el "Pequeño Siming". La antología poética Chuci (recopilada a finales de la era a. C. y principios de la era a. C.) tiene una sección titulada Nueve canciones ( Jiu Ge ). Dos de sus poemas se titulan "Gran Maestro del Destino" y "Pequeño Maestro del Destino". El "Gran" y el "Pequeño" pueden referirse a dos deidades Siming diferentes, dos aspectos de la misma deidad (como las versiones de culto chamánico Jin y Chu (estado) , ambas prominentes en el momento en que se recopilaron los poemas y en las que se mencionaba a Siming como un dios), el mayor y el menor pueden referirse a la longitud de los poemas, tener alguna connotación estacional o tal vez haya alguna otra explicación. (Hawkes 2011 (1985), 110)
En la película La leyenda de Qin se encuentran dos Siming : una Siming mayor (大司命), que aparece como la sacerdotisa de la muerte, y una Siming menor (少司命), que aparece como la sacerdotisa del nacimiento.
