Sheva Brachot ( hebreo : שבע ברכות ; literalmente, "las siete bendiciones"), también conocidas como birkot nissuin ( hebreo : ברכות נישואין ; literalmente, "las bendiciones de la boda") en Halajá , son bendiciones que históricamente se han recitado durante la boda de una pareja judía. [1] Hay dos etapas en una boda judía: los esponsales ( erusin ) y el establecimiento del matrimonio completo ( nissuin ). Históricamente, había un año entre los dos eventos, pero los dos se combinan durante las ceremonias de boda judías contemporáneas. [2] [3] Aunque las Sheva Brachot se registran y recitan como una unidad armoniosa, las bendiciones son en realidad un mosaico de origen bíblico. No se sabe con certeza quién compuso las bendiciones en la forma registrada en el Talmud, [4] pero es probable que las bendiciones se originaran siglos antes de su inclusión en el tratado Ketubot . [5]
En el siglo VII, era tradicional que las bendiciones se recitaran en la casa del novio y en la casa donde la novia había pasado la noche anterior a la boda; [6] esta sigue siendo la tradición entre los judíos en algunas partes de Asia, pero en la mayoría de las regiones las bendiciones de la boda ahora se recitan hacia el final de la ceremonia matrimonial formal, [6] bajo la jupá .
Estas bendiciones también se recitan como parte de las festividades que duran una semana para celebrar la boda; en la mayoría de las comunidades, estas comidas festivas ocurren durante la semana posterior a la boda, pero entre los judíos de la Montaña ocurren durante la semana anterior. [7] Bajo la jupá, la bendición sobre el vino viene primero; en la mesa de la comida viene al final, después de la bendición después de las comidas . Si tanto la novia como el novio estuvieron casados previamente, las celebraciones posteriores a la boda se limitan a tres días, no siete. [8] En tal caso, las bendiciones se recitan solo después de la primera comida festiva, que debe tener lugar inmediatamente después de la boda.
En el judaísmo ortodoxo , las primeras seis bendiciones se dicen solo si está presente un quórum religiosamente válido . [9] [10] Durante los días de semana, su recitación también requiere la presencia de al menos una persona que no haya estado presente en ninguna de las Sheva Brachot anteriores de la pareja. En las dos comidas principales de Shabat (pero no en Seuda Shelishit) no hay necesidad de un nuevo invitado, ya que el Shabat en sí se considera un nuevo invitado. A los nuevos invitados se los conoce como caras nuevas ( en hebreo : פנים חדשות ).
La antigua costumbre judía yemenita con respecto a las Sheva Brachot está registrada en la Responsa del rabino Yihya Saleh (Maharitz) . [11] La costumbre que prevalecía en Sana'a antes del exilio de Mawza era decir las Sheva Brachot para el novio y la novia un viernes por la mañana, después de la boda de la pareja el día anterior, incluso aunque ella no hubiera dormido en la casa de su esposo recién casado. En la costumbre yemenita, la novia era llevada a la casa de su esposo solo al día siguiente de su boda. El viernes (víspera del Shabat) armaban una gran carpa dentro de un jardín llamado al-Jowzah , repleta de almohadas y cojines, y allí, al día siguiente (tarde del Shabat), repetían las siete bendiciones para el novio y la novia, seguidas de una oración dentro de la carpa, antes de que fueran despedidos para comer su tercera comida del Shabat, momento en el que algunos acompañaban al novio a su propia casa para comer con él allí. La importancia de esta práctica, según Maharitz, era que hacían las siete bendiciones incluso cuando no estaban comiendo en ese lugar, una práctica que difiere de la costumbre actual. [ aclaración necesaria ]
Es una costumbre común que estas bendiciones sean pronunciadas por un Jazán o un Rabino, si presidieron la boda, [6] o, en caso contrario, que la pronunciación de las bendiciones se divida entre los invitados de honor. A veces, las bendiciones son cantadas por los invitados a la boda en masa. [6]
Las bendiciones se suelen recitar sobre una copa de vino. Si varias personas recitan las bendiciones, la copa se pasa a la persona que pronuncia cada bendición. En muchas tradiciones, cuando una persona pronuncia la bendición, ella y/o el novio beben de la copa, ya sea después de cada bendición o justo después de las siete. [6]
El texto de Sheva Brajot varía entre los judíos sefardíes y azhkenazíes, pero puede variar incluso de una comunidad a otra. El texto ashkenazí estandarizado se muestra a continuación, con una variante textual sefardí egipcia insertada entre paréntesis ().
טקס החתונה בימינו מאחד שני שלבים שהיו בעבר נפרדים - אירוסין ונישואי ן
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "ceremonias matrimoniales". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.