Sadia Quraeshi Shepard es una cineasta y autora paquistaní-estadounidense . Es la autora de The Girl from Foreign: A Search for Shipwrecked Ancestors, Lost Loves, and a Sense of Home , que fue publicado por Penguin Press en 2008. [1] Es hija de un padre estadounidense, el arquitecto Richard Shepard, y de una madre paquistaní-estadounidense, artista, diseñadora y educadora, Samina Quraeshi .
Shepard obtuvo una licenciatura en la Universidad Wesleyana , donde estudió con Jeanine Basinger , una maestría en la Universidad de Stanford y fue becaria Fulbright en la India en 2001. Los escritos de Shepard han aparecido en The Washington Post , The New York Times , [2] The Forward , [3] la revista Wall Street Journal y The Indian Express . Ha enseñado en el programa de escritura creativa de pregrado en la Universidad de Columbia . [4] Recibió una maestría en escritura creativa en Hunter College . Es becaria Kundiman [5] y ha recibido residencias de escritura del Vermont Studio Center [6] y Yaddo . [7] Es profesora adjunta de estudios cinematográficos en la Universidad Wesleyana . [8] A través del Penguin Random House Speakers Bureau, imparte conferencias sobre temas como los judíos de la India, crecer interreligioso e investigar y escribir la historia familiar. [9]
Shepard produce películas documentales. [10] Produjo The September Issue de RJ Cutler , [11] un retrato documental de la realización de Vogue , que ganó el Premio a la Excelencia en Cinematografía en el Festival de Cine de Sundance de 2009 y el Premio del Público en los Cinema Eye Honors de 2010 .
En busca de los Bene Israel es un documental de observación que dirigió y produjo, siguiendo a los descendientes modernos de la antigua comunidad judía de Mumbai , con la que está emparentada por el lado materno. [12]
Sus otros créditos como productora incluyen The Education of Muhammad Hussein para HBO y In the Courtyard of the Beloved . [13]
El 7 de enero de 2018, en una publicación de Facebook , [14] la autora Francine Prose acusó a Shepard de plagiar "The Ice Wagon Going Down the Street" de Mavis Gallant , que había aparecido en The New Yorker el 14 de diciembre de 1963. [15] El artículo de Shepard había sido publicado en línea por The New Yorker y estaba programado para su lanzamiento en la edición del 8 de enero de 2018. [16] En una discusión con Deborah Treisman, publicada en el sitio de The New Yorker el 1 de enero de 2018, Shepard reconoció la influencia y afirmó que "Esta historia tiene una gran deuda con una de mis escritoras de cuentos favoritas, Mavis Gallant, y específicamente con su historia 'The Ice Wagon Going Down the Street'", y agregó que el artículo de Gallant "se siente tan paquistaní". [17] Aunque la historia de Shepard reimagina la original en un nuevo contexto, con detalles añadidos y dinámicas de personajes alteradas, Prose sostuvo que las similitudes entre las dos historias constituían un robo, escribiendo en su publicación original que la historia es una "copia escena por escena, giro de la trama por giro de la trama, gesto por gesto, línea de diálogo por línea de diálogo, la única diferencia importante es que los personajes principales son paquistaníes en Connecticut durante la era Trump en lugar de canadienses en la Ginebra posterior a la Segunda Guerra Mundial". [14] [18] En una carta a The New Yorker , Prose mantuvo su postura original, preguntando: "¿Es realmente aceptable cambiar los nombres y las identidades de los personajes ficticios y luego reclamar la historia como obra original propia? ¿Por qué, entonces, nos molestamos con los derechos de autor?" [19] En respuesta a la acusación de Prose, Shepard escribió: "Al reconocer la gran deuda con Gallant en mi entrevista con mi editor, mi objetivo era dejar claras mis intenciones: utilizar la historia de autoexilio de Gallant en la Europa de posguerra como punto de partida para una exploración de la experiencia inmigrante de los musulmanes paquistaníes en los Estados Unidos de hoy. Las afirmaciones de Prose reflejan tanto una profunda tergiversación de mi trabajo como una negativa a reconocer el papel central que la identidad cultural desempeña en mi historia". [20]
Shepard fue defendido por varios escritores, entre ellos Lincoln Michel , quien escribió en Literary Hub que "Una forma de arte es una conversación entre artistas. La literatura es un enorme salón de baile que se extiende a través del tiempo en el que los autores debaten, refutan, cortejan y charlan entre sí". [21] Enumera a JG Ballard , Angela Carter , Victor LaValle , Jean Rhys y Nathan Englander como escritores que, en diversos grados, remezclaron y redefinieron historias que preexistían a las suyas. [21] Escribiendo para Los Angeles Review of Books , Gina Apostol vio una explicación más odiosa para la reacción de Prose, afirmando que "Prose parece incapaz de imaginar que un escritor asiático-estadounidense se [apropiaría] estratégicamente, con un propósito". Además, argumentó que las reinterpretaciones de "un texto de predominio blanco por parte de una persona de color" son importantes, y se refirió a tales ejercicios como "acoplamientos intertextuales". [22]
En relación con la controversia, la escritora de la revista New York Times, Ligaya Mishan, escribió sobre el "largo y honorable precedente de revisar y reformular el trabajo de otros escritores, en comunión y lucha con predecesores y contemporáneos por igual... El enfoque de Shepard hacia Gallant y la tradición literaria occidental es, por lo tanto, más radical. Como forastera, se niega a "conocer su lugar" en los márgenes y, en cambio, se inscribe a sí misma en el canon, creando -tomando- un espacio que de otra manera no se le concedería".