Tryambak Shankar Shejwalkar (25 de mayo de 1895 - 28 de noviembre de 1963) fue un historiador y ensayista indio. [1]
Shejwalkar nació en Kasheli, un pueblo de Rajapur Taluka del distrito de Ratnagiri . Aprobó el examen de matriculación en 1911 en una escuela dirigida por la sociedad de educación aria. Posteriormente completó una Licenciatura en Artes en Wilson College, Mumbai . [2]
Su primer trabajo fue en el departamento de cuentas militares desde mayo de 1918 hasta junio de 1921. Trabajó en Deccan College desde agosto de 1939 hasta el 25 de mayo de 1955. A pesar de su jubilación, continuó trabajando en Deccan College hasta su muerte.
Estuvo asociado con Bharat Itihas Sanshodhak Mandal desde 1918 en adelante. Allí entró en contacto con otros historiadores como Datto Vaman Potdar , Govind Sakharam Sardesai y Dattopant Apte.
Shejwalkar escribió principalmente en idioma marathi y fue el fundador y editor del ahora desaparecido periódico marathi Pragati (1929-1932). Shejwalkar también fue lector de Historia de Maratha en Deccan College de 1939 a 1955. Los temas de Shejwalkar incluyeron cuestiones históricas, sociológicas y contemporáneas que van desde el Imperio Vijayanagara hasta Mahatma Gandhi , los poetas-santos de habla marathi hasta la decadencia del brahminismo y la obra de Arnold J. Toynbee .
Shejwalkar afirmó que escribió el libro de GS Sardesai "Nanasaheb Peshwa". [3]
Lo que más lamentó en el momento de su muerte fue no poder completar la biografía de Chatrapati Shivaji Maharaj . [4]
Shejwalkar escribió ensayos sobre la vida y obra de Swami Dayananda Saraswati , Mahadev Govind Ranade , Kashinath Trimbak Telang , Swami Vivekananda , Gopal Ganesh Agarkar , Bal Gangadhar Tilak , Lala Lajpat Rai , Bhagat Singh , Rajguru , Sukhdev , Vishwanath Kashinath Rajwade , Shridhar Venkatesh Ketkar, entre otros. muchos otros.
Shejwalkar fue el primer historiador que estudió con gran detalle la Tercera Batalla de Panipat y viajó personalmente a todos los lugares relevantes para la batalla. Sostiene que la batalla se libró para salvar al Imperio Mughal y que los Marathas fueron sacrificados por la causa de los sucesores de Timur . Sostiene además que si Jawaharlal Nehru hubiera mostrado voluntad de realizar un sacrificio similar, es posible que la India no se hubiera dividido en 1947.